朱慶峰　孫杭生

［摘要］文化素質(zhì)教育是大學(xué)生素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。高校文化素質(zhì)教育由于受傳統(tǒng)教學(xué)理念的束縛，其效果的發(fā)揮受到了一定的限制。文章以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)，闡述了轉(zhuǎn)變管理范式，創(chuàng)建“以學(xué)生為中心”的課內(nèi)外情境，促成大學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，并探討了構(gòu)建大學(xué)生文化素質(zhì)教育的途徑與方法。

［關(guān)鍵詞］建構(gòu)主義 文化素質(zhì)教育 以學(xué)生為中心

［作者簡(jiǎn)介］朱慶峰（1970- ），男，安徽桐城人，南京信息工程大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院黨委副書記，助理研究員，碩士，研究方向?yàn)楦叩冉逃龑W(xué)；孫杭生（1949- ），男，安徽黟縣人，南京信息工程大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，教授，博士，研究方向?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)。（江蘇 南京 210044）

［課題項(xiàng)目］本文系江蘇省教育科學(xué) “十一五”規(guī)劃2008年度立項(xiàng)課題“大學(xué)生文化素質(zhì)教育體系及其教育方式創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號(hào)：D/2008/01/123）和南京信息工程大學(xué)教學(xué)建設(shè)與改革四期工程教學(xué)改革研究立項(xiàng)課題“加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育途徑及方法研究”（項(xiàng)目編號(hào)：07JY0118）的階段性研究成果。

［中圖分類號(hào)］G642.0［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1004-3985（2009）24-0162-02

為了改變我國(guó)高等教育中長(zhǎng)期“重理輕文”、大學(xué)生文化素質(zhì)偏低的現(xiàn)象，從1995年起，我國(guó)正式在高等院校實(shí)施文化素質(zhì)教育。經(jīng)過(guò)十幾年的實(shí)踐，各地摸索出許多行之有效的方法和途徑，取得了可喜的成績(jī)。照理說(shuō)，經(jīng)過(guò)四年大學(xué)教育，大學(xué)生的文化素質(zhì)應(yīng)該是很高了。然而，事實(shí)并不全是這樣。2006年，有學(xué)者對(duì)湖南省四所高校1526名大學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果是：被調(diào)查的大學(xué)生雖然都認(rèn)為文化素質(zhì)教育比較重要，但對(duì)于什么是文化素質(zhì)和文化素質(zhì)教育，以及人文科學(xué)和人文精神的內(nèi)涵不是很清楚；大學(xué)生文化素質(zhì)整體狀況仍然很差，例如文學(xué)修養(yǎng)欠缺，知識(shí)面狹窄，歷史知識(shí)較為貧乏，對(duì)哲學(xué)思想的接觸認(rèn)識(shí)很有限，藝術(shù)修養(yǎng)比較膚淺等。上述調(diào)查個(gè)例可能并不具有普遍性，但引發(fā)了人們對(duì)如何提高大學(xué)生文化素質(zhì)的再思考。一種新的學(xué)習(xí)理論——建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論引起人們的關(guān)注，它對(duì)指導(dǎo)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的開(kāi)展提供了新的視角。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論的區(qū)別

傳統(tǒng)的教學(xué)理念是建立在“刺激—反應(yīng)”這一行為主義理論基礎(chǔ)上的，刺激與反應(yīng)之間的連接（S-R）就是所謂的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)理論把教師放在主導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的單向傳授；學(xué)生則是知識(shí)的被動(dòng)接受者，是教育的對(duì)象和目標(biāo)；教材是教師教學(xué)內(nèi)容“文本化”的體現(xiàn)范式，是學(xué)生應(yīng)該掌握的“綱領(lǐng)性文件”。傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論的最大局限性在于沒(méi)有充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，不能更大限度地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境條件下，借助其他人（包括教師與同伴）的幫助，即通過(guò)人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過(guò)程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論有四大要素：“情境”“協(xié)作”“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”。

所謂“情境”是指一種學(xué)習(xí)環(huán)境與氛圍，由于學(xué)習(xí)“情境”總是滲透和彌漫著某種文化氣息，因此又常常被看成是某種“文化背景”。在一個(gè)學(xué)校里，學(xué)習(xí)“情境”包括校園學(xué)習(xí)情境和課堂學(xué)習(xí)情境。人們常說(shuō)某大學(xué)有“文化氛圍”“學(xué)術(shù)氛圍”等，指的就是一種校園學(xué)習(xí)“情境”。學(xué)習(xí)“情境”可以是現(xiàn)實(shí)的，也可以是“虛構(gòu)”的。學(xué)習(xí)“情境”應(yīng)當(dāng)是自由的、開(kāi)放的，只有這樣，才能發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。

