張　連

［摘要］新時(shí)期，基于我國(guó)教育發(fā)展的新任務(wù)、新要求，必須不斷提高教育現(xiàn)代化水平，而教育現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的前提是教育理念的現(xiàn)代化。要實(shí)現(xiàn)教育理念的現(xiàn)代化，就必須充分重視思想政治教育的作用，要樹(shù)立人的現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的本質(zhì)的理念、重視個(gè)體發(fā)展的現(xiàn)代教育理念、民主平等的現(xiàn)代教育理念、終身學(xué)習(xí)的現(xiàn)代教育理念、開(kāi)放化的現(xiàn)代教育理念等。

［關(guān)鍵詞］教育理念 人的現(xiàn)代化 個(gè)體發(fā)展 民主平等 終身學(xué)習(xí) 開(kāi)放化

［作者簡(jiǎn)介］張連（1966- ），男，江蘇漣水人，江蘇海事職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文科學(xué)系，副教授，南京理工大學(xué)人文學(xué)院在讀博士，主要從事思想政治教育理論研究。（江蘇 南京 211170）

［基金項(xiàng)目］本文系江蘇省教育廳2008年度高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目“高職院學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新研究”的階段性研究成果之一。（項(xiàng)目編號(hào)：08SJB7100013）

［中圖分類(lèi)號(hào)］G641［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1004-3985（2009）24-0157-03

“教育是民族振興的基石，教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)。要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿(mǎn)意的教育?！雹龠@是新時(shí)期我們國(guó)家教育發(fā)展的新任務(wù)、新要求。我國(guó)要在21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就必須加快發(fā)展教育的現(xiàn)代化，不斷提高教育現(xiàn)代化水平。而教育現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的前提必然是教育理念的現(xiàn)代化。實(shí)現(xiàn)教育理念的現(xiàn)代化，就要充分重視思想政治教育的作用，在思想政治教育的主渠道中，思想政治教育工作者要深刻認(rèn)識(shí)到教育理念現(xiàn)代化是整個(gè)教育現(xiàn)代化的靈魂與先導(dǎo)。下面就思想政治教育中應(yīng)倡導(dǎo)的現(xiàn)代化教育理念及如何實(shí)現(xiàn)教育理念現(xiàn)代化作一些思考。

一、人的現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的本質(zhì)理念

教育現(xiàn)代化的本質(zhì)特征和本質(zhì)功能是培養(yǎng)現(xiàn)代人，塑造人的現(xiàn)代素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。

20世紀(jì)60年代以后，人的現(xiàn)代化問(wèn)題才逐漸引起人們的重視，并得到了較系統(tǒng)的研究。美國(guó)學(xué)者英克爾斯在《人的現(xiàn)代化》一書(shū)中指出：“如果一個(gè)國(guó)家的人民缺乏現(xiàn)代心理基礎(chǔ)，如果執(zhí)行和運(yùn)用這些現(xiàn)代制度的人，自身還沒(méi)有心理、理想、態(tài)度和行為方式上都經(jīng)歷一個(gè)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，失敗和畸形發(fā)展的悲劇結(jié)果是不可避免的。最完美的現(xiàn)代化制度和管理方式，最先進(jìn)的技術(shù)工藝，也會(huì)在一群傳統(tǒng)人的手中變成廢紙一堆。”②在任何社會(huì)和任何時(shí)代，人都是現(xiàn)代化進(jìn)程中最基本的因素。只有國(guó)民從心理和行為上都轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的人，它的現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化管理機(jī)構(gòu)中的工作人員都獲得了某種與現(xiàn)代化的發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代性，這樣的國(guó)家才可真正稱(chēng)之為現(xiàn)代化的國(guó)家。否則，即使引進(jìn)了先進(jìn)的技術(shù)、制度和觀念，即使發(fā)動(dòng)了經(jīng)濟(jì)起飛，也不會(huì)有自我持續(xù)和長(zhǎng)期穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)變化。③英克爾斯指出現(xiàn)代人的性格主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：第一，他樂(lè)于接受新的經(jīng)驗(yàn)、新的觀念、新的生活和行為方式，并能夠順應(yīng)和接受社會(huì)的改革。第二，他見(jiàn)多識(shí)廣，是積極參與各種社會(huì)事務(wù)和活動(dòng)的公民。第三，他有鮮明的個(gè)人效能感，相信人對(duì)自然和社會(huì)的改造控制能力。第四，他不受傳統(tǒng)思想和習(xí)俗的束縛，特別在決定個(gè)人事物時(shí)，高度獨(dú)立自主。英克爾斯把現(xiàn)代人的這些心理特征稱(chēng)作“現(xiàn)代性的精神”。現(xiàn)代性的精神是一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的必要前提，因此，不發(fā)達(dá)和落后是一種心理狀態(tài)，培養(yǎng)現(xiàn)代的心理特征、態(tài)度和行為的策略是建立現(xiàn)代社會(huì)秩序的各種策略中極為重要的一環(huán)。

