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新一輪課程改革在歷經(jīng)了八個(gè)年頭后已由當(dāng)年轟轟烈烈的實(shí)施階段進(jìn)入了反思的關(guān)鍵時(shí)期。不少人對這次課程改革提出了質(zhì)疑,有人認(rèn)為這次課程改革已經(jīng)全盤西化,走進(jìn)了改革的死胡同。確實(shí),改革遇到了困難,進(jìn)程緩慢,但改革中各種問題的暴露是正常的,改革的方向并沒有錯(cuò)。從研究新課程改革的內(nèi)容以及發(fā)展進(jìn)程中,就可以看到課程改革既融匯了人類教育的先進(jìn)理論,又繼承發(fā)展了本民族的教育思想精華的事實(shí)。僅是審視我國當(dāng)代著名特級(jí)教師、著名教育家錢夢龍的“三為主”教育思想,就可以看到課程改革從中吸收了大量合理因素,閃耀著本民族教育思想精華的光輝。本文試圖從新課程改革與錢夢龍教育思想之間繼承與發(fā)展的關(guān)系,回答對新課程改革全盤西化的質(zhì)疑,闡述課程改革對本民族教育的繼承與發(fā)展,并堅(jiān)定地推進(jìn)新課程改革。

一、錢夢龍“三為主”教育實(shí)踐綜述

新課程改革目前正處在反思總結(jié)的時(shí)期,面對課改的各種問題,需要冷靜的分析,從特級(jí)教師錢夢龍教育實(shí)踐中總結(jié)的教育理論,有助于我們認(rèn)識(shí)新課改,主要有:

(一)錢夢龍“三為主”思想內(nèi)容概述

錢夢龍,1931年生,上海市人,語文特級(jí)教師。然而僅有初中學(xué)歷的錢夢龍卻成為享譽(yù)國內(nèi)外的著名特級(jí)教師、教育專家。這些成功的背后,用錢夢龍的解釋是“主要靠的是自學(xué)”①。從求學(xué)時(shí)代起,錢夢龍就是一位執(zhí)著的探索者,從教后他博覽群書,深入思考,敢于創(chuàng)新,不斷研究總結(jié),最終將教學(xué)論的一般原理與語文學(xué)科的特殊性相結(jié)合,提出了著名的“三為主”教育理論,即“以學(xué)生為主體,教師為主導(dǎo),訓(xùn)練為主線”。

“以學(xué)生為主體”,就是確認(rèn)學(xué)生在教學(xué)過程中是認(rèn)識(shí)和發(fā)展的主體,是具有獨(dú)立意志和認(rèn)識(shí)潛能的實(shí)踐者②。要求從根本上改變長期以來教師向?qū)W生“奉送真理”的狀況,而把“發(fā)現(xiàn)真理”的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生;促進(jìn)學(xué)生的智力、情感、意志、性格等心理特征得到全面和諧的發(fā)展,養(yǎng)成良好的思想品德和形成正確的世界觀。

“教師為主導(dǎo)”,就是確認(rèn)教師在教學(xué)過程中處于領(lǐng)導(dǎo)、支配的地位,教師的這種領(lǐng)導(dǎo)、支配地位只能通過“導(dǎo)”而不是“牽”或其他方式來實(shí)現(xiàn)③?！皩?dǎo)”者,因勢利導(dǎo)也。因勢,就是說教師發(fā)揮其領(lǐng)導(dǎo)、支配作用必須以尊重學(xué)生的主體地位為前提;利導(dǎo),就是善于把學(xué)生引導(dǎo)到最有利于他們認(rèn)識(shí)和發(fā)展的情境中去,使他們的潛能盡可能得到充分的發(fā)揮。

“訓(xùn)練為主線”,就是說教學(xué)過程中學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用只有進(jìn)入“訓(xùn)練”的過程,兩者才能達(dá)到和諧的統(tǒng)一④。在語文教學(xué)中,訓(xùn)練是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行的有目的的聽、說、讀、寫實(shí)踐。學(xué)生要獲得知識(shí),發(fā)展智能,從各方面提高自身的素質(zhì),就離不開實(shí)踐活動(dòng),這種實(shí)踐活動(dòng),又始終是在教師的領(lǐng)導(dǎo)下有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行的,這就使整個(gè)教學(xué)過程成為具有特定教育目標(biāo)的訓(xùn)練過程。

