賀吉元

不尋常的家世養(yǎng)成了他特有的秉性

據(jù)史料記載，梁漱溟的祖先原姓“也先貼木耳”，蒙古人，與我國歷史上的元朝皇帝同宗室。到14世紀(jì)30年代元順帝北遁時，梁家居留中原河南未走，遂改漢姓梁。幾百年來，梁家與漢族通婚，兩種血脈不斷融合。因此，他們既有蒙古族的剛正不阿、直言敢諫，又有漢人的曠達(dá)明理、熱誠篤實；既具北方人的豪爽開朗、從容自信，又兼南方人的用心精細(xì)、注重事功。

梁漱溟的父親官至“內(nèi)閣中書”，為人正直，一身俠骨，好行善事，而且特立獨行，不隨俗浮沉。梁家祖祖輩輩的這些品德在梁漱溟身上打下了深深的烙印，使他日后表現(xiàn)得淋漓盡致。

在大人眼里，梁漱溟幼年的時候就常常超出一般的孩童，總是自以為是，獨立思考，自我判斷。進入中學(xué)后，更表現(xiàn)出了與別人不同的獨特性格。他一反常人所為，不落俗套，老做翻案文章，因此深得國文老師的贊賞，而且從這時起，梁漱溟把視角伸向了較高的層次，開始探索人生與社會問題。他23歲寫的哲學(xué)論文《究元決疑論》引起當(dāng)時北大校長蔡元培的注意，隨即特邀梁漱溟到北大哲學(xué)系執(zhí)教。一時間他的才氣被傳為美談。可以說，從這時起，梁漱溟就承擔(dān)起改造社會的責(zé)任。五四運動前后，出現(xiàn)了一股全盤西化的思潮，梁漱溟勇于背潮流而動，倡言儒學(xué)的復(fù)興。雖然遭到革新派的強烈抨擊和批判，但他不屈服，不低頭。他的這種氣概連陳獨秀都不得不佩服。

抗日戰(zhàn)爭時期，炮火連天，兵荒馬亂，一家人都為他的安危擔(dān)憂。梁漱溟得知后，為解親人的牽掛，乃修書一封，說：我是不會死的。如果我死了，天地將為之變色，歷史將為之改轍。這時的梁漱溟已是快50歲的人了，然而，他的那種樂觀豁達(dá)，孤傲自負(fù)，脫俗自信，似乎是血氣方剛的青年人所為。后來的事實也證明了他的獨特的個性影響了他自己整整一生。

他不信奉馬列學(xué)說卻與馬克思主義的傳播者李大釗感情篤深

北大校長蔡元培慧眼識人才，將梁漱溟推薦到北大任教。梁在北大執(zhí)教時，年齡僅24歲，學(xué)歷不過中學(xué)。但他卻表現(xiàn)出一種過于認(rèn)真、頗有自信的風(fēng)格。認(rèn)真與自信在老前輩面前有欠謙恭，而年屆半百的蔡元培先生顯得十分寬容大度。這時的梁漱溟并不信仰和崇拜馬克思主義與共產(chǎn)主義的學(xué)說，然而，受當(dāng)時北大政治環(huán)境和進步思想的影響，與北大宣傳馬克思主義的李大釗、陳獨秀多有交往，尤與李感情篤深，常去李大釗上班的地方——北大圖書館辦公室逗留，同李一起討論時政，暢談國事。時間長了，彼此都沒有什么俗套之舉，關(guān)系十分融洽，有時還一起到北京中山公園等地游憩。

1927年4月6日，李大釗被奉系軍閥張作霖逮捕。梁漱溟聞知后，心中十分著急和不安。立即從西郊趕到章士釗家里，商討營救的方法。章安慰他說：“我與張作霖的參謀長比較熟悉，可保李大釗平安：你盡可放心?！庇辛诉@句話，梁漱溟心里才踏實了些，當(dāng)時也就沒有及時采取措施。后來，梁漱溟得知李大釗英勇就義，內(nèi)心非常悲痛，并后悔不已。他為失去一位知己而惋惜，一面勸慰李的家屬節(jié)哀，一面親自檢視李大釗裝殮?？匆姽撞姆票〔豢?，梁漱溟心中甚為不安，立即召集各方人士共議改行裝殮之事，直到商妥為止。由此可見，梁漱溟對李大釗是何等的敬重與仰慕!

他擬的方案，使周恩來拍案而起

1946年10月，國民黨背棄國共談判協(xié)議，挑起事端，先是搶占張家口，繼而又占領(lǐng)安東。當(dāng)時，中國民主同盟是第三方面力量的代表，斡旋于國共之間。身為民盟秘書長的梁漱溟，擔(dān)負(fù)具體實施之責(zé)任。對國民黨的失信于人、倒行逆施，民盟給予嚴(yán)厲譴責(zé)。同時，他們也想提出一個方案，以解嚴(yán)重局面。

本來，擬定方案之前，民盟應(yīng)該告知中共，征求一下中共代表的意見和看法。然而，梁漱溟自作主張，獨自苦戰(zhàn)一夜，草就了一份方案。

就是這份方案，周恩來讀后異常憤怒，以至拍案而起。方案要求國民黨在政治上讓步，共產(chǎn)黨在軍事上讓步。要共產(chǎn)黨交出軍隊，到國民黨政府里去做官。這個方案在民盟通過后，由梁漱溟等人很快送到了周恩來處。周恩來一面聽梁述說方案起草、討論、修改的過程，一面仔細(xì)地閱看方案。當(dāng)梁告之已派人把方案送給孫科和馬歇爾時，周恩來情緒一下子激動起來，憤然斥之：“梁先生，你不要往下說了，我聽得心都碎了!你們擬定的這個方案，還能算是我們的朋友嗎?蔣介石要把我們打倒在地，你們還要踏上一只腳?！边@入情入理的一席話，使梁漱溟深感內(nèi)疚，并深深自責(zé)。因為他作為民盟秘書長，又是方案的執(zhí)筆人，負(fù)有不可推卸的責(zé)任。