馬克思早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中就提到：“人以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己全面的本質(zhì)?！雹茏鳛槿说陌l(fā)展的理想目標(biāo)，人的發(fā)展不僅應(yīng)當(dāng)是全面的，而且應(yīng)當(dāng)是自由的。無(wú)論是英克爾斯的“現(xiàn)代人”還是馬克思的“自由而全面發(fā)展的人”，其本質(zhì)均揭示了現(xiàn)代化的人創(chuàng)造著社會(huì)現(xiàn)代化，現(xiàn)代化的社會(huì)創(chuàng)造了現(xiàn)代化的人。也就是說(shuō)，沒(méi)有人的現(xiàn)代化，就不會(huì)有社會(huì)現(xiàn)代化，而人的現(xiàn)代化又離不開(kāi)教育的現(xiàn)代化，因此，教育現(xiàn)代化的核心是塑造人的現(xiàn)代素質(zhì)。人的現(xiàn)代素質(zhì)概括起來(lái)有以下幾點(diǎn)：

第一，人的素質(zhì)現(xiàn)代化是與社會(huì)現(xiàn)代化同步發(fā)展的。只有在社會(huì)現(xiàn)代化過(guò)程中，才能實(shí)現(xiàn)人的素質(zhì)現(xiàn)代化。人的素質(zhì)現(xiàn)代化過(guò)程的實(shí)質(zhì)，就是人的素質(zhì)實(shí)現(xiàn)較高層次社會(huì)化的過(guò)程。

第二，人的素質(zhì)現(xiàn)代化又是一個(gè)自主性、能動(dòng)性不斷增強(qiáng)的過(guò)程?，F(xiàn)代人具有個(gè)人自主的心態(tài)，還具有能動(dòng)性的品格，能夠自己決定自己的命運(yùn)。

第三，人的素質(zhì)現(xiàn)代化還表現(xiàn)為它是開(kāi)放型的。在現(xiàn)代社會(huì)，整個(gè)世界正在成為一個(gè)有機(jī)的整體，一個(gè)全球性的社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)，在這個(gè)過(guò)程中，人的開(kāi)放性品格得以塑造。

第四，教育在人的素質(zhì)現(xiàn)代化過(guò)程中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。人的素質(zhì)現(xiàn)代化不是自發(fā)產(chǎn)生的，它是在教育和環(huán)境影響下人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍的過(guò)程。教育現(xiàn)代化正是人的素質(zhì)現(xiàn)代化的必要條件。

實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化理念，必須充分發(fā)揮思想政治教育的功能作用。思想政治教育要通過(guò)自己的技術(shù)路徑，幫助人們樹(shù)立現(xiàn)代化的思想觀念意識(shí)，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。思想政治教育要培養(yǎng)人們樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀、形成有利于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的共同理想和道德規(guī)范；思想政治教育要通過(guò)多種形式的教育和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)幫助人們樹(shù)立現(xiàn)代化的觀念意識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。

二、重視個(gè)體發(fā)展的現(xiàn)代教育理念

人的發(fā)展是現(xiàn)代教育所追求的終極目標(biāo)，以人為本也是馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的重要內(nèi)容，馬克思曾經(jīng)深刻地指出：“人們的社會(huì)歷史始終只是他們個(gè)性發(fā)展的歷史，而不管他們是否意識(shí)到這一點(diǎn)?！雹萆鐣?huì)的發(fā)展就是人的發(fā)展，當(dāng)社會(huì)正處于大踏步邁向現(xiàn)代化進(jìn)程中時(shí)，現(xiàn)代化社會(huì)對(duì)教育的基本要求就是要使每個(gè)社會(huì)成員的個(gè)體生命完滿(mǎn)發(fā)展。因此，教育要立足于人的發(fā)展，用全新的視角，長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光來(lái)設(shè)計(jì)，把人的本質(zhì)的培養(yǎng)和提高作為直接的教育目的，為學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)審美打下扎實(shí)基礎(chǔ)。

