汪樹東

成人向來(lái)自認(rèn)為世界之主宰,輕視甚而忽視兒童的舉動(dòng)比比皆是。然而,人類的覺(jué)悟者,如老子、耶穌、奧修等卻總是對(duì)兒童頂禮膜拜,此誠(chéng)耐人尋味。兒童不可輕忽,成人創(chuàng)作的兒童文學(xué)同樣不可輕忽,像古希臘神話、伊索寓言、安徒生童話、格林童話等至今深深滋潤(rùn)著人類心靈。五四以來(lái)的華夏大地上,魯迅、周作人等文學(xué)大家就曾殫精竭慮地反對(duì)古代儒教傳統(tǒng)對(duì)兒童天性的扼殺,力倡童心本位,像魯迅描摹鄉(xiāng)村兒童的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》就是他所有小說(shuō)中最為明媚的篇章。至于冰心、葉圣陶、張?zhí)煲?、豐子愷等著名作家也都曾專注地創(chuàng)作兒童文學(xué),馨香遠(yuǎn)播。

黑龍江僻居關(guān)外,地處塞北,向?yàn)樯贁?shù)民族游牧之地,漢族文化甚為稀薄,但晚清以來(lái)隨著大量移民入內(nèi),風(fēng)氣漸開,文脈漸盛。到了20世紀(jì)30年代,東北作家群在國(guó)內(nèi)文壇聲譽(yù)鵲起,蔚成大觀。蕭紅、蕭軍、端木蕻良、駱賓基等雖說(shuō)身負(fù)國(guó)仇家恨,慷慨激昂,但也偶爾以兒童生活為題材,接續(xù)“五四”傳統(tǒng),細(xì)訴兒童生活的純真和哀傷,例如蕭紅的小說(shuō)《手》、《呼蘭河傳》等,為龍江當(dāng)代兒童文學(xué)掘出一脈質(zhì)量高卓的源頭活水。惜乎此后淪陷14載,異族的奴化宣傳和教育使“五四”傳統(tǒng)蕩然無(wú)存,不堪回首。1946年后,隨著中國(guó)共產(chǎn)黨主宰了龍江大地,大批知識(shí)分子和黨政干部涌入,文化文學(xué)事業(yè)再次鋪展,像蕭軍、劉白羽、周立波、草明等作家的身影出沒(méi)于龍江城鄉(xiāng)中,不過(guò)他們更被如火如荼的土地改革、支前運(yùn)動(dòng)等重大社會(huì)歷史變動(dòng)吸引著,難有從容心態(tài)為兒童們涂抹一筆。因此,龍江當(dāng)代兒童文學(xué)還得從1949年中華人民共和國(guó)建國(guó)后開始染色成畫,聚音成樂(lè)。

一

從1949到1966的十七年間,龍江兒童文學(xué)與大陸整個(gè)社會(huì)和文學(xué)聲息相通,同一脈動(dòng)。為了整合社會(huì)人心,中國(guó)共產(chǎn)黨開展了鋪天蓋地的馬克思主義政治意識(shí)形態(tài)的宣傳、教育和灌輸;龍江兒童文學(xué)也與成人文學(xué)一道被賦予了崇高而沉重的意識(shí)形態(tài)使命,各種文學(xué)體裁被充分地調(diào)動(dòng),共同去敘述革命歷史和當(dāng)前的社會(huì)主義建設(shè)生活。革命歷史題材的兒童文學(xué)大都講述著解放前兒童生活的深重苦難,由此教育兒童要珍惜來(lái)之不易的社會(huì)主義生活,延澤民的小說(shuō)《紅格丹丹的桃花嶺》堪為此類題材代表作。此類小說(shuō)中,兒童文學(xué)的清新與率真、空靈與生動(dòng)全被既有的政治意識(shí)形態(tài)敘述規(guī)約為模式、情調(diào)、風(fēng)格單一的窘迫與促狹。

與革命歷史題材相比,書寫社會(huì)主義建設(shè)生活的龍江當(dāng)代兒童文學(xué)作品更多,不過(guò)也同樣在既定的意識(shí)形態(tài)規(guī)限內(nèi)進(jìn)行敘述。作家們大都不約而同地把兒童當(dāng)作毫不利己、專門利人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德模范來(lái)塑造。劉暢園的小說(shuō)《小園丁》中的十二歲的小姑娘,肖英俊的小說(shuō)《草原牧歌》中的小向,巴波的小說(shuō)《冰冰在想》中的小學(xué)畢業(yè)生冰冰,都是此類典型。陶耶的兒童詩(shī)《小紅馬的故事》中的少先隊(duì)員,在鐵道上英勇救馬,挽救飛馳列車,精神境界之高尚令人高山仰止。這些兒童形象遠(yuǎn)離了生活真實(shí),大有流于假大空之弊。

當(dāng)然,兒童文學(xué)的特殊生命力總會(huì)在政治意識(shí)形態(tài)斧鉞的戕賊下偶有流露的。身殘志堅(jiān)的孫幼忱的科普童話就頗能標(biāo)示出此階段龍江兒童文學(xué)的風(fēng)韻。他的《小樹穿棉襖》、《壞螞蚱》、《知了是個(gè)大壞蛋》、《烏鴉大哥三件寶貝》、《“小傘兵”和“小刺猬”》等科普童話,既能把準(zhǔn)確的科學(xué)知識(shí)和雍容有度的文學(xué)想像力完美結(jié)合,又能把生動(dòng)活潑的兒童情趣和質(zhì)樸向上的美好情愫融于一爐。此外,陶耶的兒歌集《上姥姥家》、李沐明的《兒歌》(兒歌集,1957年)、李冰牧的童話詩(shī)《紅公雞》等也都頗有特色,語(yǔ)言淳樸,立意明晰,童趣盎然。還有林青的《風(fēng)雪“一家店”》、《冰凌花》、《大豆搖鈴的時(shí)候》、《萬(wàn)頃一碧興凱湖》等兒童散文也給此階段的龍江兒童文學(xué)帶來(lái)了難得的自然之美。在作者優(yōu)美舒緩的筆觸中,萬(wàn)頃一碧的興凱湖、白浪滾滾的烏蘇里江、林深箐密的完達(dá)山、一望無(wú)際大豆搖鈴的大平川聯(lián)袂登場(chǎng),鼓蕩著清新空氣;更兼北大荒建設(shè)者的精彩故事和高尚情操,自是令青少年朋友心潮澎湃,魂?duì)繅?mèng)縈。

