汪地徹

【摘 要】 中國(guó)的同性戀群體數(shù)量龐大，但由于中國(guó)傳統(tǒng)文化的禁忌以及現(xiàn)行法律規(guī)定的模糊，基本權(quán)利得不到有效保障，因此加強(qiáng)同性戀群體權(quán)利保障有其必要性。其中人格尊嚴(yán)、平等權(quán)、人身權(quán)、隱私權(quán)和婚姻權(quán)是亟需保障的首要權(quán)利。我們應(yīng)從立法保障、司法保障和社會(huì)保障三個(gè)方面，構(gòu)建同性戀群體的權(quán)利保障體系。

【關(guān)鍵詞】 同性戀； 權(quán)利； 保障

性取向的多元化以及在性取向上少數(shù)群族的存在是—種亙古以來(lái)就存在的社會(huì)現(xiàn)象。同性戀(homosexuality)一詞則是德國(guó)醫(yī)生Benkert于1869年創(chuàng)造的。它是指對(duì)異性不能做出性反應(yīng)，卻被與自己性別相同的人所吸引。法律界和醫(yī)學(xué)界對(duì)同性戀的認(rèn)識(shí)已經(jīng)歷了一個(gè)罪行化-病理化到非刑事化-非病理化的曲折進(jìn)程。在西方國(guó)家，人們對(duì)同性戀這種亞文化現(xiàn)象，逐漸從不理解和歧視轉(zhuǎn)變?yōu)槔斫夂蛯捜?。在中?guó)(本文特指大陸地區(qū))，隨著近年來(lái)國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境的變化發(fā)展以及人們觀念的改變，同性戀群體也逐漸浮出水面。據(jù)中國(guó)社科院研究員李銀河教授根據(jù)國(guó)內(nèi)外的權(quán)威調(diào)查推測(cè)出，中國(guó)同性戀者有3900萬(wàn)到5200萬(wàn)左右[1]。但由于中國(guó)傳統(tǒng)文化的禁忌以及現(xiàn)行法律規(guī)定的模糊，大多數(shù)同性戀者的生存狀態(tài)堪憂，基本權(quán)利得不到有效保障。因此，筆者希望通過(guò)對(duì)同性戀這一弱勢(shì)群體權(quán)利的探討，提高人們對(duì)同性戀群體的關(guān)注和理解。

1 加強(qiáng)同性戀群體權(quán)利保障的必要性

2004年我國(guó)政府將“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”寫入憲法，并先后批準(zhǔn)或加入了二十幾個(gè)國(guó)際人權(quán)公約。國(guó)人的維權(quán)意識(shí)高漲，維權(quán)活動(dòng)頻繁，中國(guó)正步入權(quán)利的時(shí)代。在這種時(shí)代背景下，我們不能忽視同性戀群體的權(quán)利要求，加強(qiáng)對(duì)同性戀群體權(quán)利的保障有其特殊的必要性。