思想政治教育工作者首先要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品德素質(zhì)，教會(huì)學(xué)生做人，形成良好的人格。其次，要滿(mǎn)足個(gè)體求知成才的愿望，培養(yǎng)和發(fā)展個(gè)體的各種能力，培養(yǎng)個(gè)體健康的體質(zhì)和正常的心理，實(shí)現(xiàn)身心的和諧發(fā)展。再次，要強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的全面性，要面向全體學(xué)生，對(duì)每個(gè)學(xué)生全面素質(zhì)的提高負(fù)責(zé)。發(fā)達(dá)國(guó)家在現(xiàn)代教育改革中普遍形成了個(gè)體自由發(fā)展的觀念，無(wú)疑是有著借鑒意義的。中國(guó)傳統(tǒng)教育以共性至上的群體性原則在相當(dāng)程度上扼殺了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)教育理論工作者呼喚個(gè)性解放，但個(gè)性發(fā)展的觀念一直未能真正確立起來(lái)。直到如今，不少教育工作者仍將人的“全面發(fā)展”絕對(duì)化，與“個(gè)性自由發(fā)展”對(duì)立起未，往往過(guò)分強(qiáng)調(diào)集體行動(dòng)，強(qiáng)調(diào)共性，很少考慮個(gè)性差異，使千差萬(wàn)別的學(xué)生難以得到自主發(fā)展，使豐富多樣的個(gè)性失去了活力。教育的真正意義在于發(fā)展人的個(gè)性，開(kāi)發(fā)人的潛能，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展的需要。必須看到，在個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)上提出全面發(fā)展的要求，不僅符合教育規(guī)律，而且為實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展提供了有利條件。我們?nèi)舨淮_立個(gè)性發(fā)展觀，就難以實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，也就難以使人才培養(yǎng)獲得成功。

在確立學(xué)生個(gè)體發(fā)展觀的基礎(chǔ)上，思想政治教育工作者應(yīng)該進(jìn)一步確立培養(yǎng)創(chuàng)造能力的人才觀。愛(ài)因斯坦曾在《論教育》一文中指出：“一個(gè)由沒(méi)有個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)人志愿的規(guī)格統(tǒng)一的個(gè)人所組成的社會(huì)，將是一個(gè)沒(méi)有發(fā)展可能的不幸的社會(huì)。”⑥國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的報(bào)告中提出，為了迎接21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，“必須給教育確定新的目標(biāo)，必須改變?nèi)藗儗?duì)教育的作用的看法。擴(kuò)大了的教育新概念應(yīng)該使每一個(gè)人都能發(fā)現(xiàn)、發(fā)揮和加強(qiáng)自己的創(chuàng)造潛力，也應(yīng)有助于挖掘出隱藏在我們每一個(gè)身上的財(cái)富”。⑦新時(shí)期我國(guó)提出“要提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。這是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國(guó)力的關(guān)鍵”。⑧創(chuàng)新型國(guó)家的建設(shè)要靠創(chuàng)新型人才，因此，加快富有創(chuàng)新性、創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)是教育工作者的神圣使命。新時(shí)期的學(xué)校教育中，壓抑創(chuàng)造精神的現(xiàn)象仍然普遍存在。因此，廣大思想政治教育工作者必須從觀念上首先建立起重視個(gè)體發(fā)展的教育觀念，由共性至上的教育觀向個(gè)性發(fā)展的教育觀轉(zhuǎn)變，切實(shí)確立培養(yǎng)創(chuàng)造能力的人才觀。

