王福玉

語(yǔ)文與思維相輔相成,關(guān)系至為密切。而今,語(yǔ)文教學(xué)多注重形象思維與抽象思維培養(yǎng),少講甚或不講靈感思維的訓(xùn)練,這不能不說(shuō)是語(yǔ)文教學(xué)的誤區(qū)之一,應(yīng)該引起我們的高度關(guān)注。

人類的三種基本思維方式分別為形象思維、抽象思維和靈感思維。其中靈感思維不可等閑視之。關(guān)于靈感思維這一概念,古今中外的文論之中,幾乎都有闡釋。我國(guó)古代《文賦》指出:“若夫應(yīng)感之會(huì),通塞之紀(jì),來(lái)不可遏,去不可止?！币饧挫`感產(chǎn)生時(shí),文思如天風(fēng)海雨。而文學(xué)創(chuàng)作和研究都離不開靈感思維,“思如風(fēng)發(fā),言若泉涌,搖筆揮灑,駿利無(wú)狀”的境界恐怕非靈感思維難以達(dá)到。如果說(shuō)文藝創(chuàng)作是作家對(duì)社會(huì)生活的深加工,那么,語(yǔ)文教學(xué)就是教師對(duì)文藝作品的再創(chuàng)造。特別是語(yǔ)文課本中的散文詩(shī)歌等,離開形象思維和靈感思維便難以引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入其中去欣賞品味。我國(guó)著名科學(xué)家錢學(xué)森早在20世紀(jì)80年代初就指出:凡有創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)的同志都知道光靠形象思維和抽象思維,不能創(chuàng)造,難以突破;要?jiǎng)?chuàng)造要突破得有靈感。所以,靈感思維是創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵。在語(yǔ)文教學(xué)中,語(yǔ)文教師的思維方式通常能體現(xiàn)出一定的教學(xué)水平和課堂藝術(shù)。

中學(xué)生特別是高中生,正處在“憤”和“悱”的思維階段。他們知識(shí)豐富,思想活躍,對(duì)外部世界無(wú)不充滿好奇之心,高度的好奇心又促使他們想更多更深地了解外部世界。有經(jīng)驗(yàn)的教師會(huì)針對(duì)這種心理,采用一定的方式,激發(fā)他們的靈感,幫助學(xué)生產(chǎn)生更為活躍的思想和聯(lián)想,從而結(jié)出創(chuàng)造性思維的果實(shí)。

現(xiàn)今,在語(yǔ)文教學(xué)中存在兩種思維方式:科學(xué)主義和人文主義?？茖W(xué)主義突出的思維方式是對(duì)周圍客觀事物的觀察呈現(xiàn)理性、邏輯的分析;人文主義則更多地重視感知靈感和綜合。顯而易見,前者稍顯呆板,后者略呈浪漫。如果把這兩者有機(jī)結(jié)合,相互通融,藝術(shù)地運(yùn)用到語(yǔ)文教學(xué)之中,打破傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)只強(qiáng)調(diào)“只能意會(huì),不可言傳”的定式,在思維活動(dòng)中立體交叉,創(chuàng)造者即活動(dòng)的主體一定能在最佳的心理構(gòu)成和心理合力作用下,獲得強(qiáng)烈的、明快的、和諧的創(chuàng)新意識(shí),進(jìn)而使已有的感性和理性知識(shí)信息,按最優(yōu)化的科學(xué)思路,靈活地借助想象和聯(lián)想、直覺與靈感等因素,實(shí)現(xiàn)重新組合,脫穎升華,并以此促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的最優(yōu)化。

基于此,要想提高語(yǔ)文教學(xué)效率,語(yǔ)文教師就需要自覺地運(yùn)用靈感思維方法,在原有的形象生動(dòng)的言語(yǔ)表達(dá)基礎(chǔ)上,充分運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段,創(chuàng)造語(yǔ)文教學(xué)課堂氛圍,進(jìn)行語(yǔ)文課的協(xié)同合作教學(xué)。即通過(guò)言語(yǔ)、實(shí)物、圖像、音樂(lè)等直觀教學(xué)形式來(lái)啟迪思路,通過(guò)聯(lián)想、想象等抽象思維方式來(lái)思接千載、視通萬(wàn)里。