文革期間,黃鐘毀棄,瓦釜雷鳴,龍江兒童文學(xué)自然難以獨(dú)存,雖說(shuō)許多作家還在創(chuàng)作,但政治意識(shí)形態(tài)的壓力驟增,更多的是偏離兒童文學(xué)本性的宣傳品。朱奎的《喜鵲窩里的蛋》、云波的《小武子》、唐鳳寬的《烏蘇里江邊》等兒童小說(shuō)都寫到黑龍江邊的兒童如何抓蘇修特務(wù),保家衛(wèi)國(guó),其實(shí)都是《小兵張嘎》、《雞毛信》等兒童電影的別一種演繹。值得一提的是,張萬(wàn)林的中篇兒童小說(shuō)《小獵手》、孫幼忱的兒童故事《小泉還書》和李志的兒童詩(shī)集《邊疆少年之歌》還依稀保存著一點(diǎn)兒童的天真與明媚。

回望1949到1976年間的龍江兒童文學(xué),捶胸頓足大可不必,唏噓感嘆自是難免,不過(guò)更緊要的乃是反思?xì)v史,汲取教訓(xùn)。此階段龍江兒童文學(xué)最大的問(wèn)題無(wú)疑是對(duì)兒童本位認(rèn)識(shí)不足。五四期間好不容易確立的兒童本位觀又被革命意識(shí)形態(tài)取締,兒童生命的自足和獨(dú)特不被承認(rèn),兒童想當(dāng)然地被誤置為縮小的成人,或者成人的附庸與預(yù)備,所謂的“小大人”、“老實(shí)聽話”、“呆頭呆腦”、“溫室里的花朵”、“馴服的工具”等形象已經(jīng)成為社會(huì)主義社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的好孩子形象。因此,龍江兒童文學(xué)家們很難描畫出兒童生命的獨(dú)特韻致。

二

從1977年到1989年間,龍江當(dāng)代兒童文學(xué)開始漸漸擺脫了高度政治化的轄制,革命意識(shí)形態(tài)的窒息力量也漸趨淡薄,一片新園地漸次呈現(xiàn),春風(fēng)駘蕩,陽(yáng)光和煦,百花爭(zhēng)艷,眾鳥合鳴,兒童的清新淡雅之氣重新流播宇內(nèi)。首先,兒童文學(xué)作家日見其繁,除了老作家延澤民、陶耶、孫幼忱、朱奎、李冰牧、李沐明等繼續(xù)筆耕不輟外,還有屈興岐、常新港、苗欣、韓乃寅、劉暢園、王野、李風(fēng)清、田犁等更多作家?guī)砥溟g,為龍江乃至全國(guó)兒童繪聲繪影,摹形寫神。1984年,黑龍江兒童文學(xué)創(chuàng)作委員會(huì)成立,兒童文學(xué)作家們由散兵游勇、孤立隔絕、各自為戰(zhàn)的狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榻涣黝l繁、聲氣相通、群策群力的狀態(tài),更為龍江兒童文學(xué)的繁榮夯實(shí)了組織基礎(chǔ)。陶耶兒歌朗讀會(huì)、孫幼忱作品報(bào)告會(huì)等兒童文學(xué)活動(dòng)都產(chǎn)生了積極影響。其次,龍江兒童文學(xué)作家告別了單一的政治化視角,視野頓然開闊,兒童生活的多層面多主題多旋律驀然綻現(xiàn)。再次,龍江兒童文學(xué)作品日見增多,影響日見深廣,頻頻摘得全國(guó)性的兒童文學(xué)大獎(jiǎng)。常新港的短篇小說(shuō)《獨(dú)船》、烏熱爾圖的短篇小說(shuō)《老人和鹿》同獲中國(guó)作協(xié)首屆(1980—1985年)全國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng);常新港的小說(shuō)《青春的荒草地》獲得中國(guó)作協(xié)第二屆(1986—1991年)全國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng);延澤民的小說(shuō)《小紅軍》、孫幼忱的科學(xué)文藝《小狒狒歷險(xiǎn)記》分獲第二次全國(guó)少年兒童文藝創(chuàng)作獎(jiǎng)二、三等獎(jiǎng)(1954—1979年)。

當(dāng)然,歷史并不容易斷絕,十七年、文革時(shí)期那種革命歷史題材的兒童文學(xué)依然延續(xù)。延澤民的小說(shuō)《小紅軍》就是《紅格丹丹的桃花嶺》的新時(shí)期翻版,他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《雷聲千里》敘述的是16歲的雷天柱跟隨劉志丹鬧革命的經(jīng)典題材,無(wú)論是價(jià)值立場(chǎng)還是美學(xué)風(fēng)格都一仍其舊。不過(guò),此階段的龍江兒童文學(xué)作家們開始更注意挖掘龍江的革命歷史了,王洪昌的小說(shuō)《一個(gè)抗聯(lián)小戰(zhàn)士》寫的是黑龍江抗聯(lián)故事,苗欣的兒童詩(shī)《去找游擊爺》、劉暢園的小說(shuō)《荒野女孩》都點(diǎn)染出龍江大荒野的繁復(fù)色彩。而韓乃寅更把龍江少數(shù)民族的革命故事向兒童們娓娓道來(lái),他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《密林虎嘯》、《血濺峽峪》和中篇小說(shuō)《箭娃》合稱“鄂倫春三部曲”,講的都是機(jī)智勇敢、苦大仇深的鄂倫春少年投身于共產(chǎn)黨革命的壯烈故事,少數(shù)民族的奇風(fēng)異俗、神奇的密林、故事的傳奇使這些小說(shuō)具有濃郁的浪漫主義色彩。張萬(wàn)林的《獵人的女兒》、《烏穆列堪河口》、《犴鼻子》等兒童短篇小說(shuō)更是把筆觸伸向更為遙遠(yuǎn)的歷史,展示了幾百年前龍江少數(shù)民族抗擊沙俄侵略者的慷慨悲歌,對(duì)那些大義凜然的英雄少年擊節(jié)嘆賞。