1.1 促進(jìn)同性戀群體生存狀態(tài)的改善，構(gòu)建和諧社會(huì)的需要

2001年4月20日，第三版《中國(guó)精神障礙分類與診斷標(biāo)準(zhǔn)》將“同性戀”從精神疾病名單中剔除，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)同性戀非病理化。人們對(duì)同性戀認(rèn)識(shí)也進(jìn)了一大步，而且中國(guó)法律對(duì)同性戀?zèng)]有明確禁止的規(guī)定，因此從總體上看，社會(huì)對(duì)同性戀的寬容度在增加。但就目前的境況而言，同性戀群體大多仍處于“地下”活動(dòng)狀態(tài)，他們的正當(dāng)和合法權(quán)益得不到保障。有的受到罪犯的襲擊，或被其他同性戀者強(qiáng)奸，或被知情者敲詐勒索。也有的因同性戀身份及其活動(dòng)被單位開(kāi)除，被家人逐出家門，被送到精神病院，或被作為“流氓”受到政府部門處理。這種種不正?，F(xiàn)象反映出中國(guó)同性戀群體游走在法律與倫理的邊緣，在自我內(nèi)心掙扎和社會(huì)規(guī)范的“逼迫”下艱難的生活。據(jù)報(bào)道，中國(guó)同性戀人群中60%的人感到極度痛苦，30%到40%的人有過(guò)強(qiáng)烈自殺念頭。為此，應(yīng)對(duì)同性戀者的合法與正當(dāng)權(quán)利予以明確的確認(rèn)以及及時(shí)有效的保障，使他們得到法律上的公平待遇和觀念上的平等對(duì)待，使他們的生存狀況得以根本改變。再者，5000萬(wàn)的同性戀人群不是一個(gè)小數(shù)目，這個(gè)群體的穩(wěn)定和發(fā)展關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。而目前因同性戀群體的權(quán)利缺失導(dǎo)致的同性戀群體與政府之間、與社會(huì)之間，甚至同性戀群體內(nèi)部的混亂狀況，給國(guó)家和社會(huì)的安定有序造成極大的障礙，因此加強(qiáng)對(duì)同性戀群體的權(quán)利保障也是維持社會(huì)穩(wěn)定，構(gòu)建和諧社會(huì)的迫切需要。

1.2 順應(yīng)同性戀合法化的國(guó)際潮流，健全我國(guó)權(quán)利保障的法律體系的需要

由于西方社會(huì)的歷史文化傳統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，同性戀權(quán)利的保護(hù)在歐美已成為一個(gè)熱門話題，許多國(guó)家已經(jīng)通過(guò)立法來(lái)保障同性戀群體的權(quán)利。歐洲的丹麥、挪威、瑞典、荷蘭、匈牙利、冰島、比利時(shí)、法國(guó)、德國(guó)、芬蘭、英國(guó)等國(guó)家，以及北美的加拿大，美國(guó)部分州，都出臺(tái)了有關(guān)同性戀權(quán)利義務(wù)的法律文件，賦予了同性戀群體的合法法律地位，使其權(quán)利保障有了法律依據(jù)。而在中國(guó)，盡管法律沒(méi)有禁止性規(guī)定，同性戀群體的生存條件相對(duì)寬松，但法律無(wú)規(guī)定的同時(shí)也導(dǎo)致了同性戀法律地位的模糊，從而使涉及到同性戀問(wèn)題的執(zhí)法和司法活動(dòng)無(wú)法可依，隨意性很大，不可避免的侵害到同性戀群體的權(quán)益。同時(shí)也使“同性戀群體對(duì)自己行為可能造成的后果也是模糊不清的”[2]，許多同性戀者感覺(jué)安全程度不高，認(rèn)為自己的行為是“有危險(xiǎn)的”。而法的一個(gè)重要作用是它的預(yù)測(cè)性，法規(guī)范的存在也意味著行為預(yù)期的存在。立法的缺失使同性戀者無(wú)法預(yù)測(cè)自己行為的后果，繼而不愿甚至不敢行使本屬于自己的權(quán)利。因此通過(guò)立法加強(qiáng)同性戀權(quán)利的保障是一個(gè)重要途徑，并對(duì)我國(guó)現(xiàn)有的對(duì)少數(shù)人權(quán)利的法律保障范圍予以了擴(kuò)充。而且隨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)和文化交流的增多，國(guó)際間人員往來(lái)的頻繁，將同性戀權(quán)利法律化也是順應(yīng)國(guó)際潮流的舉措，有利于在全球化的大背景下健全我國(guó)權(quán)利保障的法律體系。

