【摘 要】教學(xué)行為的正當(dāng)有效是教學(xué)有效性實(shí)現(xiàn)的前提,理想的教學(xué)行為應(yīng)該具備正當(dāng)有效的特征。語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中,教師應(yīng)努力追求正當(dāng)有效的教學(xué)行為,注意研讀課標(biāo)與解讀教材同步,語(yǔ)言教學(xué)與人文教育融合,改進(jìn)教法與指導(dǎo)學(xué)法統(tǒng)一,創(chuàng)設(shè)情境與營(yíng)造氛圍并重。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文 教學(xué)行為 正當(dāng) 有效

教學(xué)行為的正當(dāng)有效是教學(xué)有效性實(shí)現(xiàn)的前提。好的教學(xué)首先應(yīng)當(dāng)是正當(dāng)?shù)?它是衡量教學(xué)的首要標(biāo)準(zhǔn)。在保證正當(dāng)性的前提下,有效性問(wèn)題才能夠成為教學(xué)實(shí)踐的首要問(wèn)題。為提高語(yǔ)文教學(xué)的有效性,我們應(yīng)努力追求正當(dāng)有效的語(yǔ)文教學(xué)行為。筆者認(rèn)為,當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注意以下幾點(diǎn):

一、研讀討課標(biāo)與解讀教材同步

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)語(yǔ)文課程的基本規(guī)范和要求,是語(yǔ)文教材編寫、語(yǔ)文教學(xué)、評(píng)估和考試的依據(jù),是國(guó)家管理和評(píng)價(jià)語(yǔ)文課程的基礎(chǔ)。語(yǔ)文教師首先必須認(rèn)真研讀語(yǔ)文課標(biāo),準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì),并用課標(biāo)指導(dǎo)自己的教學(xué)。中學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施以來(lái),廣大語(yǔ)文教育工作者深入學(xué)習(xí)新課標(biāo),更新了教學(xué)觀念,增強(qiáng)了課標(biāo)意識(shí),用生動(dòng)的課程范式詮釋了新課標(biāo)理念,演繹了新課程文化,使語(yǔ)文課程成了學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的課程,成了學(xué)生聽、說(shuō)、讀、寫的綜合實(shí)踐課程,成了引導(dǎo)學(xué)生提高語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的課程。因此,教師一定要有強(qiáng)烈的課標(biāo)意識(shí),要改變過(guò)去那種一本教材搞教學(xué)的局面,要深入學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)并準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì),并把對(duì)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到課程標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)上來(lái),用課程標(biāo)準(zhǔn)的理念來(lái)規(guī)范自己的教學(xué)行為。

在研讀課程標(biāo)準(zhǔn)的前提下,教師要把解讀教材作為語(yǔ)文教學(xué)有效性實(shí)現(xiàn)的重要前提。解讀教材是教師的基本功,是教學(xué)環(huán)節(jié)的重要組成部分之一。教師在課堂教學(xué)之前,必須要先研讀教材,進(jìn)行“備課性的閱讀活動(dòng)”。試想,一名語(yǔ)文教師如果缺少對(duì)教材的整體把握,缺乏處理教材、駕馭教材的能力,又何談引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)教材,又如何能讓學(xué)生理解教材、建構(gòu)知識(shí)?教師解讀教材,要了解編者的編寫意圖和作者的寫作意圖,掌握教材的結(jié)構(gòu)體系和功能特點(diǎn),把握教材內(nèi)容與課程標(biāo)準(zhǔn)之間的內(nèi)在聯(lián)系;要了解教材內(nèi)容與學(xué)生已有知識(shí)的關(guān)系;還要善于發(fā)現(xiàn)教材編寫的失誤和缺憾。教師只有真正讀懂教材,才能保持教學(xué)內(nèi)容的精煉性、時(shí)代性、靈活性、準(zhǔn)確性和針對(duì)性。值得強(qiáng)調(diào)的是教師解讀教材要讀出自己個(gè)性化的理解。只有這樣才能站穩(wěn)課堂,才能給學(xué)生一杯鮮活之水,才能使語(yǔ)文教學(xué)實(shí)現(xiàn)增值。