回顧歷史,時(shí)而激昂,時(shí)而沉郁,然而20世紀(jì)80年代的中國(guó)更是開創(chuàng)歷史的年代,現(xiàn)代化浪潮開始席卷社會(huì)的方方面面,改革開放使昂揚(yáng)樂(lè)觀、開放自信、敢于冒險(xiǎn)成為時(shí)代的主流,龍江兒童文學(xué)作家們把握住時(shí)代的深層脈動(dòng),使之跳蕩于各類兒童文學(xué)作品中。孫懷川的科幻小說(shuō)《海游記》、《天游記》、《小金猴游地球》等視野開闊,引領(lǐng)兒童上天入地,涵養(yǎng)開拓精神。戴寧萱的童話詩(shī)《金色的鑰匙》中,小娃和小寶尋找金色的鑰匙,希望打開豐富的寶庫(kù),讓幸福的花朵開遍祖國(guó)的山嶺。李冰牧的童話詩(shī)《兔哥仨種瓜》批判了兔大哥和兔二哥的巧滑,贊賞兔老三的實(shí)實(shí)在在,并表明只有腳踏實(shí)地才能創(chuàng)造幸福生活。朱奎的《懶懶的童話》辛辣地諷刺了懶惰,而他的童話《小蠟船“勇敢號(hào)”》則贊賞那種奮勇前行、開拓進(jìn)取精神。苗欣的童話詩(shī)《鹿哥哥和鹿弟弟》也批判鹿哥哥愛說(shuō)空話、大話的癖性,首肯鹿弟弟的踏實(shí)肯干、樸素穩(wěn)重;他的童話詩(shī)《鴨族勇士遠(yuǎn)游記》也是讓兒童領(lǐng)悟那種不畏艱險(xiǎn)的創(chuàng)造精神。借助這些作品,龍江兒童文學(xué)作家們讓兒童們反思?xì)v史、告別歷史,從而接受新的時(shí)代精神。

與追求現(xiàn)代化相反相成的是,龍江兒童文學(xué)開始重新審視地域性的鄉(xiāng)土題材。兒童心魂與鄉(xiāng)土風(fēng)情本就是融洽無(wú)間的,當(dāng)作家們深入鄉(xiāng)土風(fēng)情時(shí),兒童文學(xué)的內(nèi)在血肉就頓時(shí)豐滿起來(lái)。遲子建的小說(shuō)成名作《北極村童話》就寫出了大興安嶺那片土地的萬(wàn)種風(fēng)情,兒童燈子眼中的家鄉(xiāng)詩(shī)意盎然,靈性飛揚(yáng)。遲子建靈動(dòng)細(xì)致的筆觸令人不由得想起蕭紅,那種純凈的童真也與沈從文、汪曾祺遙相唱和。王野的兒童散文詩(shī)也是對(duì)龍江鄉(xiāng)土風(fēng)情的謳歌,《草原,我的干媽》、《冬夜》、《出牧》、《鄉(xiāng)土》、《啊,草原》、《桃花水》等篇章,短小精粹,語(yǔ)言質(zhì)樸,內(nèi)蘊(yùn)卻豐厚,就像荒野中星星點(diǎn)點(diǎn)的野花,搖曳于微風(fēng),幽香淡雅。李風(fēng)清的兒童散文詩(shī)也同樣如露珠般晶瑩,散發(fā)著龍江大地的清純之氣,如《夏夜簫聲》、《故鄉(xiāng),在那片白云下》、《鶴鄉(xiāng)風(fēng)景線》等篇什。此外如李沐明的散文詩(shī)集《太陽(yáng)島的小姑娘》、《金沙灘的金孩子》,譚德生的散文詩(shī)集《老樹的小耳朵》,柳彩然的散文詩(shī)《童年,在北方》,谷世泰的散文集《思鄉(xiāng)集》等,都把龍江鄉(xiāng)土風(fēng)情與童心童趣熔于一爐,水乳交融,美不勝收。

十七年和文革時(shí)期,革命意識(shí)形態(tài)主宰一切,戰(zhàn)天斗地的人類中心主義高亢嘹亮,對(duì)大自然沒(méi)有一點(diǎn)敬畏之情,對(duì)各種自然生命也不可能有生態(tài)同情;即使童話中描寫動(dòng)物也是按照人類的利益來(lái)分好壞等級(jí),歪曲其本性的。然而兒童天生親近大自然,尤其是與動(dòng)物心曲相通。此階段的龍江兒童文學(xué)就很關(guān)注兒童與動(dòng)物的友好情誼。鄂溫克族作家烏熱爾圖的小說(shuō)《七叉犄角的公鹿》和《老人和鹿》就展示了兒童們是如何愛護(hù)野生動(dòng)物,保護(hù)家園的,難能可貴的生態(tài)意識(shí)為龍江兒童文學(xué)增添了特殊光彩。屈興岐曾長(zhǎng)期生活于林區(qū),對(duì)兒童與野生動(dòng)物深厚感情更是了如指掌,他的兒童小說(shuō)《第七只是狍仔》寫了黑龍江江島上的鄉(xiāng)村兒童們?nèi)绾尉茸o(hù)小狍仔的故事。此外,屈興岐的小說(shuō)《樹海迷航》、《請(qǐng)“大夫”》,谷世泰的小說(shuō)《追獵的孩子》,劉庭華的小說(shuō)集《罕達(dá)犴》,董謙的小說(shuō)《我家來(lái)了個(gè)小貓崽》、《老黑?！返?都寫了少年兒童愛護(hù)大自然,保護(hù)野生動(dòng)物,或與馴養(yǎng)動(dòng)物建立深厚感情的故事。這些小說(shuō)立意高遠(yuǎn),眼界開闊,為龍江兒童文學(xué)開拓出新的發(fā)展空間,意義不容低估。