1.3 引導(dǎo)人們客觀、公正認(rèn)識(shí)同性戀現(xiàn)象的需要

在西方，對(duì)同性戀的認(rèn)識(shí)從歧視到相對(duì)寬容，是經(jīng)過(guò)一段漫長(zhǎng)、曲折的過(guò)程的，雖然現(xiàn)在許多國(guó)家已經(jīng)把同性戀甚至同性婚姻合法化了，但是仍然還有一部分人公開(kāi)反對(duì)它，這就是人們價(jià)值觀念的不同。在中國(guó)，受傳統(tǒng)觀念的影響，不僅眾多非同性戀者對(duì)同性戀持忽視和蔑視態(tài)度，甚至相當(dāng)一部分同性戀者自身在傳統(tǒng)文化的禁忌面前，也認(rèn)為自己的同性性行為是不道德的、可恥的、下流的。但我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，同性戀不過(guò)是一種與眾不同的生活方式，“同性戀不是一個(gè)道德問(wèn)題，它與道德無(wú)關(guān)”（李銀河語(yǔ)）。因此，對(duì)同性戀進(jìn)行道德上的否定評(píng)價(jià)是對(duì)同性戀的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。實(shí)際上，同性戀者作為和異性戀者一樣的“自然人”，理應(yīng)享有“人之為人所有和應(yīng)有的權(quán)利”，不應(yīng)因其性取向的不同而受到歧視和不公正對(duì)待，這是對(duì)同性戀群體正確認(rèn)識(shí)的前提和基礎(chǔ)。因此，應(yīng)通過(guò)立法、司法和社會(huì)輿論等多種途徑，加強(qiáng)對(duì)同性戀群體的權(quán)利保障，引導(dǎo)全社會(huì)來(lái)關(guān)注同性戀的權(quán)利，從而使人們認(rèn)識(shí)到同性戀者與異性戀者的同質(zhì)性，培育一種體現(xiàn)人文關(guān)懷的法律環(huán)境和社會(huì)氛圍，使人們客觀公正地認(rèn)識(shí)同性戀現(xiàn)象。

2 同性戀群體需要保障的具體權(quán)利

針對(duì)目前同性戀群體所面臨的權(quán)利被侵害的現(xiàn)狀，綜合分析具體的侵害事件，我們認(rèn)為同性戀群體有下列需要首要保障的具體權(quán)利。

2.1 人格尊嚴(yán)

我國(guó)憲法第38條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民的人格尊嚴(yán)不受侵犯。禁止用任何方法對(duì)公民進(jìn)行侮辱、誹謗和誣告陷害?！边@是我國(guó)憲法對(duì)人格尊嚴(yán)的明確規(guī)定。人格尊嚴(yán)是公民作為一個(gè)人所應(yīng)有的最起碼的社會(huì)地位，并應(yīng)受到社會(huì)和他人最起碼的尊重[3]。人格尊嚴(yán)包含兩層含義：一是作為憲法權(quán)利的人格尊嚴(yán)，主要表現(xiàn)為公民相對(duì)于國(guó)家公權(quán)力而享有的權(quán)利。二是作為民事權(quán)利的人格尊嚴(yán)，表現(xiàn)為公民個(gè)人對(duì)抗其他公民而擁有的權(quán)利。因此，無(wú)論是在公法意義上，還是在私法意義上，人格尊嚴(yán)都是公民的一項(xiàng)重要權(quán)利。而目前我國(guó)社會(huì)對(duì)同性戀的態(tài)度是蔑視甚至歧視的，同性戀者的特殊性取向一旦公之于眾，經(jīng)常被視為異類，不為主流社會(huì)所接納，得不到社會(huì)和他人的起碼尊重。而且有關(guān)政府執(zhí)法部門也常常對(duì)同性戀群體的活動(dòng)視為妨礙治安管理的“流氓”活動(dòng)而予以處罰。因此，同性戀群體無(wú)論在道德上還是法律上都沒(méi)有一個(gè)明確的地位，使他們的活動(dòng)不得不轉(zhuǎn)入“地下”。所以對(duì)同性戀人格尊嚴(yán)的保障是使這個(gè)特殊群體在“陽(yáng)光下”得以生存的基本前提。