二、語(yǔ)言教學(xué)與人文教育融合

正當(dāng)有效的語(yǔ)文教學(xué)行為應(yīng)表現(xiàn)為語(yǔ)言教學(xué)與人文教育的溝通交融,互滲互透。錢理群先生說(shuō):“中學(xué)語(yǔ)文教育是有雙重性的,既是人文教育,又要對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文字能力的訓(xùn)練?！币谎砸员沃?語(yǔ)文教學(xué)要正確處理語(yǔ)言教學(xué)與人文教育的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言教學(xué)與人文教育的有機(jī)融合。具體地說(shuō),要注意以下兩點(diǎn):

首先,在人文教育中滲透語(yǔ)言教學(xué)。語(yǔ)文教材含有豐厚的人文教育資源,但是,多年來(lái),語(yǔ)文教學(xué)中“重道輕文”的現(xiàn)象依然存在,語(yǔ)文課堂往往成了一道“弘揚(yáng)人文”的風(fēng)景線,課堂上語(yǔ)言訓(xùn)練不落實(shí)、不到位,各種非語(yǔ)言現(xiàn)象、非語(yǔ)文活動(dòng)占據(jù)了課堂,致使學(xué)生語(yǔ)文水平下降。這些現(xiàn)象的存在,應(yīng)引起我們的高度重視。我們進(jìn)行的是母語(yǔ)教學(xué),在教學(xué)過(guò)程中要避免步入“泛人文教育”的誤區(qū),要努力恢復(fù)語(yǔ)文教學(xué)的“原生態(tài)”,加強(qiáng)語(yǔ)言文字教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生在研讀文本、揣摩語(yǔ)言上下功夫。于漪老師說(shuō),無(wú)論是進(jìn)行人文教育,還是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力,“語(yǔ)文就是要和語(yǔ)言文字親切、親密、親愛(ài),而不是把它冷落到一旁”。那種從課文中抽出人文道理空講一番的做法,扭曲了語(yǔ)文課的本義,是不可取的。那種脫離語(yǔ)言文字的運(yùn)用,架空文本要點(diǎn)奢談人文性,是對(duì)新課程理念的背叛。

其次,在語(yǔ)言教學(xué)中滲透人文教育。在新課程的實(shí)施過(guò)程中抽掉人文精神,只在語(yǔ)言文字形式上兜圈子,語(yǔ)言文字會(huì)因失去了靈魂而最終走進(jìn)文字游戲的死胡同。語(yǔ)文課程的人文性是語(yǔ)文學(xué)科的重要屬性,語(yǔ)文教育不僅是概念的分析、概括,更重要的是一種情感的熏陶和人格的養(yǎng)成。正當(dāng)有效的語(yǔ)文教學(xué)行為應(yīng)寓人文教育于語(yǔ)言教學(xué)之中。語(yǔ)文學(xué)科不僅要擔(dān)負(fù)起訓(xùn)練學(xué)生分析與運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字能力的責(zé)任,注重對(duì)學(xué)生語(yǔ)言技能的培養(yǎng),又要著力喚起學(xué)生對(duì)世界、對(duì)人類、對(duì)自然界的關(guān)注,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美好生活的情感。正如錢理群先生所說(shuō):“中小學(xué)語(yǔ)文教育是為人打‘精神的底子的。人在年輕時(shí)代以這樣的精神素質(zhì)墊了底,以后無(wú)論遇到了什么艱難曲折,經(jīng)歷了怎樣的人生的、精神的危機(jī),都能從容應(yīng)對(duì),堅(jiān)守住基本的精神底線,始終保持積極向上的精神狀態(tài)。”教學(xué)過(guò)程中,教師必須依據(jù)課文的特點(diǎn),從語(yǔ)言文字入手,引領(lǐng)學(xué)生研讀文本、揣摩語(yǔ)言,從中感悟其人文思想的內(nèi)涵,受到潛移默化的教育,進(jìn)一步加深對(duì)文本思想內(nèi)容的理解,在獲得語(yǔ)文知識(shí)與語(yǔ)文技能的基礎(chǔ)上,受到更多的思想情感、理想情操方面的教益。

