【摘 要】新課標(biāo)下閱讀教學(xué)要體現(xiàn)以學(xué)生為主體的教學(xué)理念,課堂要成為學(xué)生個性張揚、思想交流與碰撞的平臺,而教師的教學(xué)理念與教學(xué)組織策略往往決定著學(xué)生在課堂中的活動,激發(fā)學(xué)生的個性思維,讓學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀在課堂的活動中得以培養(yǎng)和提高,是閱讀教學(xué)的重中之重。

【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué) 個性思維 主體作用

語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出:閱讀是學(xué)生的個性化行為,不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中,加深理解和體驗,有所感悟和思考,受到情感熏陶,獲得思想啟迪,享受審美樂趣。這充分說明在閱讀教學(xué)中,老師應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主閱讀情境,注重培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀的意識和習(xí)慣,從而促進學(xué)生的個性發(fā)展。保護個性,釋放個性,張揚個性是現(xiàn)代中學(xué)生的普通心理,他們渴望運用自己的審美觀、人生觀、價值觀等來審視文學(xué)作品。教師應(yīng)在“引導(dǎo)”的基礎(chǔ)上將鑒賞、批評的權(quán)利交與閱讀的主體——學(xué)生,讓學(xué)生在發(fā)現(xiàn)、討論中張揚個性,發(fā)現(xiàn)自我,從而體驗創(chuàng)造的樂趣,在愉悅中感受閱讀客體的藝術(shù)魅力,提高審美情趣。

一、尊重閱讀主體的差異性

教育對象本身的閱讀、興趣、能力、取向方面的差異性,決定了閱讀主體對同一閱讀客體在理解中的多角度性和多層面性,這為我們開放性閱讀提供了條件,而客觀地多角度、多層次性的評價作品,是文學(xué)批評和文學(xué)鑒賞的基本原則,任何一部作品在讀者的眼里都不可能只產(chǎn)生一種閱讀體驗,因為一千個讀者就有一千個“哈姆雷特”,“形象大于思維”,主題具有多義性。在具體的作品教學(xué)中,教師應(yīng)解放思想,合理舍棄權(quán)威定論,讓學(xué)生成為作品鑒賞的主體,要鼓勵學(xué)生對教科書的自我理解,自我解讀,尊重學(xué)生的個人感受和獨特見解,使學(xué)習(xí)過程成為一個富有個性化的過程,盡量給學(xué)生提供參與思維表述和思維再創(chuàng)造的平等機會,允許學(xué)生發(fā)表自己獨到的見解。唯如此,學(xué)生發(fā)散思維能力,逆向思維能力,獨立思考能力,創(chuàng)造力才會最大限度地釋放,才能真正體現(xiàn)著學(xué)生心態(tài)的開放,主體性的凸現(xiàn),個性的彰顯。

二、激發(fā)學(xué)生個性化的思維

語文教學(xué)活動是一個以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo),通過有目的有計劃的科學(xué)訓(xùn)練,使學(xué)生獲得知識,并發(fā)展智能的過程。而學(xué)生知識的獲得、智能的發(fā)展,必須通過積極的思維、科學(xué)的學(xué)習(xí)方法來實現(xiàn)。閱讀能力的核心是閱讀中的思維能力,閱讀過程始終充滿積極的思維活動,教學(xué)中要調(diào)動學(xué)生個性化思維,培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性、廣闊性、創(chuàng)造性、批判性。

1.激發(fā)學(xué)生認知沖突

在課堂教學(xué)過程中,提問作為教與學(xué)雙方交流與互動、傳遞與反饋的有效方式已被廣大教師所認同并實踐運用,教學(xué)中的“提問”應(yīng)定位在培養(yǎng)學(xué)生思維習(xí)慣,提高其思維水平,感悟語言文字的能力上。

教學(xué)《安東諾夫卡蘋果》第一個場景時,我先讓學(xué)生通過整個畫面整體感知感情基調(diào),然后提問:怎樣認識第六段“在黑魆魆的果園深處,出現(xiàn)了一幅童話般的畫面,那情景好似在地獄的一角一般”?用“地獄的一角”形容是否破壞了“童話般的畫面”?為什么?在“童話”與“地獄”的爭論中,有學(xué)生認為這是一處敗筆,有人反駁說,“地獄”的形容是服從快樂美好的基調(diào),不但不可怕,反而寫得十分逼真而富有生活氣息,并舉了朱自清《荷塘月色》中的“月光是隔了樹照過來的,高處叢生的灌木,落下參差的斑駁的黑影,峭楞楞如鬼一般”的片斷加以輔證。教學(xué)《丹柯》時我又提問:丹柯最終把族人帶出了森林,是人們心目中的英雄,可為什么還被人“拿腳踏在那顆驕傲的心上”呢?以這些問題來激發(fā)學(xué)生認知沖突,使學(xué)生產(chǎn)生強烈的內(nèi)驅(qū)力,激起學(xué)生探究的興趣,活躍學(xué)生思維,有助于個性思維的培養(yǎng)。

