劉 暢

摘要:日本學(xué)校的思想道德教育舉世聞名,本文介紹了日本學(xué)校中的德育方法,具體包括專門的德育、各學(xué)科教學(xué)中的德育、特別活動中的德育三個方面。對我國德育教育有很大的借鑒和啟示。

關(guān)鍵詞:日本 學(xué)校教育 德育方法

日本是一個極其重視教育的國家,其學(xué)校的思想道德教育舉世聞名,以忠誠意識為核心的日本大和民族精神主要是通過學(xué)校的思想道德教育來延續(xù)的。現(xiàn)行日本的國民教育體系是由學(xué)校教育和社會教育這兩大部分構(gòu)成的。學(xué)校教育和社會教育的并列地位,使之成為實施德育不可或缺的兩大領(lǐng)域。日本的德育就是由學(xué)校教育中的德育和社會教育中的德育夠成的。

一、日本學(xué)校教育中的德育方法

1、專門的德育。專門的德育包括各種特設(shè)的德育課程(如修身課、道德科、公民科、社會科等),這是日本學(xué)校德育的一條公開化的直接途徑和方法。這種特設(shè)的課程和活動時間有利于集中地、系統(tǒng)地、有計劃地進(jìn)行思想品德教育和訓(xùn)練。開設(shè)專門的德育課程是日本學(xué)校重視德育的傳統(tǒng)做法。日本在實踐專門德育方面的突出特點(diǎn),是管理上的強(qiáng)硬性、統(tǒng)一性與教學(xué)方法的靈活性、多樣性相結(jié)合。從德育課的教學(xué)方法來看,日本文部省多次強(qiáng)調(diào)要根據(jù)教育的主題、目標(biāo)及教育對象列舉了與學(xué)生交談、講故事、組織學(xué)生討論、演劇、利用讀物、使用視聽教材等多種教學(xué)方法。比如日本廣島的學(xué)校在對學(xué)生進(jìn)行和平教育時就充分利用了電影、幻燈、錄音、錄像等手段,讓學(xué)生體會戰(zhàn)爭環(huán)境的可怕情景。他們還讓學(xué)生閱讀宣傳軍國主義的舊課本,戴上為了防止空襲的頭盔,讓學(xué)生體驗戰(zhàn)爭時期的生活。有的還組織學(xué)生演出“沖突與暴力”之類的戲劇,演完后指導(dǎo)學(xué)生討論,讓學(xué)生自由的發(fā)表對戲劇的感受。這些生動活潑的教育形式增強(qiáng)了教育的實效性。

2、各學(xué)科教學(xué)中的德育。自戰(zhàn)后日本確立了新的教學(xué)方針以來,利用各學(xué)科課程教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行德育的途徑一直為日本學(xué)校普遍采用。日本教育權(quán)力機(jī)關(guān)通過多種指導(dǎo)性文件要求學(xué)校不要把各學(xué)科課程教學(xué)作為單純的傳授知識和培養(yǎng)技能的途徑,而必須同時發(fā)揮其德育的功能。由于各學(xué)科教學(xué)在整個學(xué)?；顒又斜戎卮?、涉及面廣,因而利用這一間接途徑進(jìn)行德育對于提高學(xué)校德育水準(zhǔn)是極為有效的。日本學(xué)校在利用各學(xué)科教育進(jìn)行德育時采取了以下實施方法:一方面,在教育目標(biāo)上與德育聯(lián)系起來。文部省在制定各學(xué)科教學(xué)目標(biāo)時,明確地規(guī)定了該學(xué)科應(yīng)該達(dá)到的德育目標(biāo)。比如由文部省下發(fā)的《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》中規(guī)定的國語科目標(biāo),就明確規(guī)定有“在培養(yǎng)正確的理解、表達(dá)國語能力的同時,加強(qiáng)對國語的愛好,培養(yǎng)語言的語感和尊重國語的態(tài)度”。在數(shù)理學(xué)科的目標(biāo)中,有“使之形成科學(xué)的、合理的生活的態(tài)度”、培養(yǎng)“對未知的東西進(jìn)行推理和假設(shè)的能力”、培養(yǎng)“從多方面自由思考”、”“創(chuàng)造性思考”的能力等。在音樂和圖畫科的目標(biāo)中則有“通過表現(xiàn)和鑒賞活動培養(yǎng)豐富的情操”的規(guī)定。在文部省編訂的教學(xué)指導(dǎo)書中還特別指出:“培養(yǎng)對美好的事物感到美的情操是為了培養(yǎng)知、情、意協(xié)調(diào)為一體的人?！痹隗w育科的目標(biāo)中規(guī)定有“通過適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動經(jīng)驗,使學(xué)生熱愛運(yùn)動,理解身邊生活中的健康與安全,增進(jìn)健康和增強(qiáng)體力,培養(yǎng)樂觀、明朗的生活態(tài)度”。這與道德課中“尊重生命”、“增進(jìn)身心健康”、“保證安全”的目標(biāo)顯然是一致的。小學(xué)《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》中所規(guī)定的體育科目標(biāo)有“無論和誰都能友好相處”、“培養(yǎng)合作、公正的態(tài)度”?！皥猿值降椎木瘛钡?這與道德聯(lián)系更直接。另一方面,在教學(xué)內(nèi)容上與德育聯(lián)系起來。比如國語的課文不僅是對學(xué)生進(jìn)行語言教學(xué)的材料,同時也是德育的教材。國語教師在交代課文背景、講解課文的同時,也向?qū)W生進(jìn)行了思想品德教育。在數(shù)理課的教學(xué)內(nèi)容中也可使學(xué)生感受到科學(xué)家們的科學(xué)思維方法、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和勇攀科學(xué)高峰精神的啟示和教育。音樂和圖畫課中,教師不僅通過講述著名技術(shù)家的偉大成就和為藝術(shù)而奮斗的動人事跡給學(xué)生以奮發(fā)向上的精神鼓舞和教育。總之,聯(lián)系各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容,能使德育達(dá)到生動具體、潛移默化的效果。

