摘要:發(fā)展學(xué)習(xí)型文化是個人和組織不斷適應(yīng)飛速發(fā)展的時代變化,獲取可持續(xù)發(fā)展能力的必然選擇。高職院校在借鑒國外先進學(xué)習(xí)理念的同時,要有選擇地加以吸收和創(chuàng)造,從高職院校的客觀實際出發(fā),構(gòu)建有中國特色的高職院校學(xué)習(xí)型文化。

關(guān)鍵詞:高職院校;學(xué)習(xí)型文化;構(gòu)建

國外關(guān)于學(xué)習(xí)型文化的理論

在“《為星球的未來而準備:學(xué)習(xí)》(Preparing for a planetist future:Learning)一文中,Ellyard指出,面對飛速發(fā)展的21世紀,個人和組織要不斷適應(yīng)這種變化的現(xiàn)實,以獲得持續(xù)生存和蓬勃發(fā)展的空間,發(fā)展一種新型的學(xué)習(xí)型文化是必要的。尤其是對教育體系的內(nèi)容和功能應(yīng)該進行深刻的反思和調(diào)整,以滿足組織成員對學(xué)習(xí)資源、渠道和載體的多種需求。Ellyard研究后認為,學(xué)習(xí)型文化應(yīng)該包括以下基本要素:

學(xué)習(xí)型文化的核心要素是“終身學(xué)習(xí)”在傳統(tǒng)社會中,人類的學(xué)習(xí)活動被局限在一定的時段和正規(guī)的形式之中。當今時代,世界在飛速變化,新情況、新問題層出不窮,知識更新的速度大大加快。人們要適應(yīng)不斷發(fā)展變化的客觀世界,就必須把學(xué)習(xí)從單純的求知變?yōu)樯畹姆绞?。人生已?jīng)不能截然分為接受教育及從事工作兩個階段,個人自少至老都要不斷地學(xué)習(xí)。更重要的是:學(xué)校只是學(xué)習(xí)的一種場所,其他還有很多非正規(guī)和非正式的學(xué)習(xí)渠道。

學(xué)習(xí)型文化中的學(xué)習(xí)活動不是由某些外部因素驅(qū)使的,所有學(xué)習(xí)活動應(yīng)該在學(xué)習(xí)者自我驅(qū)動和自我控制下進行學(xué)習(xí)活動確保由好奇心和興趣發(fā)起,學(xué)習(xí)者有選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)時間、學(xué)習(xí)方式的自主權(quán)。傳統(tǒng)教育體系中的教師控制功能逐漸淡化,教師將成為一種“知識導(dǎo)航員”,為學(xué)習(xí)者提供幫助和激勵。Ellyard還認為,我們應(yīng)該提倡一種適時性學(xué)習(xí)。當人們有強烈的學(xué)習(xí)愿望和動機時,學(xué)習(xí)活動往往是高效的。尤其是這種學(xué)習(xí)愿望由人們內(nèi)部的好奇心而驅(qū)動時,學(xué)習(xí)活動會充滿樂趣和創(chuàng)造性,并能在不自覺的情況下自然養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。由好奇心驅(qū)動的適時性學(xué)習(xí)必然是一種個性化的學(xué)習(xí)。每個學(xué)習(xí)者的個體特征是有區(qū)別的,他們的興趣愛好和思維習(xí)慣必然存在很大的差異。因此,只有個性化的學(xué)習(xí)方案,才能保證較高的學(xué)習(xí)效率和持續(xù)的學(xué)習(xí)熱情。所以,適時性學(xué)習(xí)和個性化學(xué)習(xí)是“學(xué)習(xí)者自我驅(qū)動”學(xué)習(xí)的必然結(jié)果。

要使學(xué)習(xí)變得更加有效,學(xué)習(xí)型文化還應(yīng)提倡合作性學(xué)習(xí)、情景式學(xué)習(xí)和學(xué)會學(xué)習(xí) 合作性學(xué)習(xí)能夠促進個體間知識和信息的交流,彌補由于個人知識專門化而帶來的不足,促使綜合型團隊的形成。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)側(cè)重于脫離實際環(huán)境的理論性知識學(xué)習(xí),其實,創(chuàng)造一種具有真實感的學(xué)習(xí)環(huán)境,學(xué)習(xí)將變得更為有效。人們在學(xué)習(xí)過程中除了學(xué)習(xí)現(xiàn)成的結(jié)論和內(nèi)容之外,更為徹底的做法是發(fā)展個人和組織的學(xué)習(xí)能力,實現(xiàn)學(xué)習(xí)者自主化學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)型文化的本質(zhì)特征是通過持續(xù)學(xué)習(xí)實現(xiàn)對學(xué)習(xí)者知識、能力和素質(zhì)的提升和轉(zhuǎn)變,以適應(yīng)快速發(fā)展變化的世界。因此,根據(jù)Ellyard關(guān)于學(xué)習(xí)型文化的論述,筆者將其歸納為:學(xué)習(xí)型文化是以學(xué)習(xí)者自我驅(qū)動為動力,以合作學(xué)習(xí)、情景式學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)為保障,以轉(zhuǎn)化性學(xué)習(xí)為目的的終身學(xué)習(xí)體系和組織文化形態(tài)。學(xué)習(xí)型文化的基本框架如圖1所示。