校園是少年兒童們的發(fā)展園地,此階段的龍江兒童文學(xué)作家們也頗為關(guān)注校園題材。苗欣的組詩(shī)《吹吧,春風(fēng)》就寫小學(xué)校里少先隊(duì)員自己選舉“少代會(huì)”代表之事,表現(xiàn)了小學(xué)生們的純真和質(zhì)樸。呂清溫的小說(shuō)《跑冰排的時(shí)候》和《小河上有座小石橋》則寫了初中男女同學(xué)間最初萌動(dòng)的情絲帶來(lái)的甜蜜與困惑。當(dāng)然,更多作家關(guān)注同學(xué)間的互助友愛,例如張抗抗的小說(shuō)《橄欖》、姜孟之的小說(shuō)《借讀生》、王左泓的小說(shuō)《藍(lán)色的海鷗》、苗欣的兒童詩(shī)《雪雕》等。更有作家關(guān)注異族少年兒童之間的友情,如黃健民的小說(shuō)《我的好友安田》寫抗戰(zhàn)結(jié)束后日本少年安田一昭在小學(xué)與中國(guó)同學(xué)相處的感人故事。這些題材貼近少年兒童生活,具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義,但若沒(méi)有對(duì)少年兒童心理的深入開掘,往往會(huì)流于平易和無(wú)趣。

除了上述幾大類題材外,王左泓對(duì)于此階段的龍江兒童文學(xué)具有十分重要的題材開拓意義。他的兒童小說(shuō)特立獨(dú)行,個(gè)性鮮明,以表現(xiàn)塞外邊關(guān)鮮為人知的邊民特別是少數(shù)民族兒童生活為主。小說(shuō)《鬼峽》寫14歲的少年金鎖和叔叔金滿斗冒險(xiǎn)跑排,黑龍江風(fēng)高浪急,更兼絕少有人能穿過(guò)的鬼峽,危險(xiǎn)陡增;最后叔叔金滿斗命喪九泉,金鎖把錢袋扔入江中,他觸摸到了生活中比金錢更珍貴的東西。《魔鬼河》、《郵遞馬車》更是左泓的短篇佳作,這些兒童小說(shuō)格調(diào)冷峻,選材獨(dú)特,結(jié)構(gòu)巧妙,能夠展示成人前的少年兒童的深度心理,具有不同凡響的力度和質(zhì)感。

孫幼忱的童話小說(shuō)創(chuàng)作給此階段的龍江兒童文學(xué)抹上了濃墨重彩的又一筆。與此前的科普童話相比,孫幼忱在此階段視野更為開闊,知識(shí)更為豐富,對(duì)少年兒童的心理洞察也更為深入,對(duì)人生哲理也有了更深的領(lǐng)悟,想像力之翅飛翔得更為從容平穩(wěn)。他的科普童話《小狒狒歷險(xiǎn)記》寫調(diào)皮、好奇的小狒狒離開媽媽在熱帶森林中歷險(xiǎn),先后碰到大猩猩、犀牛、響尾蛇、豹子、大象、河馬、大公牛、長(zhǎng)頸鹿、獅子等熱帶動(dòng)物,各盡其妙地展示了各種動(dòng)物的習(xí)性,既是對(duì)小朋友的知識(shí)教育,也是對(duì)他們的心靈啟迪。此外,《通往奇異世界的小路》和《山連著山》是他的自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō),真實(shí)再現(xiàn)了作家本人童年和少年時(shí)代的主要生活經(jīng)歷,描寫了一個(gè)殘疾兒童怎樣樹立遠(yuǎn)大人生理想的過(guò)程。這是對(duì)龍江兒童文學(xué)的成長(zhǎng)小說(shuō)的實(shí)質(zhì)性豐富。

常新港的兒童小說(shuō)出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代的龍江兒童文學(xué)文壇上,實(shí)在是奇峰突起,雄奇峭拔,《獨(dú)船》、《青春的荒草地》等小說(shuō)足以創(chuàng)造出一種局部氣候,釋放出一種大氣象。他可以與國(guó)內(nèi)一流的兒童文學(xué)家并立而毫無(wú)愧色,他的兒童小說(shuō)讓人不得不承認(rèn)兒童文學(xué)也可以有高度和深度。也許常新港的童年和少年時(shí)期生活飽含著磨難,他的筆端常常流露出北大荒冬天特有的荒寒與陰郁,但是他善良的心靈和堅(jiān)定的信念最終又總是能把荒寒與陰郁轉(zhuǎn)化為生命的陽(yáng)光與歡舞。常新港對(duì)那些十到十五歲左右的少年兒童的心理揣摩得尤為準(zhǔn)確,這些少年心中童真尚存,卻開始面對(duì)著日益復(fù)雜多變的成人世界,堅(jiān)守、困惑、反抗、認(rèn)同等心理五味雜陳,莫衷一是,但是他們最終大都能經(jīng)受住生活的考驗(yàn),讓心中的純美之花綻放于成人生活的荒原中,讓人備感欣慰,也催人警醒,促人奮進(jìn)。小說(shuō)《獨(dú)船》是常新港的成名作,被視為在中國(guó)當(dāng)代兒童文學(xué)界開了悲劇之先河。小說(shuō)中的石牙子在悲慘境遇中表現(xiàn)出的愛心石破天驚,讓成人傷感而慚愧。他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《青春的荒草地》以文革為背景鋪展出塞北荒原上的一幅幅人生圖畫,描述了一個(gè)不幸孩子的心靈遭遇。常新港沒(méi)有虛構(gòu)兒童的美好和成人的退化的神話,而是認(rèn)真地探索人性的復(fù)雜性,并尋找超越之路。