2.2 平等權(quán)

平等權(quán)是人們所享有的一項(xiàng)憲法基本權(quán)利，但與其他基本權(quán)利不同，平等權(quán)在整個(gè)憲法的基本權(quán)利體系中具有一定的超越地位。它通過(guò)男女平等、政治平等及社會(huì)經(jīng)濟(jì)平等等具體的基本權(quán)利來(lái)體現(xiàn)其作為一種基本權(quán)利的具體內(nèi)容，因此是一種原理性、概括性的基本權(quán)利[4]。平等權(quán)從法律上說(shuō)，首先是指公民依法與其他公民平等地享有多種權(quán)利；其次是指國(guó)家及其政府對(duì)公民的各項(xiàng)權(quán)利的行使都應(yīng)實(shí)施同等的待遇與保障[5]。我國(guó)憲法中的諸多條文也規(guī)定了公民所應(yīng)享有的平等權(quán)。而目前我國(guó)的同性戀群體則處于一種不平等的生存狀態(tài)中，尤其體現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利的不平等。同性戀者在教育、勞動(dòng)、就業(yè)、參加社會(huì)活動(dòng)等方面沒(méi)有享有和異性戀者同樣的權(quán)利，比如有的同性戀者的身份一旦公開(kāi)便被單位開(kāi)除。而且部分政府部門用“有色”眼光看待同性戀者，對(duì)其權(quán)利行使不實(shí)施同等的保障。因此，平等權(quán)是同性戀群體得以自由發(fā)展的保障。

2.3 人身權(quán)

公民人身不受侵犯是世界各國(guó)憲法公認(rèn)的基本人權(quán)之一。人身權(quán)的權(quán)利主體是每個(gè)社會(huì)成員，并不因同性戀者的特殊性取向而將其排除在外。但現(xiàn)階段我國(guó)存在的問(wèn)題是同性戀者與性有關(guān)的人身權(quán)得不到保障，原因歸咎于我國(guó)刑事立法的缺陷。根據(jù)刑法規(guī)定，與性有關(guān)的罪名有強(qiáng)奸罪，奸淫幼女罪，強(qiáng)制猥褻、侮辱婦女罪，猥褻兒童罪。這里規(guī)定的性侵犯的行為對(duì)象只有婦女和兒童。但在實(shí)踐中，被性侵犯的不只是婦女和兒童，有些同性戀者為了滿足自身性欲，對(duì)其他同性戀者實(shí)施強(qiáng)奸。根據(jù)現(xiàn)有法律顯然不能對(duì)施暴的同性戀者進(jìn)行刑事處罰，而只能由被侵害的同性戀者對(duì)其提起民事賠償。此外，刑法規(guī)定的性犯罪的主體被默認(rèn)為男性，對(duì)于女同性戀者性侵犯其他女同性戀者的情況是否可以適用現(xiàn)有規(guī)定，法律也未有說(shuō)明。這種情況在實(shí)踐中比較少見(jiàn)，但從理論上說(shuō)不是絕對(duì)不存在的。因此，必須通過(guò)完善法律規(guī)定來(lái)保障同性戀群體與性有關(guān)的人身權(quán)。

2.4 隱私權(quán)

隱私權(quán)是指公民享有的私人生活安寧與私人信息秘密依法受到保護(hù)，不被他人非法侵?jǐn)_、窺探、搜集、利用和公開(kāi)的一種人格權(quán)。在目前主流文化還不能接納同性戀的情況下，同性戀者應(yīng)享有個(gè)人隱私權(quán)。任何單位、組織、個(gè)人除法律另有規(guī)定外不得泄露其姓名、住所、工作單位、通訊方式和病史等資料。對(duì)于涉及同性戀者的性犯罪等案件，人民法院一般應(yīng)以不公開(kāi)審理為宜。各類公共傳播媒體包括網(wǎng)絡(luò)也不得披露該同性戀者的姓名、住所、照片以及其他可能推斷出該同性戀者的資料。