3、特別活動中的德育。利用特別活動進(jìn)行德育是日本學(xué)校很具特色的德育途徑和方法。日本學(xué)校的特別活動豐富多彩,是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展人才的重要手段,尤其在豐富學(xué)生生活,培養(yǎng)學(xué)生集體意識、自主精神、創(chuàng)造能力及個性發(fā)展等方面,這種手段的作用更加突出。

日本學(xué)校的特別活動主要有課外學(xué)習(xí)室、學(xué)生會活動、俱樂部活動、學(xué)校行政活動等類型。各類型又包括有許許多多具體活動項目,供給一百多種,而其中文化藝術(shù)性活動又包括文藝、詩歌、外語會話、美術(shù)、攝影、茶道、花道、氣象、郵集、音樂、舞蹈及其各種學(xué)科學(xué)習(xí)小組活動等項目,幾乎是應(yīng)有盡有。從日本學(xué)校這些豐富多彩的活動中所包含的德育方法來看,主要有寓教育于娛樂、寓教育于勞動、寓教育于指導(dǎo)、寓教育于管理以及學(xué)生自我教育等方法。

二、 日本學(xué)校教育中德育方法對我們的啟示

學(xué)校道德教育問題一直是當(dāng)今世界普遍關(guān)心的焦點(diǎn),尤其是道德教育方法。日本和我國都屬于東亞文化圈,有相同的歷史淵源,又是與我國隔海相望的近鄰。所以我們應(yīng)借鑒日本學(xué)校德育方法,調(diào)整我國學(xué)校教育方法使之與新的形式相適應(yīng)。從日本學(xué)校的思想道德教育方法中我們會得到以下啟示:

1、要重視和強(qiáng)化實踐道德教育。日本各學(xué)校在德育方法上普遍重視實踐活動環(huán)節(jié)。一般各年級都結(jié)合課程內(nèi)容有計劃地安排了實踐活動,并將活動的時間、地點(diǎn)和要求都列入學(xué)校教學(xué)課表。組織的較多的活動時實地參觀考察。日本注重學(xué)生的道德實踐能力的培養(yǎng),在學(xué)與做結(jié)合中培養(yǎng)學(xué)生的道德風(fēng)貌和完善的個性,值得我們借鑒。因此,學(xué)校在實施課外活動。寓道德教育于各項活動之中,提高道德教育的實效。通過參加各種力所能及的勞動活動,可以培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動觀念和吃苦耐勞精神,磨礪自己的意志,熟悉力所能及的勞動以及自我服務(wù)性勞動技能,同時,讓學(xué)生走出校園去參觀、走訪、接觸社會、接觸大自然,主動參加以社會公益為內(nèi)容的志愿活動,培養(yǎng)學(xué)生的參與意識,使其經(jīng)受住風(fēng)雨的鍛煉和考驗,增長知識和才干,是學(xué)生道德認(rèn)識在社會實踐中內(nèi)化為道德意志和道德行為,實現(xiàn)知、情、意、行的有機(jī)統(tǒng)一。