相對(duì)于十七年和文革時(shí)期,20世紀(jì)80年代的龍江兒童文學(xué)已經(jīng)完全恢復(fù)了平衡、和諧、美好的生態(tài)面貌。兒童形象再也不是呆頭呆腦的縮小的成人形象,而是恢復(fù)了本真的兒童面貌,遲子建、烏熱爾圖、王左泓、孫幼忱、常新港等作家為龍江少年兒童塑造的各色形象,行為各異,內(nèi)心豐富,個(gè)性鮮明,參差錯(cuò)落,煞是好看。而來(lái)自童心的那股純真之氣流布于孫幼忱、苗欣、田犁等的童話中,王野、李風(fēng)清等的兒童散文詩(shī)中,乃至陶耶、李沐明、李冰牧、戴寧萱等的兒歌、兒童詩(shī)中,令人心明眼亮。這無(wú)疑為下一個(gè)階段的龍江兒童文學(xué)發(fā)展奠定了最好的基礎(chǔ)。

三

20世紀(jì)90年代的中國(guó)大陸,改革開放推動(dòng)的世俗化浪潮隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌,進(jìn)一步向前推進(jìn),成人社會(huì)的知識(shí)分子一部分慘烈驚呼人文精神的失落,如喪考妣,另一部分則為之彈冠相慶,整個(gè)文學(xué)界也出現(xiàn)了明顯的分歧。兒童文學(xué)界無(wú)疑也受到?jīng)_擊,隨著電視和網(wǎng)絡(luò)等新媒體漸漸占據(jù)強(qiáng)勢(shì)地位,越來(lái)越多的少年兒童被鋪天蓋地的動(dòng)畫片、電視劇、網(wǎng)絡(luò)游戲所吸引,無(wú)暇也不愿去接受兒童文學(xué)的陶冶;兒童文學(xué)為了吸引他們,往往也只得添加更多的游戲、幽默乃至熱鬧的因素,而放棄靈性的引導(dǎo)乃至必要的教育與規(guī)訓(xùn)。不過(guò),龍江兒童文學(xué)依然在20世紀(jì)80年代開辟的大道上前進(jìn),兒童長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作取得更大成就,像常新港、王左泓等龍江兒童文學(xué)作家的創(chuàng)造力依然旺盛。

國(guó)家推行的政治主流意識(shí)形態(tài)宣傳對(duì)此階段的龍江兒童文學(xué)依然影響深遠(yuǎn)。延澤民《尋找到的腳印》是一部描寫作家童年和少年時(shí)代苦難生活的自傳體小說(shuō),著重揭露了解放前國(guó)民黨統(tǒng)治的黑暗與殘暴,但是由于缺乏個(gè)人獨(dú)特的生命體悟滲入,文本面貌呆滯,恐難吸引小讀者。于波的朗誦詩(shī)《愛國(guó)者——中華的脊梁》和姜在心的兒童詩(shī)《九一八》是對(duì)少年兒童宣傳愛國(guó)精神的詩(shī)篇,雖說(shuō)激情澎湃,語(yǔ)調(diào)鏗鏘,但總嫌太過(guò)急切,兒童們難以感同身受。此外,郭相聲的兒童紀(jì)實(shí)文學(xué)《抗日小英雄何畏》、姜孟之的兒童長(zhǎng)篇小說(shuō)《馬齒莧苦斗記》等敘述的革命故事,也同樣讓人頗有“白頭宮女在,閑坐說(shuō)玄宗”式的恍若隔世之感。更有現(xiàn)實(shí)意義的倒是龍秀梅的校園題材長(zhǎng)篇小說(shuō)《新來(lái)的班主任》,根據(jù)該小說(shuō)改編的六集電視連續(xù)劇《燃燒的燭光》曾獲1997年全國(guó)精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)。

頗有意味的是,20世紀(jì)80年代龍江兒童文學(xué)中的童話、兒童詩(shī)等較為興盛,但是到了20世紀(jì)90年代卻陷入了不可抑制的低迷狀態(tài),也許青春朝氣已被務(wù)實(shí)精神代替,高遠(yuǎn)的目光已從云端落回大地。李芳波退休后童心復(fù)萌,開始童話創(chuàng)作,《大森林里來(lái)的小猴黎黎》、《一只足球的奇遇》等大批童話見證了作者的毅力和恒心,但是想像力的新奇與自然似有不足。劉紅梅的《幼兒新故事》也存在太過(guò)拘泥于生活瑣事,缺乏趣味性之偏向。應(yīng)該說(shuō),老詩(shī)人苗欣的兒童詩(shī)集《雪花 紅領(lǐng)巾 黑豹》容納了歌詠?zhàn)匀?、描繪校園風(fēng)情以及各種感悟詩(shī)和啟智詩(shī),倒體現(xiàn)了難能可貴的游戲精神。此外,陸偉然的兒童哲理詩(shī)集《五彩石》是此階段龍江兒童文學(xué)的美好收獲,他引領(lǐng)兒童們從日常事物中體悟深邃的哲理,不矯揉造作,沒(méi)有多少說(shuō)教氣。這些短詩(shī)與泰戈?duì)?、冰心的小?shī)具有異曲同工之妙,形美質(zhì)佳,能夠啟迪兒童心智。