2.激發(fā)學(xué)生情感體驗

學(xué)生帶著自己的知識、經(jīng)驗、思考、靈感參與課堂活動,并成為課堂教學(xué)不可分割的一部分,學(xué)生的生活經(jīng)歷、思想感情等因素都是學(xué)生自身生命的一部分,都應(yīng)進入教師的視線之內(nèi),并被有機、巧妙地貫穿在學(xué)生學(xué)習(xí)語文的活動之中,成為學(xué)生學(xué)習(xí)語文之動力、契機或材料。學(xué)生作為主體積極主動參與到閱讀活動中以身體之,以心驗之,使客體的生活變成主體的生活,這種獨特的體驗的解讀,使形象呈現(xiàn)出豐富性、主體性。我在教學(xué)《我與地壇》第二部分時,為了讓學(xué)生來體驗史鐵生母親那深沉而不張揚的母愛,設(shè)計了一個問題:“母親為兒子所付出的,你最受感動的是哪一個細節(jié)?”這一過程實際上讓學(xué)生帶著自己的情感來表達自己獨特的感受。在這基礎(chǔ)上,我再把思維與情感引向深入,“在我們的生活中,母親也在默默地呵護著我們,生活中讓你感受最深的有哪些?”學(xué)生們完全沉浸在對偉大母愛的感悟中,表述時,學(xué)生語調(diào)低沉,動情地宣泄了心中的感情,講述了一個個真摯感人的故事,學(xué)生的個性化情感得以極大的釋放。

3.注重問題的開放性

教學(xué)過程就是在教師的指導(dǎo)下學(xué)生發(fā)現(xiàn)的過程,要求學(xué)生利用所給定的材料,主動地進行學(xué)習(xí),強調(diào)要自我思考和探索事物,親自去發(fā)現(xiàn)問題的結(jié)論和規(guī)律,成為一個發(fā)現(xiàn)者。

在教學(xué)《論語》時,我讓學(xué)生來討論:贊同孔子的“知其不可而為之”的精神,還是贊同桀溺等隱居者“知其不可而不為”的觀點?而這一答案,本身就沒有定論,可以讓讀者見仁見智。設(shè)計問題的目的,并不在于讓學(xué)生有一個明確的標(biāo)準(zhǔn)答案,而是有意讓學(xué)生積極思維,學(xué)會分析思考,能根據(jù)自己獨特的解讀,尊重自己的價值判斷,給人物作一客觀評價。因此,只要學(xué)生言之有理,教師皆予以肯定。開放性的問題體現(xiàn)了學(xué)生個體的審美體驗,充分證明了語文教學(xué)是自由和個性的。

4.利用想象豐富個性

語文教材的大部分內(nèi)容主要是以形象思維為特征的,因此,充分發(fā)揮學(xué)生的想象力,大力開拓學(xué)生的想象空間,也是閱讀教學(xué)中的一個亮點,因為想象孕育著智慧,孕育著創(chuàng)造。閱讀中的想象主要是通過對作品中被作者省略或簡化的故事情節(jié)、過程、人物命運等進行推斷設(shè)想或補充,這種雖有限制性卻又個性鮮明的想象,完全是一種幅射思維,有利于思維的成熟、發(fā)展、突破和創(chuàng)新,教師可以利用并強化文中的一個或幾個“空白點”來激發(fā)學(xué)生的再創(chuàng)造欲望,從而豐富課文的內(nèi)容。

如:在《素芭》一文中,為激發(fā)學(xué)生的想象力,我設(shè)計了一個問題:想像一下素芭被拋棄之后的情景,給本文加一個結(jié)尾。有學(xué)生想象素芭回到了故鄉(xiāng)在父母的悲傷中和鄉(xiāng)人的白眼中默默過完一生;有學(xué)生想象善良的素芭終于鼓起了勇氣向帕勒達帕求婚,過上了美滿的生活;也有學(xué)生說遭到了帕勒達帕或他父母的拒絕。學(xué)生個性化的想象豐富了心中的人物形象,同時也加深了對課文的理解。