“協(xié)作”即協(xié)調(diào)與合作，是當(dāng)今社會(huì)人們從事工作和學(xué)習(xí)的基本能力。學(xué)習(xí)需要協(xié)作。那種拒絕協(xié)作，僅僅依靠個(gè)人刻苦“啃書本”式的學(xué)習(xí)，是達(dá)不到預(yù)期學(xué)習(xí)效果的?！皡f(xié)作”包括學(xué)生與教師之間、學(xué)生與學(xué)生之間的協(xié)作，它貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程。

“會(huì)話”是交流的基本方式，也是協(xié)作的基本環(huán)節(jié)。無(wú)論是學(xué)生與教師之間還是學(xué)生與學(xué)生之間的協(xié)作都需要通過(guò)會(huì)話來(lái)完成。“會(huì)話”不是“講話”，“講話”只是信息的單向傳遞，而“會(huì)話”則是信息的雙向交流；“講話”是講和聽(tīng)的對(duì)立，而“會(huì)話”則需要參與者的互動(dòng)。“會(huì)話”對(duì)推進(jìn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過(guò)程是至關(guān)重要的。

“意義建構(gòu)”是指獲得有意義的知識(shí)結(jié)構(gòu)，它是學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目標(biāo)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識(shí)是由圍繞著關(guān)鍵概念的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)組成的。學(xué)習(xí)過(guò)程需要首先解構(gòu)原有知識(shí)結(jié)構(gòu)，然后建構(gòu)新的知識(shí)結(jié)構(gòu)，如此不斷地解構(gòu)、建構(gòu)，最后形成具有無(wú)限發(fā)展可能性的網(wǎng)絡(luò)化的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

在上述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的四大要素中，“情境”是前提，“協(xié)作”是基礎(chǔ)，“會(huì)話”是途徑，“意義建構(gòu)”是目的。

二、建構(gòu)主義理論對(duì)提高大學(xué)生文化素質(zhì)教育的作用

1.摒棄“灌輸”式的教育方法，發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論的最大區(qū)別是：傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論把教師放在主導(dǎo)地位，是所謂的“授業(yè)”“解惑”者，學(xué)生則被當(dāng)做施教對(duì)象，強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生的“刺激”技巧。而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的過(guò)程，因而更注重學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)主動(dòng)性。我國(guó)文化素質(zhì)教育效果欠佳的一個(gè)重要原因，就是在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文化素質(zhì)教育時(shí)，仍然襲用傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論，采用“灌輸”的辦法，沒(méi)有發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。

2.建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)“情景”教育的重要性。素質(zhì)教育不僅僅是知識(shí)教育，更是能力教育。作為素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，文化素質(zhì)教育的根本目的在于培養(yǎng)大學(xué)生的能力。這是僅僅依靠“課堂教學(xué)”所不可能奏效的，必須采用“三結(jié)合”（課堂教育+校園文化+實(shí)踐）的教育模式。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)情境學(xué)習(xí)，在情境學(xué)習(xí)中進(jìn)行意義建構(gòu)。這就需要在進(jìn)行“三結(jié)合”教育時(shí)，利用和創(chuàng)造“情景”，校園文化和實(shí)踐環(huán)節(jié)本身就是一種學(xué)習(xí)情景，而且是實(shí)際的學(xué)習(xí)情景，即使在課堂教育中也需要?jiǎng)?chuàng)造情景，通常是虛擬的情景。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與文化素質(zhì)教育的“三結(jié)合”教育模式存在高度契合，不但適合而且能夠推動(dòng)文化素質(zhì)教育過(guò)程。

3.建構(gòu)主義理論注重協(xié)作和會(huì)話，有助于教學(xué)中的師生互動(dòng)。《禮記·學(xué)記》中說(shuō)：“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長(zhǎng)也。”這句話表明教學(xué)是互動(dòng)的過(guò)程。美國(guó)的教育專家經(jīng)常采用“學(xué)知金字塔”（見(jiàn)下圖）來(lái)說(shuō)明各種教學(xué)方法對(duì)知識(shí)保留度的區(qū)別。在“學(xué)知金字塔”中，“講座”也就是人們通常所說(shuō)的“滿堂灌”，學(xué)生對(duì)知識(shí)的保留度只有5%，而“討論”“動(dòng)手操作”和“教別人”則有較高的知識(shí)保留度，特別是“教別人”也就是“學(xué)生當(dāng)先生”的知識(shí)保留度高達(dá)90%。

“討論”“動(dòng)手操作”和“教別人”等互動(dòng)式教學(xué)方式需要師生之間和學(xué)生之間的“協(xié)作”與“會(huì)話”。而建構(gòu)主義理論恰恰也注重師生之間和學(xué)生之間的交流、配合。因此，踐行建構(gòu)主義理論必將推動(dòng)文化素質(zhì)教育的健康開(kāi)展。