龐壯國(guó)在此階段為兒童們創(chuàng)作了一系列動(dòng)物散文,如《蛤蟆咳嗽》、《大馬哈魚的死亡新生之旅》、《野雞怎樣鉆進(jìn)麻袋》、《野豬的盔甲》、《蜻蜓有許多詩(shī)意的外號(hào)》、《我家小松鼠》等等,把鄉(xiāng)土風(fēng)情和動(dòng)物題材緊密融合,以童心發(fā)現(xiàn)動(dòng)物之美。20世紀(jì)90年代以來(lái),國(guó)內(nèi)兒童文學(xué)中生態(tài)保護(hù)題材作品大量出現(xiàn),我省作家亦有呼應(yīng)。姜在心的兒童詩(shī)《籠中的鳥兒為什么唱歌》向兒童宣揚(yáng)環(huán)保的重要性,讓兒童們看清人們不停捕鳥、養(yǎng)鳥、吃鳥陋習(xí)之危害。還有滿族作家陳玉謙的兒童長(zhǎng)篇小說(shuō)《蛙鳴》也疾呼保護(hù)青蛙,擔(dān)心蛙鳴沉寂,田野死亡,與美國(guó)卡森的生態(tài)名作《寂靜的春天》同調(diào)。

成長(zhǎng)小說(shuō)是20世紀(jì)90年代國(guó)內(nèi)兒童文學(xué)的創(chuàng)作熱點(diǎn),秦文君、曹文軒、黃蓓佳等作家紛紛投身于此,流風(fēng)所及,龍江作家也不甘人后,遲子建的兒童長(zhǎng)篇小說(shuō)《熱鳥》即為著例。小說(shuō)敘述了初中學(xué)生趙雷不滿城里家中沉悶無(wú)聊的空氣,暑假期間離家出走,到社會(huì)上經(jīng)歷了許多事情后成長(zhǎng)起來(lái)的故事。小矮人云釵的善良美麗,農(nóng)村孩子王為民的天真純樸,趙雷反復(fù)夢(mèng)見的羽毛斑斕、翩然飛舞的大鳥等等讓這部?jī)和≌f(shuō)帶有童話色彩,對(duì)成人世界的批判也使這部小說(shuō)堅(jiān)守童心的立場(chǎng)極為醒目。

相對(duì)于20世紀(jì)80年代而言,王左泓此階段的兒童文學(xué)創(chuàng)作依然具有重大的題材開拓貢獻(xiàn)。他不再寫塞北荒原中邊地兒童的奇異生活,轉(zhuǎn)向了城市兒童題材的寫作,還傾心于神話傳說(shuō)題材。他的兒童長(zhǎng)篇小說(shuō)《貓王》反映當(dāng)代城市流浪兒生活,小說(shuō)在描寫流浪兒的生活和性格方面獨(dú)具匠心,功力不弱。他的兒童長(zhǎng)篇小說(shuō)《危險(xiǎn)的森林》穿插著薩滿教的巫術(shù)活動(dòng)和山神白那恰信仰,再現(xiàn)了遙遠(yuǎn)歷史時(shí)空中華拉貝亞人的精神世界。另一部長(zhǎng)篇《不能飛翔的天空》更有神幻色彩,雅特薩利人的后代魯格列追求祖先能飛翔的夢(mèng)想構(gòu)成故事的主要情節(jié)線索,小說(shuō)將大量雅特薩利人的傳說(shuō)植入現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)之中,造成了小說(shuō)似真似幻的意境。

孫幼忱的科學(xué)文藝依然是此階段龍江兒童文學(xué)的中堅(jiān)。他的中篇科幻小說(shuō)《地下城堡》和中篇科學(xué)童話《蟲子大王歷險(xiǎn)記》想像更為奇特,故事更為曲折,作者對(duì)最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)信手拈來(lái),撒豆成兵,點(diǎn)鐵成金。這些小說(shuō)與最初的《“小傘兵”和“小刺猬”》相比,真有天壤之別。

當(dāng)然,20世紀(jì)90年代的龍江兒童文學(xué)的中流砥柱還是非常新港莫屬。此階段,他的創(chuàng)造力更是噴薄而出,除繼續(xù)關(guān)注北大荒孩子的悲苦童年外,他還拓展了寫作范圍,校園、幻想、成長(zhǎng)、城市、動(dòng)物等不同題材都進(jìn)入他的視野,《一只狗和他的城市》、《天王貓》、《空氣是免費(fèi)的》、《陳土的六根頭發(fā)》、《土雞的冒險(xiǎn)》、《樹葉上的兄弟》、《女生蘇丹》等小說(shuō)接二連三地推出,令人目不暇接,反響巨大。此時(shí),常新港依然保持對(duì)少年心理的深入洞察力?！短K丹快跑》中的初中女學(xué)生蘇丹,竟然敢勸貌合神離的父母離婚,而且還成功了,那種既叛逆又渴望理解的少年心理被作家描摹得絲絲入扣。常新港的個(gè)性化敘述能夠抽絲剝繭般地從容應(yīng)對(duì)這些心理,言語(yǔ)間還流蕩著中年心境的寬厚與平和。

從整體上看,20世紀(jì)90年代以來(lái)的龍江兒童文學(xué)越來(lái)越擺脫了成人本位的轄制,回復(fù)到兒童文學(xué)的本真中了,說(shuō)教氣味更為淡薄,文學(xué)性大為增加。雖說(shuō)作家隊(duì)伍相對(duì)于20世紀(jì)80年代是有了縮減,但是孫幼忱、王左泓、苗欣、常新港等依舊巋然而立,就足以保證龍江兒童文學(xué)的大局不亂。雖說(shuō)童話、兒童詩(shī)、兒童散文、科學(xué)文藝等體裁漸有衰落,但是兒童長(zhǎng)篇小說(shuō)的繁榮卻是不小的收獲。不過(guò),必須警惕的是,歷史并非必然向前發(fā)展的,倒退與輪回時(shí)時(shí)可見。相對(duì)于20世紀(jì)80年代,20世紀(jì)90年代以來(lái)的龍江兒童文學(xué)作家隊(duì)伍的大幅縮減確為隱憂,為兒童作家們創(chuàng)造一定的條件就是作協(xié)等組織的不可推卸之職責(zé)。兒歌、童話、兒童詩(shī)、科學(xué)文藝等大面積凋萎也令人揪心;如果孩子們只能把空虛無(wú)聊的商業(yè)廣告當(dāng)作兒歌來(lái)背誦,那無(wú)疑是兒童文學(xué)家們的悲哀;如果城市兒童們的想像力只能被肯德基收買,鄉(xiāng)村兒童們的想像力又被泥丸子束縛,那也是兒童文學(xué)家們的無(wú)奈。