對國外學(xué)習(xí)型文化理論的反思

在我國的教育背景下,Ellyard關(guān)于學(xué)習(xí)型文化的理論是很有參考價值的。但是,將這些內(nèi)容馬上付諸實施,顯然是太過超前。尤其是中國地域遼闊,地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展很不平衡。在經(jīng)濟發(fā)展落后的地區(qū),國家首先應(yīng)該通過政策支持,保證人們接受必要的義務(wù)教育。而經(jīng)濟發(fā)達地區(qū),提倡終身學(xué)習(xí)的理念是必要的。其實,隨著中國經(jīng)濟發(fā)展和全球化進程加快,終身學(xué)習(xí)和組織學(xué)習(xí)的觀念已經(jīng)深入人心,人們已經(jīng)不再把學(xué)校的正規(guī)教育視為學(xué)習(xí)終點和學(xué)習(xí)的主要渠道。當然,由于中國教育體制和長期科舉傳統(tǒng)的影響,學(xué)習(xí)大多停留在外部驅(qū)動為主,如考試、升學(xué)、求職成為人們不斷學(xué)習(xí)的動力。學(xué)習(xí)采用整齊劃一的模式,學(xué)習(xí)者的個性沒有得到充分的考慮。學(xué)習(xí)內(nèi)容以脫離情景的理論學(xué)習(xí)為主,偏重于知識記憶能力,忽視學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)能力的提高,滿足接受教師和書本上現(xiàn)有的結(jié)論等等。總之,Ellyard關(guān)于學(xué)習(xí)型文化的觀念在我國教育背景下并不是可以全盤接受的,而需要根據(jù)我國國情,有針對性地加以借鑒,并分清不同時期和地區(qū)的差異,漸進式地穩(wěn)步推進,才能產(chǎn)生良好的效果。

對照Ellyard關(guān)于學(xué)習(xí)型文化的基本內(nèi)涵,筆者認為,以下幾個因素是適應(yīng)中國高職院校發(fā)展實際的:

終身學(xué)習(xí)的理念被廣泛認可隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展和全球化進程的推進,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和職業(yè)更替日益頻繁,高職學(xué)院之間的競爭也日益加劇,教師不斷學(xué)習(xí)新知識和新技術(shù)的壓力持續(xù)增大。目前,高職院校的教師普遍具有持續(xù)學(xué)習(xí)的習(xí)慣,業(yè)余進修、在職培訓(xùn)、下企業(yè)實踐、課題研究相當普及,可見終身學(xué)習(xí)已經(jīng)成為廣大教師的具體行動。

采取情景式的學(xué)習(xí)形式高職院校以培養(yǎng)具有較強職業(yè)能力的高等應(yīng)用型人才為目標。職業(yè)能力需要在某種實踐情景下進行教學(xué)才能獲得。因此,很多高職院校正在開展以能力為本位的課程改革,積極營造職業(yè)教育的氛圍,加大對實訓(xùn)基地的建設(shè),為情景化學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的物質(zhì)條件。廣大教師積極參與實際業(yè)務(wù)操作,努力在真實的職場情景式中學(xué)習(xí)。教師還為學(xué)生設(shè)計和創(chuàng)造情景化的教學(xué)現(xiàn)場,讓學(xué)生在“做中學(xué)”,獲得了良好的教學(xué)效果。