三、基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的大學(xué)生文化素質(zhì)教育的途徑與方法

1.建構(gòu)“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”三位一體的育人模式。加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育不能僅僅著眼于“教”，更不能僅僅依賴于少數(shù)教育工作者，應(yīng)該將大學(xué)生文化素質(zhì)教育整合到學(xué)生培養(yǎng)的全過(guò)程和各個(gè)環(huán)節(jié)，成為大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者和廣大教職員工的共同行動(dòng)。這就需要建構(gòu)“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”三位一體的育人模式。教書育人是基礎(chǔ)，管理育人和服務(wù)育人是補(bǔ)充?！叭恕蹦Ｊ揭蠼處?、管理者、服務(wù)人員共同參與，其職責(zé)既有明確分工，又相互滲透，做到“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”。“一切為了學(xué)生”是指所有教職員工和學(xué)校的一切工作都要以育人為中心；“為了一切學(xué)生”是指要面向所有學(xué)生而不是部分學(xué)生；“為了學(xué)生一切”是指將“三育人”貫徹到學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)等各個(gè)方面。

2.老師要成為大學(xué)生成才的“引路人”和“協(xié)作者”。傳統(tǒng)的教學(xué)理論把教師僅僅看成與學(xué)生相對(duì)立的具有師道尊嚴(yán)的“教育者”，教學(xué)方式多半以“教”為主，學(xué)生只是被動(dòng)地接受知識(shí)，而且以識(shí)記為基本手段。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”“協(xié)作”“會(huì)話”“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素，教師在教學(xué)中起著“引路者”和“協(xié)作者”的作用。教師要和學(xué)生共同創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，幫助學(xué)生組建以互助、互動(dòng)為特征的學(xué)習(xí)共同體，讓每一個(gè)學(xué)生在其中充當(dāng)角色，并引導(dǎo)學(xué)生探討問(wèn)題，只有這樣才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。心理學(xué)研究表明：興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力。有了學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)習(xí)才會(huì)主動(dòng)、積極、熱烈，反之則會(huì)成為一種負(fù)擔(dān)。在大學(xué)生文化素質(zhì)教育活動(dòng)中，同樣要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，老師需要成為“引路人”和“協(xié)作者”。

3.營(yíng)造校園環(huán)境，大力開(kāi)展各種文化、體育和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在校園環(huán)境中營(yíng)造一定的文化教育氛圍，不僅有利于把學(xué)生的注意力吸引到主流文化、先進(jìn)文化、高雅文化、民族文化中來(lái)，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)文化的精髓，同時(shí)也對(duì)文化的普及和開(kāi)展起到積極的推動(dòng)作用。從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀來(lái)看，學(xué)習(xí)總是在一定的“情境”中進(jìn)行的，而校園環(huán)境則是主要的學(xué)習(xí)情境。大學(xué)校園獨(dú)特的“文化氛圍”為學(xué)生成才和施展才能提供了廣闊的舞臺(tái)。一方面，學(xué)生通過(guò)文化、體育活動(dòng)豐富了校園文化生活，提升了文化情感；另一方面，開(kāi)展各種文化、體育和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能夠加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，提高學(xué)習(xí)和實(shí)踐能力。因此，學(xué)校有關(guān)部門應(yīng)從幫助學(xué)生完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，拓寬知識(shí)體系的角度，大力開(kāi)展豐富多彩的文體、文娛活動(dòng)，為學(xué)生“自編自演”提供一個(gè)施展才能的“舞臺(tái)”，在情境學(xué)習(xí)中進(jìn)一步提高文化素質(zhì)。

4.樹(shù)立以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和主動(dòng)性。建構(gòu)主義教育觀摒棄“以教師為中心”的只重視如何“教”不重視如何“學(xué)”的陳舊觀念，提倡“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念，認(rèn)為學(xué)生是認(rèn)知的主體，是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，教師對(duì)學(xué)生的意義建構(gòu)起引導(dǎo)、幫助和促進(jìn)作用。19世紀(jì)德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)過(guò)：“不稱職的教師強(qiáng)迫學(xué)生接受真理，一個(gè)優(yōu)秀的教師則教學(xué)生主動(dòng)尋求真理?！遍_(kāi)展大學(xué)生文化素質(zhì)教育也要“以學(xué)生為中心”，要喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與、積極探索，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，讓學(xué)生形成濃厚的學(xué)習(xí)興趣、強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)力并掌握正確的學(xué)習(xí)方法，從而使大學(xué)生文化素質(zhì)教育扎實(shí)有效地開(kāi)展起來(lái)。

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