李光英

【摘 要】對(duì)武俠小說,不能一味批判,而應(yīng)看到武俠小說對(duì)激發(fā)學(xué)生閱讀寫作興趣、開闊學(xué)生閱讀視野、激發(fā)國(guó)人的愛國(guó)情感等方面的積極作用。

【關(guān)鍵詞】金庸;武俠;語文課本

【中圖分類號(hào)】G 633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 C【文章編號(hào)】1671-1270(2009)4-0063-02

一、一石激起千層浪

2005年春開學(xué)時(shí),高二學(xué)生驚喜地發(fā)現(xiàn)剛到手的第四冊(cè)《語文讀本》里新添了金庸的小說《天龍八部》。欣喜的孩子們可能沒想到,這個(gè)新生兒曾經(jīng)經(jīng)歷了多么艱難痛苦的生產(chǎn)過程!

武俠小說入選中學(xué)教材這一事件,較早可追溯到2001年的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)帖子:“在我們還看不懂魯迅和波德萊爾的童年和少年,誰能告訴我什么是美和真,誰能給我啟示,誰能讓我還能挽留一點(diǎn)點(diǎn)童年的真,用我聽得懂的話告訴我:孩子,你是對(duì)的……唯有金庸。他給了我善良和美的啟蒙,告訴我愛的偉大,告訴我一個(gè)人可以為自己的信念獻(xiàn)身,告訴我尊重每一個(gè)人包括自己,告訴我男人之間的友情有時(shí)可以超越愛情,告訴我國(guó)家和民族的精神;他創(chuàng)造了那么多可愛而栩栩如生的人物,黃蓉、蕭峰、楊過、黃藥師、歐陽(yáng)鋒……現(xiàn)在還縈繞在我心中的武俠世界。最重要的是,他用了我當(dāng)時(shí)就看得懂的話。因此,我強(qiáng)烈呼吁,將金庸的作品收入中小學(xué)語文課本中?！?/p>

帖子發(fā)出的背景是有媒體報(bào)道,教育部決定對(duì)中學(xué)語文教材進(jìn)行改革,金庸的作品將入選。當(dāng)時(shí)就引起各方激烈的爭(zhēng)論。

批評(píng)者認(rèn)為,武俠小說作為一種娛樂性的文學(xué)形式,其思想境界不高,如選入教材,難以對(duì)學(xué)生起到良好的引導(dǎo)作用。很多中學(xué)教師也擔(dān)心,武俠小說里面的打殺場(chǎng)面和言情描寫會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不良的影響。

在種種壓力下,教育部不得不出面辟謠,明確表示:金庸的文章不會(huì)成為學(xué)生的必學(xué)教材。人民教育出版社當(dāng)時(shí)也表示,不會(huì)收入金庸的武俠小說。

2004年11月,人民教育出版社第一次出版的全日制普通高級(jí)中學(xué)語文讀本(必修),首次選入了王度廬的《臥虎藏龍》和金庸的《天龍八部》兩部武俠小說的部分章節(jié),分別排在第五課和第六課,合并為一個(gè)單元,取名“神奇武俠”。

一石激起千層浪,教育部這一舉措引發(fā)了對(duì)武俠的新一輪評(píng)論熱潮。武俠小說到底是天使還是惡魔?其實(shí),面對(duì)武俠,大家大可不必驚慌,武俠小說對(duì)中學(xué)生有多方面的積極意義。

二、武俠小說對(duì)中學(xué)生的積極意義

(一)激發(fā)閱讀寫作興趣

面對(duì)當(dāng)今語文教育費(fèi)時(shí)耗力的現(xiàn)狀及電視、網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生閱讀興趣的沖擊和閱讀時(shí)間的擠占,什么東西會(huì)給我們保留還擊的余地?武俠小說是個(gè)不錯(cuò)的選擇。