三、改進(jìn)教法與指導(dǎo)學(xué)法統(tǒng)一

通常,人們習(xí)慣于把教法和學(xué)法統(tǒng)稱為教學(xué)方法。正當(dāng)有效的教學(xué)行為要求方法為效果服務(wù)。在教法上,不僅要考慮如何教給學(xué)生已經(jīng)概括了的社會(huì)經(jīng)驗(yàn),尤其要考慮教學(xué)生有效地去獲得這些經(jīng)驗(yàn)的方法;在學(xué)法上,不僅要考慮怎樣指導(dǎo)學(xué)生去獲得已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),更要考慮如何指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)更新自身知識(shí)結(jié)構(gòu),不斷調(diào)控自己的學(xué)習(xí)狀況。

隨著新課程改革的深入,傳統(tǒng)的以傳授法、講解法為主的教法已不能適應(yīng)新課程提出的要求,這就要求教師對(duì)傳統(tǒng)的教法進(jìn)行改革,根據(jù)新課標(biāo)的要求,結(jié)合新教材的特點(diǎn)和學(xué)生的特點(diǎn)選擇合適的教法,包括對(duì)教法進(jìn)行探索創(chuàng)新。首先,變“教”為“學(xué)”。陶行知先生說(shuō):“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué),而在教學(xué)生學(xué)?！眰鹘y(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)的落實(shí),忽視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。變“教”為“學(xué)”就是先讓學(xué)生自學(xué),學(xué)生在學(xué)習(xí)中感到了困難,產(chǎn)生求知的動(dòng)機(jī)和欲望時(shí),再由教師去教,這樣,就有利于發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)作用。其次,變“答”為“問(wèn)”。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)是教師問(wèn),學(xué)生答。新課程的實(shí)施,要求教師重視培養(yǎng)學(xué)生提問(wèn)的能力。因?yàn)樘岢鰡?wèn)題比解答問(wèn)題更重要,提出問(wèn)題是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、獨(dú)立學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考的重要標(biāo)志,是否善于提出問(wèn)題也是衡量一個(gè)學(xué)生是否具有創(chuàng)造思維和創(chuàng)造才能的一把尺子。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生提出問(wèn)題走進(jìn)課堂,提出更多的問(wèn)題走出課堂。

當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)不僅要改進(jìn)教法,更要指導(dǎo)學(xué)法。新課程標(biāo)準(zhǔn)十分強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)學(xué)法對(duì)于教學(xué)的重要性,指出“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境,幫助他們樹立主體意識(shí),根據(jù)各自的特點(diǎn)和需要,自覺(jué)地調(diào)整學(xué)習(xí)心態(tài)和策略,探索適合自己的學(xué)習(xí)方法和途徑?！边@就要求我們不僅要讓學(xué)生學(xué)會(huì),更要讓學(xué)生會(huì)學(xué),即掌握學(xué)習(xí)的策略和方法。根據(jù)信息學(xué)理論,我們要善于指導(dǎo)學(xué)生掌握教學(xué)信息的方法。如在信息輸入階段,要指導(dǎo)學(xué)生掌握觀察、思維、想象的方法;在教學(xué)信息貯存階段,要指導(dǎo)學(xué)生掌握記憶、理解、強(qiáng)化的方法;在教學(xué)信息輸出階段,要指導(dǎo)學(xué)生掌握分析、概括、綜合的方法等。根據(jù)過(guò)程論理論,我們要善于指導(dǎo)學(xué)生掌握怎樣預(yù)習(xí)、怎樣聽課、怎樣做課堂筆記、怎樣復(fù)習(xí)、怎樣考試等學(xué)習(xí)方法。根據(jù)教育心理學(xué)理論,我們要善于指導(dǎo)學(xué)生掌握怎樣樹立學(xué)習(xí)信心、怎樣培養(yǎng)學(xué)習(xí)意志、怎樣養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣、怎樣克服學(xué)習(xí)中的困難和挫折等學(xué)習(xí)方法,從而提高學(xué)習(xí)的有效性。