三、民主平等的現(xiàn)代教育理念

具有民主平等的全民教育理念是現(xiàn)代文明社會(huì)的標(biāo)志，是實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的標(biāo)志，也是實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的前提條件。正如雅斯貝爾斯所說(shuō)：“教育是歸屬于所有人的事業(yè)。今日教育不可能再局限于某個(gè)階層；它必須是全民的教育，唯有這樣它才能發(fā)生效用。”“教育在單個(gè)個(gè)人的心中成為人類(lèi)全體未來(lái)的希望，而全體人的發(fā)展又是以單個(gè)個(gè)人教育發(fā)展為基點(diǎn)的?！雹崛窠逃膬?nèi)容非常豐富，其中最重要的就是教育的民主性和平等性。民主性和平等性是現(xiàn)代教育的一個(gè)基本特征，不民主的教育是不可能實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的。當(dāng)今世界，追求教育的民主和平等目標(biāo)，已成為各國(guó)的共識(shí)和教育改革的主題，成為各國(guó)政府制定教育政策的依據(jù)。教育民主和平等要求教育者對(duì)每個(gè)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)每個(gè)學(xué)生盡到責(zé)任，讓所有學(xué)生在學(xué)校里抬起頭來(lái)走路，真正做到有教無(wú)類(lèi)，“使每個(gè)人不論其社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、民族和所處地位不同，均可享有公正而平等的受教育機(jī)會(huì)”⑩。當(dāng)今世界，一些國(guó)家對(duì)教育民主和平等已有了更高層次的要求，不僅僅滿(mǎn)足于機(jī)會(huì)均等，而且要達(dá)到教育效果均等。因此，思想政治教育工作者要在教學(xué)內(nèi)容中不斷滲透民主意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生民主參與技術(shù)和能力的培養(yǎng)。

四、終身學(xué)習(xí)的現(xiàn)代教育理念

當(dāng)今世界正處于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和信息高速發(fā)展的時(shí)代，是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的社會(huì)。學(xué)校教育必須主動(dòng)適應(yīng)學(xué)習(xí)化社會(huì)的需要，適應(yīng)追求未來(lái)個(gè)人完善的需要，為未來(lái)社會(huì)新人的生存和發(fā)展做充分的準(zhǔn)備。因此，思想政治教育工作者和受教育者都要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的教育理念，使我們均能適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的挑戰(zhàn)。

終身學(xué)習(xí)是新時(shí)期社會(huì)發(fā)展的要求。聯(lián)合國(guó)教科文組織早就提出的“學(xué)會(huì)關(guān)心”，實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)調(diào)一種社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)今社會(huì)要求每個(gè)人都要學(xué)會(huì)關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心全人類(lèi)、關(guān)心自己的周?chē)?，進(jìn)而幫助人們確定崇高的人生理想，明白學(xué)習(xí)是什么、為什么學(xué)習(xí)、怎樣學(xué)習(xí)。 “學(xué)會(huì)生存”是當(dāng)今社會(huì)對(duì)每個(gè)人的又一基本要求。這就必然要求現(xiàn)代教育重視培養(yǎng)學(xué)生生存的能力，創(chuàng)設(shè)條件給學(xué)生以生活磨煉的體驗(yàn)，從而學(xué)會(huì)生存的本領(lǐng)。當(dāng)然，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、信息化社會(huì)更要求每個(gè)人“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”“學(xué)會(huì)創(chuàng)造”，具有良好的創(chuàng)新素質(zhì)和能力。有無(wú)創(chuàng)造性，是否具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，是否具有獨(dú)立的學(xué)習(xí)能力是現(xiàn)代人的重要特征之一。

終身學(xué)習(xí)行為將為每個(gè)個(gè)體提供生命周期的成長(zhǎng)軌跡。教育不僅關(guān)心人的學(xué)習(xí)，而且對(duì)人們的工作、生活將產(chǎn)生決定性影響，使每個(gè)人都沿著一種社會(huì)認(rèn)可的途徑去從事各種實(shí)踐，學(xué)會(huì)如何表現(xiàn)自己，學(xué)會(huì)如何交流、如何探索、如何適應(yīng)，學(xué)會(huì)如何繼續(xù)不斷地、自始至終地完善自己，從而完成健康人生的成長(zhǎng)歷程。當(dāng)終身學(xué)習(xí)被個(gè)體視為貫穿人生的整體活動(dòng)時(shí)，每一個(gè)個(gè)體只要生命不息，學(xué)習(xí)就不會(huì)停止。他必將珍惜生命的意義，認(rèn)識(shí)生命的尊嚴(yán)，充分認(rèn)識(shí)到終身學(xué)習(xí)正是為了有意義地生活，為了有價(jià)值地生存，使自己能夠享受美好的人生；他將會(huì)通過(guò)終身學(xué)習(xí)，在有限的生命期限中，用新思想、新思維建立起自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，用最先進(jìn)、最系統(tǒng)的知識(shí)去適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化，最大程度地創(chuàng)造生命價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，滿(mǎn)足自我實(shí)現(xiàn)的需要。