2.5 婚姻權(quán)

同性婚姻的訴求整體上來(lái)說(shuō)是世界范圍內(nèi)同性戀謀求身份認(rèn)同的一部分。目前，歐美一些發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)出臺(tái)了相關(guān)法律，賦予同性戀者同等的婚姻權(quán)利。在中國(guó)，同性婚姻是否應(yīng)該被法律所確認(rèn)仍存在較大爭(zhēng)議，反對(duì)的聲音很大。但我們應(yīng)看到，同性婚姻實(shí)際上涉及到基本人權(quán)問(wèn)題，即禁止同性婚姻是一種性別歧視，是從根本上維持性別間分明的二元界限和祀奉家長(zhǎng)制的、以異性戀配偶為中心的認(rèn)可機(jī)制。這種禁止是基于性別的分類，是為性別歧視服務(wù)的，基于性傾向來(lái)否認(rèn)婚姻權(quán)是錯(cuò)誤的[6]。此外，就中國(guó)的具體國(guó)情而言，中國(guó)的同性戀受制于中國(guó)傳統(tǒng)文化的壓力，選擇單身的極少，大多被迫步入形式上的異性戀婚姻。但由于其特殊的性取向，必然會(huì)導(dǎo)致其婚姻中潛在不穩(wěn)定因素。而且目前絕大多數(shù)同性戀者都沒(méi)有固定的同性性伴侶，性行為較為混亂，這也成為艾滋病傳播的誘因。因此，通過(guò)立法賦予同性戀群體婚姻權(quán)是十分必要的。

3 我國(guó)同性戀群體權(quán)利保障體系的構(gòu)建

如前文所述，在我國(guó)這樣一個(gè)傳統(tǒng)主流文化濃烈、異性愛(ài)霸權(quán)較為嚴(yán)重的國(guó)度里，同性戀群體的合法法律地位和平等權(quán)益還遠(yuǎn)未確立，歧視、偏見(jiàn)仍然很重；同性戀群體的生存空間還較為狹窄。目前，人權(quán)保護(hù)已成為一種國(guó)際語(yǔ)言，如何在我國(guó)特定的文化背景和具有特色的法律框架中消除對(duì)同性戀者的歧視，從而保護(hù)這一群體的合法權(quán)益呢？筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面構(gòu)建我國(guó)的同性戀群體權(quán)利保障體系。

3.1 立法保障

雖然目前我國(guó)同性戀群體權(quán)利無(wú)法保障的根本原因在于主流社會(huì)觀念對(duì)同性戀現(xiàn)象的不認(rèn)同，但立法的缺失更加大了這種不認(rèn)同，因此有必要通過(guò)立法的完善來(lái)保障其權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)從制度認(rèn)同向觀念認(rèn)同的轉(zhuǎn)變。立法的過(guò)程應(yīng)是循序漸進(jìn)的，通過(guò)借鑒國(guó)外同性戀立法的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國(guó)的具體國(guó)情，我們認(rèn)為應(yīng)分三個(gè)階段。

1、制定專門針對(duì)同性戀群體權(quán)益保障的單行法律，如《反歧視法》和《同性戀者權(quán)益保護(hù)法》。同性戀者受到不公正對(duì)待的主要原因在于社會(huì)的歧視，《反歧視法》的立法目的之一就在于破除人們對(duì)同性戀者的歧視，通過(guò)對(duì)歧視者予以相應(yīng)制裁來(lái)保障同性戀者的平等權(quán)益，強(qiáng)調(diào)對(duì)同性戀者人格的尊重。有幸的是已經(jīng)有學(xué)者在呼吁此法的出臺(tái)，著名同性戀問(wèn)題研究專家張北川教授和社會(huì)學(xué)家李銀河教授都呼吁盡快出臺(tái)《反歧視法》。而制定《同性戀者權(quán)益保護(hù)法》的根據(jù)，一是因?yàn)橥詰僬弑磺趾Φ氖录矣邪l(fā)生，其二是因?yàn)橥詰贆?quán)益保護(hù)的相關(guān)立法是符合我國(guó)對(duì)少數(shù)群體的保護(hù)習(xí)慣的。如婦女、老人、未成年人本來(lái)也是作為普通公民，但為了保護(hù)他們作為少數(shù)特殊群體的權(quán)利，也制定了相應(yīng)的單行法律。因此，為了更好地保護(hù)同性戀者的權(quán)利，很有必要單獨(dú)制定《同性戀者權(quán)益保護(hù)法》。