四、創(chuàng)設(shè)情境與營(yíng)造氛圍并重

新課程背景下的語(yǔ)文課堂是一種充滿生命活力的嶄新課堂,它關(guān)注的是人的“精神世界”,注重課堂的生命意義和生命價(jià)值。當(dāng)前,語(yǔ)文課堂應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)一種真實(shí)的、直觀的、開放的教學(xué)情境,積極營(yíng)造一種平等的、溫暖的、愉悅的教學(xué)氛圍。使課堂富有人文性、情感性,富有靈魂和思想、精神和氣度。

首先,努力創(chuàng)設(shè)良好的課堂教學(xué)情境。情境是對(duì)人有直接刺激作用、有一定的生物學(xué)意義和社會(huì)意義的具體環(huán)境。情境在激發(fā)人的某種情感方面有特定的作用。在課堂教學(xué)中通過(guò)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,在語(yǔ)文課堂教學(xué)中運(yùn)用情境教學(xué),是實(shí)現(xiàn)教學(xué)最優(yōu)化的重要途徑。當(dāng)前,創(chuàng)設(shè)良好的語(yǔ)文課堂教學(xué)情境是時(shí)代的訴求,是提高課堂教學(xué)有效性的必然選擇。

其次,積極營(yíng)造和諧的課堂教學(xué)氛圍。和諧的課堂教學(xué)氛圍對(duì)于培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人的教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),對(duì)于提高課堂教學(xué)的質(zhì)量具有重要的價(jià)值。營(yíng)造和諧的課堂教學(xué)氛圍是語(yǔ)文教學(xué)行為正當(dāng)有效性的必然選擇。當(dāng)前,我們應(yīng)努力營(yíng)造民主的、平等的、愉悅的課堂教學(xué)氛圍。

一要積極營(yíng)造平等的、溫暖的課堂教學(xué)氛圍。和諧的語(yǔ)文課堂要求師生之間平等對(duì)話。語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)中,教師要善于在平等對(duì)話中彼此敞開心扉,互相傾吐,互相接納,使師生共同處于“我中有你”、“你中有我”的關(guān)系之中。和諧的語(yǔ)文課堂還要求建立一種健康的群體文化,使課堂充滿溫暖感。在這里,同學(xué)之間互相認(rèn)同、互相欣賞、互相承受、互相感染,師生之間互相交流、互相溝通、互相啟發(fā)、互相補(bǔ)充、互相促進(jìn)。從而構(gòu)成學(xué)習(xí)共同體,師生一起分享理解、分享成功、分享喜悅。

二要積極營(yíng)造愉悅的課堂教學(xué)氛圍。和諧的語(yǔ)文課堂應(yīng)是一種富有愉悅感的課堂。心情愉悅是和諧課堂最為基本的特征。語(yǔ)文課堂應(yīng)讓學(xué)生始終感到輕松愉快,使學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí),樂(lè)于思索,樂(lè)于探討,樂(lè)于分享,使學(xué)生感到學(xué)習(xí)是一種高層次的精神享受,而不是處于緊張、壓抑、沉悶之中的精神折磨。教師要讓學(xué)生帶著一種高漲的、激動(dòng)的情緒從事學(xué)習(xí)和思考,教師的教學(xué)話語(yǔ)要充滿真情,教學(xué)態(tài)度要包含激情,始終以和悅的教學(xué)態(tài)度呼喚學(xué)生的情感,影響學(xué)生的學(xué)習(xí)行為,讓學(xué)生在輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍中享受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

★作者簡(jiǎn)介:陳仲劉,江蘇省啟東中學(xué)副校長(zhǎng),高級(jí)教師。