(二)錢夢龍“三為主”思想核心

1.突出了以學(xué)生為主體的教學(xué)理念

錢夢龍的“三為主”教育思想把學(xué)生的主體放在首位,突出了以學(xué)生為主體的教學(xué)理念?！爸黧w”本是哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的范疇,相對于被認(rèn)識(shí)、被改造的對象而言,“主體”指一切實(shí)踐著、認(rèn)識(shí)著的人。在教學(xué)過程中,師生雙方都有認(rèn)識(shí)和被認(rèn)識(shí)的問題,兩者構(gòu)成互為主客體的關(guān)系。但是,教學(xué)過程作為一個(gè)特殊的認(rèn)識(shí)過程,最終是以學(xué)生的認(rèn)識(shí)為歸宿的,因此在確認(rèn)誰是主體的時(shí)候,主要應(yīng)該把目光投向?qū)W生,即確認(rèn)學(xué)生是具有主觀能動(dòng)性的實(shí)踐者和認(rèn)識(shí)者。正如錢夢龍老師所言:“我備課時(shí)最關(guān)心的問題,不是自己怎樣教,而是學(xué)生怎樣學(xué)”⑤。

2.突出了教師新的角色定位

在傳統(tǒng)語文教學(xué)中,“講授法”和“提問法”盛極一時(shí),教師處于“主講”和“主問”的角色,導(dǎo)致學(xué)生的活動(dòng)時(shí)間被擠占,學(xué)生的主體地位被剝奪。“以教師為主導(dǎo)”,就是要求教師重新調(diào)整自己在教學(xué)過程中的位置,由“主講”、“主問”轉(zhuǎn)移到“主導(dǎo)”的位置上來。教師只能 “導(dǎo)”, 而不能“牽”,尊重學(xué)生的獨(dú)立人格和主動(dòng)精神,遵循學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律、思維流程、學(xué)習(xí)心理,從而使學(xué)生自奮其力,去求得認(rèn)識(shí)和發(fā)展?！霸诮虒W(xué)中,教師的活動(dòng),主要不是自己認(rèn)識(shí),而是教學(xué)生認(rèn)識(shí)(認(rèn)識(shí)教材、教學(xué)方法、學(xué)生等),是在比學(xué)生的認(rèn)識(shí)更為廣闊的時(shí)空中進(jìn)行的”⑥。

3.突出了學(xué)生的親身實(shí)踐

就訓(xùn)練的本質(zhì)看,它是人類為提高自身素質(zhì)進(jìn)行的一種有目的的活動(dòng)和實(shí)踐,在具體的語文教學(xué)中是指以語言和思維為核心的讀寫聽說的綜合實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生不僅要在訓(xùn)練中掌握語言運(yùn)用的技巧,同時(shí)還要獲取知識(shí)、培養(yǎng)能力、發(fā)展智力、全面提高自身素質(zhì)。錢夢龍認(rèn)為語文教育的根本目的在于對學(xué)生進(jìn)行母語教育,至于文化熏陶、品德養(yǎng)成、個(gè)性發(fā)展等等,也都只能是在母語教育的過程中同時(shí)實(shí)現(xiàn)的。要在母語教育中充分實(shí)現(xiàn)語言教育與人文教育的結(jié)合,就有賴于“訓(xùn)練”,即學(xué)生在教師指導(dǎo)下進(jìn)行的讀寫聽說實(shí)踐活動(dòng),正如葉圣陶所說:“學(xué)生須能讀書,須能作文,故特設(shè)語文課以訓(xùn)練之”⑦。我國著名的語言學(xué)家、語文教育家呂叔湘也認(rèn)為:“語文的使用是一種技能,一種習(xí)慣,只有通過正確的模仿和反復(fù)的實(shí)踐才能養(yǎng)成。”⑧可見,學(xué)生的知識(shí)、能力、智力可以在訓(xùn)練中獲得、培養(yǎng)和發(fā)展,同樣,興趣的激發(fā)、情操的陶冶、性格的養(yǎng)成以及世界觀的形成都可以在訓(xùn)練中進(jìn)行。因此,如果失去訓(xùn)練,語文課也就失去了設(shè)置的價(jià)值。

二、新課程改革繼承了本民族教育思想的精華

錢夢龍是我國土生土長的教育家,他的“三為主”教育思想集中體現(xiàn)了本民族教育思想精華,如強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位、發(fā)揮教師的啟發(fā)引導(dǎo)作用等。認(rèn)真分析比較新課改理念與本民族教育思想,不難看到前者對后者的繼承,如錢夢龍的“三為主”教育思想,就在新課程改革中得到了很好地體現(xiàn),主要有:

(一)新課程改革大聲疾呼:尊重學(xué)生的主體地位

傳統(tǒng)教學(xué)的弊端之一在于教師往往將學(xué)生視作灌輸知識(shí)的“容器”,而不認(rèn)為他們是具有獨(dú)立意志和認(rèn)識(shí)潛能的實(shí)踐者。表現(xiàn)在教學(xué)上,重教輕學(xué),學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性,被動(dòng)地、消極地接受知識(shí),根本無法參與到教師的教學(xué)活動(dòng)中,其主體地位得不到體現(xiàn)。

錢夢龍對此有深刻認(rèn)識(shí),他在長期的教育實(shí)踐中,倡導(dǎo)“以學(xué)生為主體”,把學(xué)生的主體放在首位,教師要圍繞學(xué)生的“學(xué)”組織開展工作。他認(rèn)真地思考分析,大膽地?fù)P棄灌輸式教法,敏銳地把握了教學(xué)中應(yīng)以學(xué)生自學(xué)為主的原則,選擇了立足于學(xué)生自我實(shí)踐的教學(xué)方法。這些做法的確是富有前瞻性的,與幾十年后才風(fēng)靡全球的建構(gòu)主義理論不謀而合,新課程倡導(dǎo)的理念也與之相一致。

本世紀(jì)初,新課程改革一登場就以全新的面目出現(xiàn),它大聲疾呼要尊重學(xué)生的主體地位。語文新課標(biāo)指出:“語文教學(xué)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境,幫助他們樹立主體意識(shí)?！睅椭鷮W(xué)生樹立主體意識(shí)是尊重學(xué)生主體地位的重要表現(xiàn)。在課堂教學(xué)過程中,教師要善于改變自己的角色,根據(jù)學(xué)生心理特點(diǎn),激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí),不要把自己的意志和知識(shí)強(qiáng)加給學(xué)生,要讓學(xué)生自己讀書,自己感受事物,自己觀察、分析、思考,從而明白事理,掌握事物發(fā)展變化的規(guī)律。從新課改理念與錢夢龍教育思想的一致性中,我們不難看出,新課程改革不是天外之物,它繼承了本民族的教育思想,并進(jìn)一步把民族教育思想推向前。

(二)新課程改革主張改變教師課堂“主宰者”的角色

在傳統(tǒng)的教學(xué)中,教師講,學(xué)生聽,教師問,學(xué)生答,教師是課堂的主宰者。錢夢龍認(rèn)為這樣的教學(xué)模式勢必會(huì)擠占學(xué)生的活動(dòng)時(shí)間,學(xué)生的主體地位被教師的主體地位所抑制,他強(qiáng)調(diào)“以教師為主導(dǎo)”,發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。他要求教師重新調(diào)整自己在教學(xué)過程中的位置,即由傳統(tǒng)的“主講”“主問”轉(zhuǎn)變到“主導(dǎo)”的位置上來。新課程改革不但繼承了這方面的思想精華,而且內(nèi)涵更加豐富,體現(xiàn)了教師的多重角色定位,更加符合時(shí)代發(fā)展對教師的要求。

首先,新課程標(biāo)準(zhǔn)指出,教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者,要求教師做到以下幾點(diǎn):第一,盡量刪除那些可有可無的教學(xué)環(huán)節(jié),克服“一講到底”的傳統(tǒng)弊病,給予學(xué)生更多的活動(dòng)時(shí)間;第二,學(xué)會(huì)因勢利導(dǎo),幫助學(xué)生克服教學(xué)過程中遇到的困難,樹立學(xué)習(xí)的自信心;第三,營造民主平等的學(xué)習(xí)氛圍,善于采納學(xué)生的意見和建議。

其次,教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。其內(nèi)涵主要包括:第一,教師是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者。教師不應(yīng)把知識(shí)傳授作為自己的主要任務(wù)和目的,而應(yīng)把教學(xué)的重心放在如何促進(jìn)學(xué)生“學(xué)”上。第二,教師是學(xué)生的引路人。一方面要求教師要引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的道路前進(jìn),不斷地在他們成長的道路上設(shè)置不同的路標(biāo),從而促進(jìn)他們向更高的目標(biāo)前進(jìn);另一方面要求教師從過去作為“道德說教者”“道德偶像”的傳統(tǒng)角色中解放出來,成為學(xué)生健康心理、健康品質(zhì)的促進(jìn)者,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我調(diào)適。

第三,教師是教育教學(xué)的研究者。在中小學(xué)教師的職業(yè)生涯中,傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)和研究活動(dòng)彼此分離:教師的任務(wù)只是教學(xué),研究則成了專家們的“專利”。這對于教師和教學(xué)的發(fā)展都是極其不利的。因此,新課程改革提出了新的要求,即“教師要以研究者的心態(tài)置身于教學(xué)情境中,以研究者的眼光審視和分析教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐的各種問題,對自身的行為進(jìn)行反思,對出現(xiàn)的問題進(jìn)行探究,對積累的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié),使其形成規(guī)律性的認(rèn)識(shí)”⑨。