對比Ellyard的觀點和中國高職院校的現(xiàn)狀,我們?nèi)匀淮嬖诤芏喾矫娴牟罹?主要表現(xiàn)為:(1)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)仍然以外部驅(qū)動為主。雖然目前中國高職院校的教師已經(jīng)有持續(xù)學(xué)習(xí)的活動,但這種學(xué)習(xí)活動大多迫于某種外在的壓力,如提高學(xué)歷、評定職稱、維持現(xiàn)有的工作崗位等等。長此以往,學(xué)習(xí)將失去樂趣而成為人們厭煩的事情,一旦這些外在的約束消失,學(xué)習(xí)活動將不再延續(xù)。(2)標準化批量生產(chǎn)和外在控制的管理模式阻礙個性化學(xué)習(xí)的形成。高職院?，F(xiàn)有的組織形式深刻地受到工業(yè)時代批量生產(chǎn)方式的影響,學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容被分割成一門門的課程,課程內(nèi)容都是標準化統(tǒng)一設(shè)計的,千差萬別的學(xué)生在一個模式下接受教育。尤其是對教師的管理,采取簡單量化的考核制度,強調(diào)秩序和控制,教師工作任務(wù)繁重,教師工作變成了單調(diào)乏味的重復(fù)性勞動,創(chuàng)造性無法得到真正的發(fā)揮。(3)科層化的管理機構(gòu)難以形成團隊合作化學(xué)習(xí)的氛圍。多數(shù)高職院校目前的管理體制遵循科層組織結(jié)構(gòu),計劃經(jīng)濟色彩濃厚,層級之間界限比較分明。學(xué)院的信息流動性較差,教師之間缺乏應(yīng)有的合作機制,對話、研討、交流等促進團隊學(xué)習(xí)的形式?jīng)]有被普遍采用。教師因缺乏廣泛的參與度而對組織目標缺乏足夠的熱情,無法形成統(tǒng)一、清晰的愿景。

構(gòu)建適應(yīng)中國國情的高職院校學(xué)習(xí)型文化框架

根據(jù)Ellyard的學(xué)習(xí)型文化理論,結(jié)合我國教育的具體實際,并吸收張兆芹關(guān)于構(gòu)建學(xué)習(xí)型學(xué)校的研究成果,筆者對我國教育背景下高職院校學(xué)習(xí)型文化的構(gòu)建提出以下建議:

堅持循序漸進的建設(shè)原則考慮到中國經(jīng)濟發(fā)展的實際情況,構(gòu)建學(xué)習(xí)型文化還處于起步階段,那些產(chǎn)生于發(fā)達國家的學(xué)習(xí)型組織的理論,不能全盤移植到中國現(xiàn)有的教育環(huán)境中,必須根據(jù)實際情況加以適當?shù)母脑?使之既高于實踐,又避免好高騖遠。

建構(gòu)學(xué)校的共同愿景共同愿景來自于組織成員的內(nèi)在需求。按照彼德·圣吉(Peter M.Senge)的說法,它不是一個想法,而是組織成員自愿達成的目標或?qū)崿F(xiàn)的理想,而不是由外在強制實行的組織目標。在共同愿景引導(dǎo)下的學(xué)習(xí)能保證學(xué)習(xí)是自我驅(qū)動的行為。

建立分享反思的組織學(xué)習(xí)文化組織需要鼓勵經(jīng)常性的小組互助活動,需要建立分享學(xué)習(xí)文化和真誠的同事關(guān)系,需要互相信任和共同尊重的氣氛,從而使成員自由地表達他們的觀點,相互間有互相影響、互相學(xué)習(xí)和共同提高。

建立扁平化、網(wǎng)絡(luò)化的組織結(jié)構(gòu) 通過縱向的各系、教研室和橫向的現(xiàn)代課程整合,以及跨學(xué)科的項目和課題研究,形成高效靈活的合作團隊。成員間建立深度會談、對話和討論的交流機制,強調(diào)以同中求異的原則來探索真理,透過對話使成員正視自己的思維障蔽,發(fā)展更高層次的共識。

建立個性化的評價機制和學(xué)習(xí)激勵機制目前,我國教育的標準化是與一定的評價機制和激勵機制相關(guān)聯(lián)的。教師評價統(tǒng)一以升學(xué)率、論文、科研成果等量化指標來考核,學(xué)生以書面考試的分數(shù)來定終身,這些評價標準必須得到改變,建立能反映教師和學(xué)生全面發(fā)展的個性化指標體系。同時,對組織層面的各種學(xué)習(xí)行為和結(jié)果要給予不斷的激勵,并根據(jù)各種反饋信息及時改進。

參考文獻:

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[3](美)彼德·圣吉﹒第五項修煉——學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實務(wù)[M].上海:上海三聯(lián)書店,1998.

作者簡介:

邵慶祥(1964—),浙江經(jīng)濟職業(yè)技術(shù)學(xué)院副院長、副教授,研究方向為高職教育理論。