靈感思維通常遵從這樣的“教學(xué)鏈”:

首先是入境。靈感不是天外來(lái)客,它必須有一個(gè)良好的境域,才能讓學(xué)生“入境”。葉圣陶先生說(shuō)過(guò):“作者胸有境,入境始與親。”語(yǔ)文教師要善于運(yùn)用多種教學(xué)情境,諸如實(shí)物演示情境、圖像再現(xiàn)情境、多媒體顯示情境、語(yǔ)言描繪情境等來(lái)促使學(xué)生浮想聯(lián)翩。比如在講授《荷塘月色》之前,我們可以先播放名曲《春江花月夜》,通過(guò)悠揚(yáng)、舒緩、美妙的樂(lè)聲來(lái)激發(fā)學(xué)生的想象能力,產(chǎn)生有關(guān)“月”的思維聯(lián)想和藝術(shù)感覺。這樣,教師就借助音樂(lè)語(yǔ)言給學(xué)生創(chuàng)造出特定的教學(xué)情境,使其身臨其境,教學(xué)效果自然不言而喻。

其次是啟迪。啟迪是連接各種思維信息的紐帶,也是開啟新思路的鑰匙。它包括兩個(gè)方面:一是教師的思路誘導(dǎo),在系統(tǒng)講授過(guò)程中,如果教師準(zhǔn)確地把握了內(nèi)在的作者思路,并據(jù)此明確自己的講課思路,有意識(shí)地啟迪學(xué)生追尋教師的講授思路,從而有效地影響、豐富和優(yōu)化學(xué)生腦海中解決問(wèn)題的思路網(wǎng)絡(luò);二是教師的課堂提問(wèn)、懸念設(shè)置等,要有利于學(xué)生從各種“啟發(fā)原型”中得到啟迪。如講授《我的空中樓閣》一文時(shí)可啟迪學(xué)生以理清文章脈絡(luò)為基礎(chǔ),探尋文章寫作手法,以此來(lái)分析把握“空中樓閣”的內(nèi)涵,并以理解關(guān)鍵語(yǔ)句的方法,由教師提出相關(guān)問(wèn)題,采用前后對(duì)照的形式,明確托物言志的手法,把握作者情懷,從而認(rèn)識(shí)寫作構(gòu)思的自然巧妙、天衣無(wú)縫。

再次是觸發(fā)。著名教育家葉圣陶有言:“讀書貴有心得,作文貴有新味,最重要的是觸發(fā)的功夫?！苯處煹慕虒W(xué)啟迪必然引起學(xué)生學(xué)習(xí)的觸發(fā)。而真正的觸發(fā)應(yīng)該有一種創(chuàng)造的激情、一種神圣崇高的心境。如讀《我有一個(gè)夢(mèng)想》時(shí),應(yīng)深切感受到自由、平等、和諧對(duì)這個(gè)世界是多么的重要。

最后是頓悟。它是靈感在潛意識(shí)孕育成熟后,同顯意識(shí)溝通時(shí)的瞬間表現(xiàn),是一種自由的、內(nèi)在的、深層次的心領(lǐng)神會(huì)。它要求學(xué)生在閱讀鑒賞時(shí),不拘泥于字句、章法,能夠超脫客體的具體形貌、個(gè)別細(xì)節(jié),作出非凡的聯(lián)想和想象。如讀王維的《山居秋暝》:“空山新雨后,天氣晚來(lái)秋。明月松間照,清泉石上流。竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇,王孫自可留?！苯處煈?yīng)在分析初秋景物特征的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生感知這里環(huán)境的特征,認(rèn)識(shí)到這種環(huán)境的特征正是詩(shī)人理想之中所追求的那種遠(yuǎn)離塵囂、寧?kù)o閑適、自在愜意生活的寫真。

綜上所述,通過(guò)“入境—啟迪—觸發(fā)—頓悟”這一環(huán)環(huán)相扣的教學(xué)鏈接,形成了合理的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu),在充分發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的同時(shí),最大限度地體現(xiàn)了學(xué)生的主體作用,實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)中知、情、意的和諧統(tǒng)一,進(jìn)而提升了學(xué)生的語(yǔ)文綜合素質(zhì)。

(責(zé) 編 木 子)