由此可見,新課程改革理念不是少數(shù)人拍拍腦袋得出的結(jié)論,它以本民族教育思想為基礎(chǔ),秉著嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的態(tài)度,對我國教育現(xiàn)狀和出現(xiàn)的問題進(jìn)行深入的分析而形成的科學(xué)的教育理論,是廣大教育工作者智慧的結(jié)晶。

(三)新課程改革強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變

錢夢龍認(rèn)為整個(gè)教學(xué)過程是學(xué)生通過自身努力去獲得知識(shí)并形成能力的過程,著重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐和自學(xué)能力,營造民主、平等的學(xué)習(xí)氣氛,注意訓(xùn)練學(xué)生對知識(shí)的靈活運(yùn)用。新課程改革強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變,把學(xué)習(xí)變成人的主體性、獨(dú)立性不斷生成和發(fā)展的過程。二者在本質(zhì)上是一致的。

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》在論述課程改革的具體目標(biāo)時(shí)就明確指出:“改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀,倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手……”《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》也指出:“充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神,倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?！睆目鬃娱_始,我國教育思想史上就已經(jīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合、知行合一的學(xué)習(xí)方式。這樣的學(xué)習(xí)方式注重培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力,比如,孔子說的“敏于事而慎于行”, 王守仁主張“事上磨練”,都是這方面的經(jīng)典闡述。錢夢龍?zhí)岢觥耙杂?xùn)練為主線”,事實(shí)上也是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的體現(xiàn)。新課改所倡導(dǎo)的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式與學(xué)思結(jié)合、知行合一的學(xué)習(xí)方式是相通的,即積極引導(dǎo)學(xué)生從事實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐活動(dòng),切實(shí)提高學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力。它不僅有效地打破了傳統(tǒng)教學(xué)對學(xué)生學(xué)習(xí)的束縛,也嚴(yán)格遵循了現(xiàn)代教育以人為本的教育理念,體現(xiàn)了素質(zhì)教育對學(xué)生學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的需求。

第一,在自主學(xué)習(xí)中,教師培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣和能力,實(shí)現(xiàn)對學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教育。學(xué)生自主參與制定對自己有意義的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)進(jìn)度,運(yùn)用自身的思考策略和學(xué)習(xí)策略解決學(xué)習(xí)中的問題,提高解決問題的能力,并投入積極的情感,學(xué)會(huì)自我調(diào)控,獲取內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力。第二,教師引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建合作型學(xué)習(xí)方式。對學(xué)生進(jìn)行合理的分組,形成一定的合作型學(xué)習(xí)小組機(jī)制,明確合作學(xué)習(xí)的任務(wù),“鼓勵(lì)學(xué)生在個(gè)人鉆研的基礎(chǔ)上,積極參與討論及其他學(xué)習(xí)活動(dòng),善于傾聽、吸納他人意見,學(xué)會(huì)寬容和溝通,學(xué)會(huì)協(xié)作和分享。”⑩第三,教師運(yùn)用多種啟發(fā)方式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究學(xué)習(xí),要求把握恰當(dāng)?shù)膯l(fā)時(shí)機(jī),引導(dǎo)學(xué)生選擇和確定研究主題,培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新能力。學(xué)生亦可在教師的指導(dǎo)下,自主獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、探析問題、解決問題,發(fā)展知識(shí)、技能、情感與態(tài)度。自主、合作、探究這三者是彼此聯(lián)系而又互相補(bǔ)充的,在教學(xué)過程中,實(shí)現(xiàn)這一學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變,是實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值觀、人才觀和培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)變的前提,對促進(jìn)學(xué)生發(fā)展具有戰(zhàn)略性的意義。

三、新課程改革是對本民族教育思想的發(fā)展

本民族教育思想有精華,也有其不夠完善與不足的地方,對于其精華,我們要繼承,更要完善和發(fā)展。隨著時(shí)代的進(jìn)步,社會(huì)對人才的要求也越來越高。新課程改革結(jié)合我國教育教學(xué)實(shí)際,緊隨時(shí)代發(fā)展步伐,吸收和借鑒現(xiàn)代教育教學(xué)先進(jìn)理論和優(yōu)秀成果,豐富和發(fā)展了本民族教育思想,主要體現(xiàn)在以下三方面:

(一)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展

長期以來,我國基礎(chǔ)教育陷入“應(yīng)試教育”的誤區(qū),以考試為中心,片面追求升學(xué)率,嚴(yán)重脫離了人和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要,背離了人的全面發(fā)展的教育價(jià)值追求。雖然錢夢龍注重在教學(xué)的過程中培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力,但他未能明確地提出面向全體,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展的觀點(diǎn)。而人的全面發(fā)展始終是教育追求的理想,它主要包含兩個(gè)方面的內(nèi)容:一是面向全體學(xué)生,二是個(gè)體的全面發(fā)展。面向全體學(xué)生,就是要樹立全體觀念,使每個(gè)學(xué)生都能在原有基礎(chǔ)上得到最大可能的發(fā)展;個(gè)體的全面發(fā)展,即促進(jìn)每一位學(xué)生德智體美勞全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。

新一輪課程改革,體現(xiàn)了“以人為本”的教學(xué)觀念?！懊恳晃粚W(xué)生都是生動(dòng)活潑的人、發(fā)展的人、有尊嚴(yán)的人,在教師的課堂教學(xué)理念中,包括每一位學(xué)生在內(nèi)的全班所有的學(xué)生都是自己關(guān)注的對象?！眥11}它要求每個(gè)學(xué)生都擁有健康的身心,優(yōu)良的品質(zhì)和終身學(xué)習(xí)的愿望與能力,養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式,從而實(shí)現(xiàn)全體學(xué)生的發(fā)展。語文新課標(biāo)把“面向全體學(xué)生,使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)”放在課程基本理念的首位,這足以說明新課程改革對其的關(guān)注程度。新課程改革還注重學(xué)生個(gè)體的發(fā)展,關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程和方法、積極的情感體驗(yàn)和正確的價(jià)值觀,提高學(xué)生的科學(xué)和人文素養(yǎng),突出培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐能力、收集處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析解決問題的能力,以及交流協(xié)作的能力,培養(yǎng)學(xué)生對自然和社會(huì)的責(zé)任感。新課程觀是對傳統(tǒng)教學(xué)觀念的一次大的改革更新,它把教學(xué)由過去只注重知識(shí)和技能兩方面擴(kuò)展到注重知識(shí)、技能、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略、文化意識(shí)等多方面,體現(xiàn)了更多的人文精神。因此,我們要努力轉(zhuǎn)變應(yīng)試教育思想,大力提倡和落實(shí)素質(zhì)教育,真正實(shí)現(xiàn)全體學(xué)生的全面發(fā)展。

(二)尊重學(xué)生的個(gè)性和獨(dú)特體驗(yàn)

由于每個(gè)人的遺傳素質(zhì)、社會(huì)環(huán)境、家庭條件和生活經(jīng)歷不同,其思考方式、學(xué)習(xí)需要、學(xué)習(xí)風(fēng)格也不一樣,其興趣、愛好、性格、智能等也各不相同、各有側(cè)重。我們要認(rèn)識(shí)和尊重學(xué)生的個(gè)體差異,使學(xué)習(xí)成為學(xué)生的個(gè)性化行為,而學(xué)習(xí)的個(gè)性化行為突出表現(xiàn)在學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)上。

錢夢龍雖然主張尊重學(xué)生的主體地位,但他在課堂教學(xué)中對學(xué)生的引導(dǎo),實(shí)質(zhì)上時(shí)時(shí)在暗示學(xué)生去迎合教師希望他們掌握的知識(shí),在一定程度上取消了學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)和個(gè)性化的閱讀,這也是傳統(tǒng)教學(xué)的弊端之一。新課程改革指出,課程不僅是“文本課程”(教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱、教科書等文件),更是“體驗(yàn)課程”(被教師與學(xué)生實(shí)實(shí)在在地體驗(yàn)到、感受到、領(lǐng)悟到、思考到的課程),教師應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中,加深理解和體驗(yàn),有所感悟和思考,受到情感熏陶,獲得思想啟迪,享受審美樂趣。

尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn),需要給予學(xué)生更多自由發(fā)揮的余地,重視學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。錢夢龍對學(xué)生的閱讀訓(xùn)練是嚴(yán)而“有格”的訓(xùn)練,這里所說的“有格”,就是“學(xué)生一打開課本,就知道按怎樣的規(guī)格去讀一篇文章”{12},也就是閱讀的順序、步驟和方法。如果教師把握好“度”,的確能使學(xué)生快速提高閱讀能力,但如果訓(xùn)練過于“嚴(yán)格”,即閱讀訓(xùn)練中規(guī)矩太多,對學(xué)生約束過多,學(xué)習(xí)變成了學(xué)生努力應(yīng)付教師的枯燥過程,學(xué)生的差異性也就沒有得到應(yīng)有的尊重。