五、開(kāi)放化的現(xiàn)代教育理念

教育的開(kāi)放性是由當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的開(kāi)放性特點(diǎn)所決定的。開(kāi)放性的社會(huì)環(huán)境需要開(kāi)放性的教育，教育現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)必須要有開(kāi)放化的現(xiàn)代教育觀念與其相對(duì)應(yīng)。這種開(kāi)放化的現(xiàn)代教育觀念主要表現(xiàn)在：第一，教育社會(huì)化理念?，F(xiàn)代社會(huì)，學(xué)校己打破自我封閉的圍墻，主動(dòng)走向社會(huì)，投身開(kāi)放的社會(huì)之中。因此，學(xué)校教育己成為全社會(huì)的共同事業(yè)，教育向全社會(huì)開(kāi)放、為全社會(huì)服務(wù)；同時(shí)，整個(gè)社會(huì)都關(guān)心、支持教育事業(yè)，都承擔(dān)著教育的職能，參與政策的制定，參與學(xué)校教育的管理，甚至直接或間接參與學(xué)校教學(xué)、課程設(shè)置、質(zhì)量評(píng)估等微觀管理。第二，教育整體化理念。開(kāi)放化的現(xiàn)代教育理念還要求各級(jí)各類(lèi)教育相互溝通，相互滲透，形成具有整體性特征的現(xiàn)代學(xué)習(xí)教育制度。普通教育滲透職業(yè)教育，職業(yè)教育加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，形成普通教育職業(yè)化、職業(yè)教育普通化的格局。第三，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的現(xiàn)代教育觀。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是現(xiàn)代化社會(huì)大生產(chǎn)的本質(zhì)要求，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，是現(xiàn)代教育發(fā)展的共同趨勢(shì)和普遍規(guī)律。當(dāng)代的教勞結(jié)合既指教育必須結(jié)合生產(chǎn)勞動(dòng)，更強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)勞動(dòng)必須依靠科學(xué)和教育。正如列寧指出的：“無(wú)論是脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的教育和教學(xué)，還是沒(méi)有同時(shí)進(jìn)行教學(xué)和教育的生產(chǎn)勞動(dòng)，都不能達(dá)到現(xiàn)代技術(shù)水平和科學(xué)知識(shí)現(xiàn)狀所要求的高度?！钡谒?，教育國(guó)際化理念。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，把教育推向信息化的階段，教育國(guó)際化的趨勢(shì)日益明顯，教育開(kāi)放化的思想正是順應(yīng)這種趨勢(shì)的現(xiàn)代教育觀念。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，國(guó)際交通越來(lái)越便捷，信息的交流越來(lái)越快捷，世界變得越來(lái)越小，各國(guó)人員交流、信息交換、財(cái)力支持、教育機(jī)構(gòu)的國(guó)際合作、跨國(guó)的教育活動(dòng)和研究活動(dòng)日益加強(qiáng)。因此，教育國(guó)際化要求思想政治教育工作者應(yīng)培養(yǎng)具有國(guó)際視野、關(guān)心和了解國(guó)際形勢(shì)及其發(fā)展潮流的現(xiàn)代開(kāi)放性人才。

［注釋?zhuān)?/p>

①⑧胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［N］.人民日?qǐng)?bào)，2007-

10-25.

②③（美）A.英克爾斯.人的現(xiàn)代化［M］.殷陸君，編譯.成都：四川人民出版社，1985：4，7-8.

④中央編譯局.馬克思恩格斯全集（第42卷）［M］.北京：人民出版社，1979：123.

⑤中央編譯局.馬克思恩格斯全集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1972：321.

⑥愛(ài)因斯坦.愛(ài)因斯坦文集（第3卷）［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，1979：143.

⑦聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際21世紀(jì)教育發(fā)展委員會(huì).教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1996：76.

⑨⑩眭依凡，等.大教育：21世紀(jì)教育新走向［M］.南昌：江西教育出版社，1995：204，210.

列寧.列寧教育文選［M］.北京：人民教育出版社，1979：18.