5.巧用質(zhì)疑,培養(yǎng)創(chuàng)新思維,張顯個性

對文章的理解有許多是帶有共同性的,這當(dāng)然要讓學(xué)生掌握,然而要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神就必須在此基礎(chǔ)上深化一步,引導(dǎo)學(xué)生進行逆向思維,求異思維,假設(shè)思維,鼓勵學(xué)生對現(xiàn)成的看法或結(jié)論提出質(zhì)疑,得出自己的獨特見解。而學(xué)生一旦養(yǎng)成質(zhì)疑的習(xí)慣,有利于拓寬拓深思路,深入理解課文,對作品的解讀就顯得獨特而有個性。

(1)逆向思維。

對作品的闡釋總是在歷史的動態(tài)中不斷建構(gòu),在語文閱讀教學(xué)中教師要有自己的藝術(shù)識見和勇氣,不拘囿于一切固定的陳舊的解釋,提出新觀點,為學(xué)生示范。如在教學(xué)《〈論語〉選讀》時,先讓學(xué)生談?wù)剬鬃拥挠∠?在多數(shù)學(xué)生的印象中孔子是一個圣人,學(xué)問高深,品德完美,溫文儒雅。有學(xué)生以“超凡脫俗”來形容他。一句“孔子真是這樣的形象嗎?”激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)講到子曰“唯上知與下愚不移”時,原來孔子也會講錯話;當(dāng)孔子說“若由也,不得其死然”時,原來孔子對學(xué)生深入了解后,也會說凡人的大實話;當(dāng)孔子說“予所否者,天厭之!天厭之!”,原來孔子也會在人前發(fā)誓;當(dāng)看到“顏淵死。子哭之慟”“伯牛有疾,子問之,自牖執(zhí)其手”時,原來孔子也是個真性情的人:一個平凡的孔子在學(xué)生面前展現(xiàn)。我又引導(dǎo)學(xué)生閱讀林語堂的《孔子的品格述略》,全面認識孔子其人。

(2)假設(shè)質(zhì)疑。

通過假設(shè)課文中沒有或與課文情節(jié)發(fā)展相反的情況,提出疑問的質(zhì)疑方法。

如列夫·托爾斯泰的《窮苦人》一開始就以惡劣的環(huán)境造成丈夫可能回不來的懸念,但結(jié)果丈夫還是回來了。于是,我提出如果丈夫永遠不能回來了,會產(chǎn)生怎樣的后果,悲劇會更強嗎,小說的主旨會發(fā)生怎樣的變化等問題。回答這類問題,要想象出合理的情節(jié)走向,人物命運走勢,這樣的過程是閱讀的深化過程,也是思維升華的過程。

三、倡導(dǎo)自主探究的學(xué)習(xí)方式

倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,就是根據(jù)學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)要求,激發(fā)學(xué)生的主動意識和進取精神而提出來的。

學(xué)習(xí)是個體的一種主觀活動,外界可以對個體施加影響,但無法代替?zhèn)€體活動,學(xué)生只有在自主探索知識形成與發(fā)展的過程中,在獨立提出問題、分析問題和解決問題的過程中才能真正學(xué)會學(xué)習(xí)。因此,教學(xué)中讓學(xué)生多提問,因為問題必須由學(xué)生經(jīng)過理解、分析、推測、歸納等過程將信息整合成一個符合邏輯的結(jié)論,它不僅需要學(xué)生語言和邏輯方面的能力,而且需要學(xué)生調(diào)動自己認識方面的所有潛能,同時還要受到學(xué)生的興趣、情緒、意志、動機等非智力因素的制約。因此,提問本身就成為一種認知的體驗。

如在學(xué)習(xí)《祝?！窌r,學(xué)生就提出好些疑問,如:“祥林嫂家的阿毛被狼銜去”這一故事情節(jié)應(yīng)屬自然災(zāi)害,這是否與本文所反映的中國封建文化對婦女的精神摧殘相矛盾?學(xué)生互相交流探討,形成共識:成為寡婦的祥林嫂,失去了唯一的兒子,這意味著她將失去她的精神支柱,這是何等重大的打擊。然而,就是被同族大伯趕出來了,她還是堅強地生活下去。而一到魯鎮(zhèn),她的再嫁受盡了魯鎮(zhèn)人們的嘲諷、歧視,善良女人的恐嚇,魯四老爺?shù)臄嗪?她的精神世界就徹底崩潰了?？梢?愚昧、迷信的封建文化對祥林嫂的精神摧殘比失去愛子更殘忍。讓學(xué)生動起來,提出問題,探討交流,這是激活學(xué)生思維的最好辦法,也是學(xué)生主體性的最好體現(xiàn)。

★作者簡介:施麗光,浙江省縉云中學(xué)教師。