四

對(duì)龍江當(dāng)代兒童文學(xué)的歷史梳理,讓我們看到,它的歷史并非一帆風(fēng)順,有被政治意識(shí)形態(tài)過(guò)度籠罩的單調(diào)與呆板,也有春風(fēng)忽來(lái)萬(wàn)紫千紅的生動(dòng)與燦爛,更有中流操舟劈波斬浪的穩(wěn)重與大氣。俗語(yǔ)有言:尺水興波;龍江當(dāng)代兒童文學(xué)的歷史也折射出中國(guó)當(dāng)代歷史整體的變幻與波動(dòng),并形成了與中國(guó)當(dāng)代兒童文學(xué)既呼應(yīng)又區(qū)別的多重特色:

一、對(duì)童心本位的追求與堅(jiān)守

古代中國(guó),儒家詩(shī)教對(duì)童心本位認(rèn)識(shí)不足;“五四”人文傳統(tǒng)才初次使童心本位受到兒童文學(xué)家們的重視,被視為瑰寶。然而龍江當(dāng)代兒童文學(xué)在20世紀(jì)50年代到20世紀(jì)70年代基本上被革命意識(shí)形態(tài)所主宰,童心本位慘遭放逐,政治意識(shí)形態(tài)的成人化和功利化之熱風(fēng)吹得兒童文學(xué)的花園莖干葉枯,一片蕭瑟。不過(guò),龍江兒童文學(xué)家們并未放棄追尋,到了20世紀(jì)80年代以來(lái),童心本位漸漸深入人心,催生出紅杏枝頭春意鬧的勃勃生機(jī)。其實(shí),說(shuō)到底,童心本位就是對(duì)兒童生命的內(nèi)在本性的尊重,不要把兒童僅僅視為成人世界的預(yù)備和附庸,而看到兒童生命的獨(dú)特與自足;如若可能,像兒童那樣感受世界的新奇、新鮮、神秘、生命力彌漫之特性;并認(rèn)識(shí)到兒童世界的非道德非功利的整體性乃是生命的美妙狀態(tài),而不是必須徹底否定的混沌與蒙昧。像陶耶、戴寧萱、苗欣、孫幼忱、朱奎、田犁等龍江兒童文學(xué)家的兒童詩(shī)和童話等就大都能堅(jiān)守童心本位,發(fā)掘出澆灌心田的童心清泉。像烏熱爾圖、遲子建、常新港等作家也常常堅(jiān)守童心,對(duì)成人世界展開強(qiáng)烈批判?！镀卟骊鹘堑墓埂分械哪莻€(gè)鄂倫春少年寧愿忍受父親的毒打也不愿捕殺那么美麗的公鹿,《兒子·父親·守林人》中的兒子也不怕父親的責(zé)罰要向守林人告發(fā)父親的偷竊。成人世界的世故向來(lái)被自詡為成熟,但若從生命之童真看來(lái),卻又是生命之淪喪。當(dāng)然,對(duì)成人世界的批判并不意味著固步自封于童心世界,童心世界大抵都得進(jìn)入成人世界的功利和道德的分化;但是完全拋棄生命之童真,徹底淪喪于成人的灰色中是一回事,而心中保存著生命之童真,對(duì)成人世界既能入乎其內(nèi)又能出乎其外,并在更高層面上復(fù)活童心,那又是另一回事。所有較好的兒童文學(xué)家既不會(huì)封閉于童心世界,也不會(huì)淪喪于成人世界,而是探尋著最終的超越之路:那是刀刃上的平衡之路,也是生命真理之路。龍江兒童文學(xué)家們心中牽系此路,即有可能。

二、體裁多樣,題材豐富,藝術(shù)風(fēng)格色彩紛呈

兒童文學(xué)相對(duì)于成人文學(xué)而言格局是偏小,但麻雀雖小肝膽俱全,龍江當(dāng)代兒童文學(xué)的體裁、題材、藝術(shù)風(fēng)格等都絕非單一,像成人文學(xué)一樣繁復(fù)。就體裁而言,幼年文學(xué)以兒歌、低幼故事為主,有陶耶、戴寧萱、苗欣、李沐明等的兒歌,劉紅梅等的幼兒故事;童年文學(xué)則以童話、寓言、兒童詩(shī)、兒童散文為主,則有孫幼忱、田犁、朱奎、孫士民等的童話故事,苗欣、于波、李沐明、李冰牧、姜在心、陸偉然等的兒童詩(shī),林青、王野、李風(fēng)清、龐壯國(guó)、谷世泰、柳彩然等的兒童散文、散文詩(shī);少年文學(xué)就以少年小說(shuō)、紀(jì)實(shí)文學(xué)等為主,延澤民、劉暢園、屈興岐、常新港、王左泓、遲子建、李漢平、龍秀梅等的小說(shuō),郭相聲等的紀(jì)實(shí)文學(xué)?？梢哉f(shuō),每一種體裁都有代表性的作家作品,在國(guó)內(nèi)兒童文學(xué)界亦可獨(dú)擋一面,不容小覷。就題材而言,龍江當(dāng)代兒童文學(xué)更是多姿多彩,共產(chǎn)黨革命歷史、社會(huì)主義建設(shè)生活、鄉(xiāng)土、動(dòng)物、生態(tài)、校園、成長(zhǎng)、神話、少數(shù)民族等題材應(yīng)有盡有,國(guó)內(nèi)兒童文學(xué)界涉及的題材在此幾乎都能找到。而像王左泓的兒童小說(shuō)所描繪的塞外邊民、古代少數(shù)民族的神話傳說(shuō)等題材在國(guó)內(nèi)兒童文學(xué)界亦都有題材開拓意義。至于藝術(shù)風(fēng)格,就更是千嬌百媚,姹紫嫣紅,陶耶兒歌的清新可人,孫幼忱童話的奇崛燦爛,田犁童話的樸拙傳神,陸偉然兒童哲理詩(shī)的委婉深邃,王野兒童散文詩(shī)的清純沉郁,常新港小說(shuō)的悲慨冷峻,王左泓小說(shuō)的恢詭譎怪等等不一而足,亂花迷人眼。在藝術(shù)探索上,主要是少年小說(shuō)創(chuàng)作領(lǐng)域顯示了獨(dú)特性,像王左泓的《危險(xiǎn)的森林》帶有現(xiàn)代派荒誕、變形等特征,還有常新港的《空氣是免費(fèi)的》中怪異的幻想與沉悶的現(xiàn)實(shí)相拼接也染有藝術(shù)革新的色彩。

