朱永曄

以人為本的核心是把人當成人，把人在首位?！耙匀藶楸尽?，其它本質的東西在孔子的思想中早已就有之。兩千多年前，他雖然沒有明確提出以人為本的教育主張，但在他豐富的教育理論寶庫《論語》中，到處閃耀著“以人為本”教育思想的火花。

一、“有教無類”——最樸實的人本

縱觀孔子一生，其主要精力用在了辦私學和培養(yǎng)學生上?？鬃影褜W在官府一下子移至了學在私學，不論貴賤，不管富人窮人，只要愿到他門下學習，他都可以收為學生。今天我們所期盼的均衡教育，在孔子那里已經(jīng)實現(xiàn)了。他在辦學過程中，主張“有教無類”。這是孔子教育思想的重要組成部分。這一主張打破了封建社會族類受教育的限制，擴大了受教育的范圍，使更多的平民有了受教育的機會，這應該是孔子“全民教育”思想的具體體現(xiàn)。他主張“性相近，習相遠”、“學而優(yōu)則仕”，都是“有教無類”這個命題下的不同表述方式，都是從不同側面來表述同一個思想。他認為。人都可以接受教育，并通過自己的勤奮努力，成為有用人才?！白孕惺抟陨?，吾未嘗無悔焉”(《述而》)?！坝斜煞蜷T我，空空如也，我叩其兩端而竭焉?！?《子罕》)以上論述，具體現(xiàn)出了孔子“有教無類”的教育主張。不管是什么人，只要肯學習，都要進行教育，這是最樸實、最真正的人本。所以，孔子是一位真正意義上的平民教育家，是真正的以人為本者。

二、“學而時習之，不亦樂乎?”——最實際的人本

孔子主張：“學而時習之，不亦樂乎?”、“知之為知之，不知為不知，是知也?！?《為政》)“學而不思則罔，思而不學則殆?！?《為政》)“吾嘗終日不食，終夜不寢，以恩，無益，不如學也。”(《衛(wèi)靈公》)以及“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！钡鹊?，都充分體現(xiàn)了孔子在教學方法上的主張。無論是學習態(tài)度，還是學習方法，都滲透著孔子以學生為本的教育思想，而這些態(tài)度和方法都關系到學生未來的發(fā)展，關系到學生未來事業(yè)的成敗。

在教與學的關系上，孔子不但主張教學生學習，而且有很多方面他還主張向學生學習。他說：“三人行，必有我?guī)熞病?。對教與學的關系及師生在教學過程中民主態(tài)度的偉大見識，對后世有著深刻的影響。

三、“己所不欲，勿施于人”——最精華的人本

這個世界上的很多痛苦和不平等都是因為“己所不欲，施于人”而造成的?，F(xiàn)在很多人，尤其是家長，把自己當年不愿做的事情，強加在子女的身上，這很不公平。實際上“己所欲，也不應施于人”，因為別人不一定認同你的觀點和想法。所以在孔子的思想中，“己所不欲，勿施于人”是最重要、最精華的人本思想。

四、“和而不同”——最哲理的人本

“小人同而不和，君子和而不同”，人與人之間因為不同而產(chǎn)生和諧。這就像交響樂，小提琴跟大提琴不同，大提琴跟長號不同，雖然每個人的樂器各不相同，但合在—起就十分動聽。所謂“蘿卜青菜，各有所愛”，這也就是我們常說的“多元化”。孔子教會了我們?nèi)绾巫鋈恕幸活w寬容的心，別人和我們不同，但我們?nèi)匀荒芎湍老嗵?。這正是我們當今提倡的以人為本構建和諧社會的哲理所在。

五、“因材施教”——最實質的人本

“因材施教”是孔夫子在教學方法上的突出貢獻。兩千多年前，孔子就注意從學生的實際出發(fā)對學生進行施教，故他教授學生不用千篇一律的說教。如子路問：“聽到一個道理就馬上實行嗎?”孔子回答：“有父兄在，怎能立刻就實行?”再求也問：“聽到一個道理馬上就實行嗎?”孔子回答：“對，馬上就去實行。”這就把公西華給弄糊涂了，跑去問老師，為什么對同一個問題答復相反?？鬃诱f：“再求向來行動遲緩，所以我推他一把；子路向來膽大好勝，所以我向后拉他一下?！睆囊陨鲜吕浑y看出，孔子在教育學生過程中，是因人而異、因材施教的。他說：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也”(《述而》)。這就是說在心想求明白而還未明白之時，想口講明白而還不能講明白之時進行啟發(fā)。這種教學方法，完全是為學生未來發(fā)展著想的教法，體現(xiàn)了孔子人本思想的精神實質。