2、重視對學(xué)生的思想指導(dǎo),啟發(fā)學(xué)生自己思考問題。這也是日本所提倡的德育教育法。在許多日本教師心目中,德育課既不是“上課”,只對學(xué)生灌輸呆板的和現(xiàn)成的結(jié)論,也不是單純的“活動”,而是師生互通思想,共同探討人生的真諦。日本人稱之為“師弟同行”。有的還強(qiáng)調(diào)對學(xué)生進(jìn)行道德教育的思想指導(dǎo)應(yīng)與生活指導(dǎo)區(qū)別開來。要處理好兩種指導(dǎo)的關(guān)系。還有主張要實行兩者一體化的形式。教師對學(xué)生德育課的成績也不是打分,而是記錄其道德行為,分析其個性特征。這也值得我們借鑒。

3、在發(fā)揮各科教師的主導(dǎo)力量上與德育聯(lián)系起來。學(xué)校教育中教師應(yīng)起主導(dǎo)作用。教師自身的生活態(tài)度和人格品質(zhì)都會對學(xué)生產(chǎn)生直接的影響和示范作用。各學(xué)科的教師,不管他自己是否意識到,實際上都同德育課教師一樣在學(xué)生中起著人格的示范作用。教師要想順利地完成教學(xué)任務(wù),盡到教室職責(zé),首先要取得學(xué)生的信任,建立起師生間人格的信賴關(guān)系。這是任何教學(xué)活動所必需的基本條件。正是在這個意義上,日本學(xué)校要求教師自身必須追求高尚的人格,強(qiáng)調(diào)在各學(xué)科教學(xué)中,不能單做“一個傳授知識的勞動者”,還要做“一個在人格問題上能解疑答問的負(fù)有帶頭示范的人”。這種對各學(xué)科教師同對德育課教師一樣進(jìn)行人格素質(zhì)上高要求的做法,就是為了加強(qiáng)德育的主導(dǎo)力量,以保證德育的成效。

4、改革教育內(nèi)容,使理論與現(xiàn)實相結(jié)合。日本的德育之所以能夠運(yùn)用參與和滲透的方式進(jìn)行教育,是因為教育內(nèi)容更貼近現(xiàn)實,更接近生活?，F(xiàn)實生活中的事跡和行為是道德教育的活教材。因此受到的教育可以很好地指導(dǎo)個人的思想和生活。我們道德教育內(nèi)容略顯陳舊,使學(xué)生感到無所適從,并且老師授課缺乏吸引力,照本宣科,枯燥的理論成了學(xué)生學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)。道德教育的現(xiàn)實性是很強(qiáng)的,脫離現(xiàn)實的理論不能指導(dǎo)實踐,所以我們應(yīng)該借鑒日本德育的經(jīng)驗,把道德教育的理論和實踐結(jié)合起來,從而收到更好的效果。

5、讓德育充滿學(xué)校所開設(shè)的所有課程之中。德育存在于每一門課程之中和課程的每一部分之中。我們應(yīng)該充分發(fā)揮各門課程的道德價值,使學(xué)生收到良好的德育。因此,在日本學(xué)校中,除了專門的德育課(如修身課、道德科、公民科、社會科等)和特設(shè)的德育活動時間(即日本所謂的“特設(shè)道德時間”)之外,學(xué)校還在其他課程中滲透德育。具體做法是:在教學(xué)內(nèi)容上與德育聯(lián)系起來,聯(lián)系各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容,能使德育達(dá)到生動具體、潛移默化的效果。在教育目的上與德育聯(lián)系起來,文部省在制定各學(xué)科教學(xué)目標(biāo)時,明確地規(guī)定了該學(xué)科應(yīng)達(dá)到的德育目標(biāo)。日本這種充分發(fā)揮教學(xué)這一主渠道的滲透性德育方法,對我國的學(xué)校德育教育很有借鑒意義。我們應(yīng)在發(fā)揮專門德育課的德育作用時,充分挖掘其他課程的道德價值,之學(xué)生時時處處受到道德的陶冶、熏陶,增強(qiáng)德育的實效性。

參考文獻(xiàn):

[1]陳立思,當(dāng)代世界各國思想政治教育。中國人民大學(xué)出版社,1999-04.

[2]王瑞蓀。比較思想政治教育學(xué)。高等教育出版社,2001-01.

[3] 陳紅。日本中小學(xué)道德教育及啟示。玉溪師范學(xué)院學(xué)報,2000-05.

作者:

劉暢 遼寧石油化工大學(xué)助理研究員,碩士。