傳統(tǒng)教材所選課文,確有不少經(jīng)典名篇,具有永恒的思想及文學(xué)價(jià)值,但也有不少篇目所反映的價(jià)值觀念或所刻畫的人物形象,已經(jīng)明顯滯后于當(dāng)代中學(xué)生的精神視野,難以激發(fā)他們的心理共鳴。傳統(tǒng)語文教材給我們的總體感受是:可敬而不可親,或者可以說是高不可攀。面對(duì)嚴(yán)肅古板有余而生動(dòng)活潑不足的教材,有多少同學(xué)能從中體會(huì)到語文學(xué)習(xí)的樂趣呢?金庸的武俠小說有引人入勝的特質(zhì):其跌宕的情節(jié)、絢麗的辭藻、生動(dòng)的表述……都有助于學(xué)生培養(yǎng)良好的語感。另外,現(xiàn)在的學(xué)生受網(wǎng)絡(luò)的影響大,形成了一整套漢字、英語單詞加各種符號(hào)構(gòu)成的“網(wǎng)絡(luò)語言”,并且有向生活中和課堂上擴(kuò)展之勢(shì),讀優(yōu)秀的武俠小說還能夠糾正一下。

(二)了解歷史人生

“從那時(shí)到高考之前,俺是常常捧著二十四史作學(xué)者派頭的,這不是說俺天生有為祖國(guó)歷史文化事業(yè)獻(xiàn)身的覺悟,主要還是武俠小說的功勞。自從俺引用‘問世間,情是何物,直叫人生死相許犯了點(diǎn)小錯(cuò)誤被老師批評(píng)后,俺立刻寫出了深刻的檢查,俺以后一定注意:郭靖是南宋的,西夏的都叫完顏,遼國(guó)的叫耶律,蒙古的叫鐵木兒;張丹楓是明初的,于謙那會(huì)兒有倭寇,雍正不是呂四娘殺的;楚留香是……,陸小鳳是……反正一定是古代的!”

這是2005年高考上海一考生作文中的一段話。

如果我們作一個(gè)調(diào)查的話,歷史教科書交給學(xué)生的有關(guān)反清復(fù)明的歷史知識(shí),可能遠(yuǎn)沒有《書劍恩仇錄》來的形象、生動(dòng)!對(duì)此,北大教授嚴(yán)家炎認(rèn)為,江湖世界是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的折射,是社會(huì)現(xiàn)實(shí)曲折的反映,只不過金庸運(yùn)用了夸張甚至荒誕的形式。

由此可見,武俠小說教給我們的并非只有“武”,更多的是“俠”,甚至是歷史人生。

(三)開闊閱讀視野

語文教育不能淪落為識(shí)字和語法教育,這已經(jīng)是共識(shí)。而文學(xué)實(shí)是“人學(xué)”,對(duì)文學(xué)的閱讀、理解則關(guān)聯(lián)著一個(gè)人的精神成長(zhǎng)。因此,如何通過語文教育讓學(xué)生接觸到更多的文學(xué)形式,接觸到豐富的文化現(xiàn)象和文化觀念,訓(xùn)練文化思考能力,涵養(yǎng)文化人格,是語文教材編寫和教育教學(xué)過程中必須注意到的大問題。

以金庸武俠小說為代表的“武俠文化”,影響非常廣泛,成為通俗文化不可分割的一部分。倘若我們承認(rèn)語文教材應(yīng)該擔(dān)負(fù)一定的傳承文化的責(zé)任,那么對(duì)武俠小說持視而不見或不屑一顧的態(tài)度未必都是合適的。文化是多元的,包容性是文化最為可貴的品質(zhì)之一。既然要傳承文化,就不能狹隘地只傳播自以為“高雅”的或“正確”的文化——事實(shí)上,很多時(shí)候文化雖有雅俗之分,卻并無高下、正誤之別。根據(jù)中學(xué)生的特點(diǎn),給予他們兼容并蓄的豐富,要比過去那種“有選擇”地給予更有好處。

(四)豐富藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)

武俠小說雖屬通俗文學(xué),但俗就不見得思想境界不高,諸如武俠大家金庸先生等人的作品就有很高的藝術(shù)價(jià)值:如構(gòu)思巧妙、文詞精美。在通俗文學(xué)領(lǐng)域,金庸武俠小說的藝術(shù)價(jià)值和文化品位可謂登峰造極,其在華人社會(huì)的影響力如此廣泛而深遠(yuǎn),我們把她排除在中學(xué)生的閱讀視野外,是不應(yīng)該的。要讓處于當(dāng)今全球化、信息化社會(huì)中的學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)語言文字的過程中輕松和愉悅地獲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng),一成不變的傳統(tǒng)教材是難以擔(dān)此大任的。