2、修改刑法關(guān)于性犯罪的若干規(guī)定，以保障同性戀者的人身權(quán)。如前文所述，刑法規(guī)定的模糊使得針對(duì)同性戀者的性犯罪行為得不到法律的制裁，司法部門處理該類案件只能依據(jù)少量的司法解釋與內(nèi)部文件，這就給辦案帶來(lái)一定的困難。單純因?yàn)閷?shí)施非法性行為者與受害者的性別相同就不能對(duì)實(shí)施非法性行為者進(jìn)行刑事處罰，這顯然不符刑法基本原理，也使同性戀者人身權(quán)的保障處于一個(gè)不確定的狀態(tài)。

3、制定規(guī)范同性戀權(quán)利義務(wù)關(guān)系的法律法規(guī)?；谥袊?guó)國(guó)情，筆者認(rèn)為這類法規(guī)范的制定應(yīng)分兩步走。

第一步，制定規(guī)范同性伴侶關(guān)系的法規(guī)。我們這里強(qiáng)調(diào)的是伴侶關(guān)系，而不是婚姻關(guān)系。因?yàn)閺闹袊?guó)目前對(duì)同性戀的社會(huì)認(rèn)同度以及法律環(huán)境來(lái)看，用立法確認(rèn)同性婚姻關(guān)系的時(shí)機(jī)尚不成熟，而仿照西方國(guó)家制定“注冊(cè)伴侶法”或“同性伴侶法”來(lái)滿足同性戀者在婚姻方面的需要，不失為一種折衷的好辦法。根據(jù)德國(guó)慕尼黑大學(xué)教授、法學(xué)博士M?克斯特爾對(duì)西方國(guó)家同性戀關(guān)系立法模式的分類，我們認(rèn)為中國(guó)目前宜采用登記伙伴式的立法模式[8]。在此模式下，由專門的登記機(jī)關(guān)（如民政部門）對(duì)有共同生活意愿的同性戀者予以登記，保護(hù)他們之間的合法權(quán)利不受第三人的干涉和歧視。同時(shí)規(guī)定伙伴關(guān)系存續(xù)期間雙方的權(quán)利義務(wù)?；锇殛P(guān)系的解除也須向法定部門（如法院）提出申請(qǐng)。這樣就為以后制定同性婚姻法奠定了良好的基礎(chǔ)。

第二步，用婚姻法的形式確認(rèn)同性關(guān)系。這是在人們對(duì)同性戀現(xiàn)象和同性戀群體的認(rèn)識(shí)逐漸趨于理性，社會(huì)對(duì)同性戀群體有極大包容性的情況下采取的立法模式。人們對(duì)婚姻主要存有心理、情感、生理、生活四個(gè)方面的需求，同性戀者已被證明非醫(yī)學(xué)疾病，其與異性戀者同樣存在上述四個(gè)方面的需求，所以應(yīng)當(dāng)受到法律的保護(hù)。而且法律所保障的婚姻是許多合法權(quán)益的源泉，包括優(yōu)惠稅收、繼承權(quán)和保險(xiǎn)資格，移民權(quán)和監(jiān)護(hù)權(quán)，因他人疏忽導(dǎo)致伴侶死亡后的采取法律行為的權(quán)利，到醫(yī)院探望的親屬優(yōu)先權(quán)，殯葬決定權(quán)，等等。這是通過(guò)制定同性伴侶法規(guī)所不能比擬的。因此將同性婚姻寫入婚姻法是大勢(shì)所趨。