三、鮮明的龍江地域文化色彩

龍江大地上,大自然特色鮮明,大、小興安嶺、完達(dá)山等地林海翻騰,松嫩平原、三江平原等地千里沃野;更兼多民族渾然雜居,造就了獨(dú)特的黑土文化、北大荒文化,還有鄂倫春、鄂溫克等少數(shù)民族別有特色的森林文化。龍江當(dāng)代兒童文學(xué)無(wú)疑呈現(xiàn)出與同時(shí)代的國(guó)內(nèi)其他地域兒童文學(xué)相似的普泛色彩,但更帶有龍江獨(dú)有的地域文化色彩。與國(guó)內(nèi)別地兒童文學(xué)中的少年兒童形象相比,像《樹海迷航》、《荒野女孩》、《鬼峽》、《郵遞馬車》、《魔鬼河》、《獨(dú)船》、《青春的荒草地》等小說(shuō)中的主人公似乎就堅(jiān)強(qiáng)、寬宏、柔韌得多,仿佛龍江大地上那種闊大雄奇、強(qiáng)悍凌厲的質(zhì)素早早地注入這些少年兒童的心魂中了。烏熱爾圖的《七叉犄角的公鹿》,韓乃寅的《密林虎嘯》等鄂倫春三部曲,張萬(wàn)林的《獵人的女兒》,王左泓的《危險(xiǎn)的森林》等把龍江少數(shù)民族的生活風(fēng)采和精神氣質(zhì)帶入兒童文學(xué),就更是彰顯了醒目的龍江地域文化色彩。此外,林青散文對(duì)興凱湖、完達(dá)山興會(huì)淋漓的涂抹,李風(fēng)清的散文詩(shī)對(duì)鶴鄉(xiāng)風(fēng)情的勾勒,遲子建對(duì)北極村的素描,屈興岐對(duì)小興安嶺林區(qū)的渲染,常新港對(duì)北大荒的深描,使得龍江各地的風(fēng)土人情躍然紙上。即使是以幻想為主的童話故事,往往也會(huì)帶有鮮明的龍江地域文化色彩。田成章、郭建中的童話《老虎吃秤砣的故事》寫完達(dá)山獵人的兩個(gè)兒子怎么讓老虎吃秤砣,從而燙死了的故事,就與龍江長(zhǎng)期以來(lái)林深似海、野物出沒(méi)的情況有關(guān)。像常新港這樣的兒童文學(xué)家如果離開了北大荒也許就不會(huì)成為如此悲情而善良的常新港了。當(dāng)然,龍江當(dāng)代兒童文學(xué)具有龍江地域文化特色并不就表明了它的創(chuàng)造性,真正的創(chuàng)造性是不能僅靠對(duì)地域文化特色的搜奇掘怪來(lái)顯示的。地域不同,但生命的實(shí)質(zhì)意蘊(yùn)是相同的,龍江當(dāng)代兒童文學(xué)家若能像常新港那樣穿透龍江地域文化色彩,展示出超越性和普遍性的東西,那才堪為幸事。

試把龍江當(dāng)代兒童文學(xué)置于中國(guó)當(dāng)代兒童文學(xué)整體背景來(lái)加以觀照,若說(shuō)龍江當(dāng)代兒童文學(xué)一枝獨(dú)秀,那自是狂妄自大;但若說(shuō)一無(wú)所成,那也是虛無(wú)主義;陶耶的兒歌,孫幼忱的童話,苗欣的兒童詩(shī),常新港、王左泓的兒童小說(shuō)等,都為中國(guó)當(dāng)代兒童文學(xué)做出了實(shí)質(zhì)性的貢獻(xiàn),而不單單是添磚加瓦的輔助工作。不過(guò),比較而言,我們更應(yīng)該看到龍江兒童文學(xué)進(jìn)一步發(fā)展需要注意的問(wèn)題。對(duì)童心本位的堅(jiān)守自不待言,但兒童文學(xué)家們對(duì)兒童心理的確需要做出艱苦卓絕的研究努力,也許單靠自身的經(jīng)驗(yàn)和觀察是不夠的。就文學(xué)資源而言,對(duì)中國(guó)古代文學(xué)和西方經(jīng)典文學(xué)要加以更充分的吸收;尤其是龍江本地少數(shù)民族文學(xué)和民間文學(xué)具有大量可供創(chuàng)造為兒童文學(xué)的資源。就題材而言,動(dòng)物和生態(tài)題材需要加強(qiáng),我國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了沈石溪、金曾豪、藺瑾、劉先平等動(dòng)物小說(shuō)大家,而龍江與此類題材本就有得天獨(dú)厚的因緣,龍江兒童文學(xué)家們有讓少年兒童樹立生態(tài)意識(shí)的歷史使命。當(dāng)然,歷史不是預(yù)先構(gòu)造出來(lái)的,也不可能必然是發(fā)展進(jìn)步的,我們只能盡人事聽天命。龍江兒童文學(xué)若能有輝煌的未來(lái)自然值得期待,即使不如人意,也不需焦慮。天地悠悠,云起云飛,靜心相待。

(作者單位:哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院)