由此看來,只要引導(dǎo)得法,就可趨利而避害,使當(dāng)代中學(xué)生從武俠小說中吮吸到豐富的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。

三、武俠小說有助于塑造更為完美的民族品格

俠義精神是人類的美好天性之一,路見不平,拔刀相助,扶危濟(jì)困,除暴安良,為國(guó)家民族不惜赴湯蹈火,英勇獻(xiàn)身,正是俠義精神的具體體現(xiàn)。武俠小說中的俠義精神內(nèi)核,使武俠小說閱讀不僅是一種消遣,而是有著更積極的作用——有助于塑造更為完善的民族品格。

(一)武俠小說中表現(xiàn)出的濃郁的反帝愛國(guó)思想,可激發(fā)國(guó)人的愛國(guó)情感。

武俠小說的盛產(chǎn)期為清末民國(guó)初年,是積貧積弱的中華民族所受的異族壓迫最盛之時(shí)。抵御外侮,救國(guó)救民就成為此期武俠小說家自覺不自覺的追求,也構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代武俠小說最為輝煌的精神內(nèi)涵,而此后的優(yōu)秀武俠小說家把愛國(guó)情感越來越自覺地融入到自己的創(chuàng)作中。縱觀此時(shí)的武俠小說,從刀余生的“我意欲救我民,救我國(guó),欲立我國(guó)我民于萬國(guó)萬民之上”的誓言,到以臥薪嘗膽的歷史故事改編的《熱血痕》中的“受辱不報(bào),身不能立,有身者恥;家不能立,有家者恥;國(guó)不能立,有國(guó)者恥……”的創(chuàng)作信條,以及后來的平江不肖生《近代俠義英雄傳》中的大俠霍元甲身上反射出的愛國(guó)情感……而在“武俠盟主”金庸筆下的郭靖大俠身上,我們仿佛看到了站在長(zhǎng)城上誓死抵抗外侮的抗日英雄的光輝形象。

這些優(yōu)秀武俠小說中所表現(xiàn)出的對(duì)“抵御外侮、振興中華”的陽(yáng)剛?cè)烁竦母桧?正是激發(fā)國(guó)人愛國(guó)情懷的觸發(fā)劑,在新時(shí)期更有其積極意義。

(二)武俠小說中 “其言必信,其行必果,已諾必誠(chéng),不愛其軀,赴士之困厄”的精神內(nèi)涵可以療治國(guó)人道德人格的下滑。

日常生活中,我們常聽到有人感嘆:人心都?jí)牧?也常從媒體上聽到看到×××被騙,×××在鬧市行兇,圍觀數(shù)百人竟無一人上前勸阻……面對(duì)國(guó)人道德人格的持續(xù)走低及疲軟,我們可與金大俠筆下的胡斐進(jìn)行參照對(duì)比。胡大俠為了毫不相干的鐘阿四一家,誓殺鳳天南父子,不為情動(dòng)、不為利誘、不為情面所干擾,將生命的意義真正奉獻(xiàn)給正義之劍。國(guó)人面前有了這把道德標(biāo)尺,知恥而后勇,使民族品格向“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的理想境界前進(jìn)!

(三)武俠小說塑造了許多血肉豐滿、栩栩如生的人物形象,大大豐富了中國(guó)小說的人物畫廊。

不說整個(gè)武俠小說,單就金庸筆下,就有那么多可歌可泣的人物形象:像渾厚木訥、心明智清而又以天下為己任的郭靖;悲歌慷慨、瀟灑不羈而又急他人所急的胡斐;桀驁不馴的楊過;自由灑脫的令狐沖……以及“其聲宏也類有德”的“偽君子”岳不群……試問,在中國(guó)文學(xué)史上,有哪股潮流能像“武俠狂潮”一樣給我們提供如此多的性格迥異的人物形象?

另外,武俠小說讀者群的龐大,為漢語在世界范圍的傳播立下了汗馬功勞。北大中文系教授孔慶東說:金庸的讀者群是以億計(jì)的,凡有華人處,皆讀金庸。隨著中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,當(dāng)漢語成為世界第一語種時(shí),我們回過頭來再評(píng)價(jià)金大俠(武俠)小說的貢獻(xiàn),我們會(huì)慶幸:有金庸,是我民族之大幸!