3.2 司法保障。在現(xiàn)有立法對(duì)同性戀權(quán)利的保障出現(xiàn)缺失和空白的情況下，我們還可以依據(jù)現(xiàn)有的法律法規(guī)，通過(guò)司法途徑對(duì)其正當(dāng)權(quán)益實(shí)施保障

1、司法機(jī)關(guān)工作人員應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到同性戀者作為一個(gè)“自然人”應(yīng)享有的訴訟權(quán)利，不可在判案過(guò)程中摻雜不正確的道德判斷，而影響同性戀者實(shí)體權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。

2、法院對(duì)涉及到同性戀的案件，依據(jù)現(xiàn)有法律規(guī)定靈活處理，做到判決結(jié)果的合法公正。如對(duì)于正在同居的同性戀者來(lái)說(shuō)，他們的利益在目前的法律框架里是有保障的，他們享有公民應(yīng)當(dāng)享有的一切權(quán)利。同居期間所得的財(cái)產(chǎn)，可視為共同購(gòu)置財(cái)產(chǎn)，按照民法中關(guān)于共有財(cái)產(chǎn)的規(guī)定來(lái)處理。至于繼承問(wèn)題，雖然不能以配偶的方式繼承，但仍可通過(guò)遺贈(zèng)的方式送給對(duì)方。同時(shí)，同性戀伴侶還可以對(duì)自己財(cái)產(chǎn)的歸屬作約定，比如生前立下遺囑等，只要這種約定真實(shí)，不違反法律和社會(huì)公共利益，就具有法律效力。

3.3 社會(huì)保障

立法的完善和司法工作的改進(jìn)只是制度上對(duì)同性戀群體權(quán)利的保障，更重要的一方面是要改變?nèi)鐣?huì)對(duì)同性戀群體的歧視態(tài)度。而要做到這一點(diǎn)必須要重視社會(huì)保障對(duì)維護(hù)同性戀者權(quán)益的作用。

1、廣泛開(kāi)展關(guān)于同性戀現(xiàn)象的宣傳和教育活動(dòng)，改變?nèi)藗儗?duì)同性戀的陳舊觀念，消除社會(huì)對(duì)同性戀群體的歧視，加強(qiáng)社會(huì)大眾對(duì)社會(huì)生活多元化的認(rèn)知以及兼容心態(tài)。只有學(xué)會(huì)接受別人，學(xué)會(huì)理解和平等對(duì)待少數(shù)特殊群體的存在，才有可能真正了解和理解少數(shù)族群利益和需求，才能逐漸將包括同性戀者接受到整個(gè)社會(huì)生活大環(huán)境中，改變其被邊緣化的現(xiàn)狀。不少同性戀者認(rèn)為，自己所面臨的最大困境不是沒(méi)有合法地位的問(wèn)題，而是社會(huì)觀念對(duì)同性戀的不理解、不接受、不寬容。有的同性戀者甚至認(rèn)為“現(xiàn)在不是社會(huì)怎樣幫助我們，而是我們?cè)鯓訋椭鐣?huì)”。這說(shuō)明同性戀群體迫切希望得到社會(huì)的理解和包容。當(dāng)然，這種宣傳和教育活動(dòng)必須是由政府來(lái)主導(dǎo)和推動(dòng)的，社會(huì)力量予以輔助。因?yàn)檎恼J(rèn)可將使社會(huì)輿論導(dǎo)向朝有利于同性戀者的方向發(fā)展，從而形成各群體之間寬容、和諧的社會(huì)氛圍。

2、政府和社會(huì)在對(duì)社會(huì)公眾進(jìn)行宣傳教育的同時(shí)，要對(duì)因被歧視而產(chǎn)生心理障礙的同性戀者進(jìn)行心理輔導(dǎo)和心理治療。有關(guān)專家曾對(duì)生活在大中城市、受過(guò)良好教育、相對(duì)年輕和“活躍”的男同性戀者進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果顯示，同性戀者的心理健康狀況十分令人擔(dān)憂。30％~35％的同性戀者曾有過(guò)強(qiáng)烈的自殺念頭，9％~13％的人有過(guò)自殺行為，超過(guò)半數(shù)的人由于不被理解，感到很痛苦并嚴(yán)重影響生活和工作。通過(guò)心理輔導(dǎo)和心理治療，使他們學(xué)會(huì)在目前的困境中如何調(diào)整心態(tài)，規(guī)劃人生。

3、建立同性戀群體自己的社團(tuán)。結(jié)社自由具有保障公民個(gè)人權(quán)益的重要憲政價(jià)值。同性戀者作為公民社會(huì)的一員，同樣可以行使結(jié)社的權(quán)利，組建自己的社團(tuán)。一方面，社團(tuán)可以為同性戀者提供醫(yī)學(xué)服務(wù)和心理指導(dǎo)。另一方面，還可以使同性戀者從被動(dòng)接受幫助轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)爭(zhēng)權(quán)、維權(quán)。其一，同性戀者的權(quán)益一旦受到侵害，可由社團(tuán)出面同侵害方交涉。因?yàn)樯鐖F(tuán)是個(gè)人的聯(lián)合，個(gè)人做不了的事，社團(tuán)或許能因其人力、智慧、財(cái)富、影響上的優(yōu)勢(shì)而輕易實(shí)現(xiàn)。其二，同性戀群體可以通過(guò)社團(tuán)實(shí)現(xiàn)政治參與，影響關(guān)系到自身權(quán)益的政策、法規(guī)的制定和實(shí)施?！霸诿裰髦贫认拢l(shuí)也對(duì)抗不了多數(shù)。”[8]通過(guò)民主程序而制定出的法律也可能侵害少數(shù)人的利益。同性戀社團(tuán)作為其成員的利益代言人，可以向公共決策層表達(dá)自己的利益訴求，使政府從同性戀群體的權(quán)利和利益著想，對(duì)法律政策做出修正，從而從制度層面保障同性戀群體的正當(dāng)權(quán)益。值得高興的是，我國(guó)首個(gè)由同性戀志愿者組成的民間組織—浙江同志愛(ài)心工作組已于2005年8月14日成立。該組織將協(xié)助衛(wèi)生部門在同性戀人群中進(jìn)行艾滋病防治干預(yù)，同時(shí)設(shè)立“健康情感熱線”，為“圈內(nèi)人”提供幫助[9]。但這樣的組織目前數(shù)量很少，而且其組織規(guī)模和工作內(nèi)容都有待擴(kuò)充。

參考文獻(xiàn)

1 李銀河.同性戀亞文化[M].北京：中國(guó)友誼出版公司，2002，225.

2 李銀河.同性戀合法化的道路有多遠(yuǎn)[J].中國(guó)社會(huì)導(dǎo)刊，2006，（4）.

3 李步云.憲法比較研究[M].北京：法律出版社，1998，479.

4 許崇德.憲法[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999，154.

5 韓德培.人權(quán)理論與實(shí)踐[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，1995，442.

6 王麗萍.同性婚姻，否定、接受還是對(duì)話?—法律、道德與倫理文化的審視[J].文史哲，2004，（4）.

7 M.克斯特爾著，鄧建中譯.歐洲同性戀立法動(dòng)態(tài)的比較考察[J].比較法研究，2004，（2）.

7 [法]托克維爾著.論美國(guó)的民主[M].商務(wù)印書館，1997：282.

9 柏青.同性戀者的曙光[J].健康必讀，2005，（10）.

［收稿日期：2009-06-01］