過了幾天，周恩來平靜下來后，反勸梁漱溟不要過于自責(zé)，“人非圣賢，孰能無過”。梁漱溟對共產(chǎn)黨人的大度與寬容佩服不已。

他犯顏勸諫，讓毛澤東勃然大怒

1953年9月8日至18日，政協(xié)常委擴大會和中央人民政府委員會擴大會在北京召開。梁漱溟先生列席了這兩個會議。

在11日下午的大會上，梁漱溟作了發(fā)言，講了三個方面的問題：第一、“……我想政府除了已經(jīng)給我們講過的建設(shè)重工業(yè)和改造私營工商業(yè)兩方面外，像輕工業(yè)、交通運輸?shù)热绾蜗鄳?yīng)地發(fā)展，希望亦講給我們知道?！钡诙?、農(nóng)村土改后農(nóng)會作用漸微，而“鄉(xiāng)村干部的作風(fēng)，很有強迫命令、包辦代替的，……對于鄉(xiāng)村的群眾，尤其必須多下教育功夫，單單傳達(dá)政令是不行的。希望政府有更好的安排?！钡谌?、“近幾年來，城里的工人生活提高得很快，而鄉(xiāng)村的農(nóng)民生活依然很菩……”

他所以用較多的筆墨說農(nóng)村和農(nóng)民問題，是有其歷史淵源的。早在上世紀(jì)30年代，梁先生曾傾其極大心力從事鄉(xiāng)村建設(shè)運動。在他的心目中，中國社會基本上是一個農(nóng)業(yè)社會，只要把中國的農(nóng)村建設(shè)好，諸多所。謂的“中國問題”也就基本上可以解決了。正因如此，梁親臨山東鄒平6年進行實地調(diào)查研究并實踐，對中國農(nóng)村社會構(gòu)造提出了自己的意見。然而，在國民黨統(tǒng)治下的中國，農(nóng)村建設(shè)運動怎么能取得預(yù)期的目標(biāo)呢?于是，他把希望寄托在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的新中國。就是這篇講話，尤其是第三個方面的問題，成了受到毛澤東批評的導(dǎo)火線。

第二天的會上，毛澤東說，有人不同意我們的總路線，認(rèn)為農(nóng)民生活太苦，要求照顧農(nóng)民。……有人竟班門弄斧，似乎共產(chǎn)黨搞了幾十年農(nóng)民運動，還不了解農(nóng)民。笑話!我們今天的政治基礎(chǔ)，工人農(nóng)民在根本利益上是一致的。這—基礎(chǔ)是不容分裂，不容破壞的。毛澤東的講話，雖未點名，但顯然是指向梁漱溟的。梁甚感意外和委屈，覺得毛主席誤解了他的本意。便立即提筆給毛澤東寫信。

13日上午，梁漱溟將信面交毛澤東。當(dāng)晚，兩人作了簡短談話，梁要求毛主席解除對他的誤會。而此時，毛澤東堅稱梁漱溟是反對總路線的人。梁頗感失望，不肯讓步，還想尋找機會在大會上復(fù)述自己的觀點，表明自己的立場，讓與會者評議。

16日會上，梁再三申辯自己的觀點，說明自己確無絲毫反對總路線之心。

17日和18日的大會，事情到了白熱化的程度。毛澤東多次插話，聲色俱厲，言辭激烈?！拔艺J(rèn)為你是放

毒”，“梁先生自稱有骨氣的人，香港的反動報紙也說梁先生是大陸最有骨氣的人，臺灣的廣播也對你大捧……你梁漱溟功在哪里?你一生一世對人民有什么功?一絲也沒有，一毫也沒有……梁漱溟是野心家，是偽君子”?，F(xiàn)場聆聽毛澤東情緒化極強的話語，目睹毛澤東憤慨已極的怒容，梁漱溟感到誤會無法消除了，怎么辦?

無奈梁漱溟是個不甘蒙屈的好強之人，認(rèn)了死理，就視一切于不顧，當(dāng)場要求發(fā)言作答。遺憾的是，會場上一些人不讓他再講下去，他只好求助毛澤東。梁說，現(xiàn)在我唯一的要求是給我充分的說話時間，同時我也直言，我還想考驗一下領(lǐng)導(dǎo)黨，想看看毛澤東有無雅量。毛澤東說，你要的這個雅量，我大概不會有。梁緊接著說，主席你有這個雅量，我就更加敬重您；若你沒有這個雅量，我將失掉對您的尊敬。毛澤東又說，這一點雅量還是有的，那就是你的政協(xié)委員可以當(dāng)下去。這時，已是針尖對麥芒了。梁說，這一點倒無關(guān)緊要，我現(xiàn)在的意思是想考驗一下領(lǐng)導(dǎo)黨，看看黨倡導(dǎo)的自我批評是真是假。毛澤東反駁說，對你是實行自我批評嗎?不是，是批評。梁還是堅持說，我是說主席有無自我批評的雅量…一后來，由于會場氣氛緊張，不少與會者大喊，梁漱溟滾下臺。到了這個時候，毛澤東口氣略緩，說，梁先生，你今天不要講下去了，給你十分鐘，好不好。梁即答，十分鐘怎么夠，希望主席給我一個公平的待遇。會場再次嘩然。最后有人提出進行表決。表決時，毛澤東等少數(shù)人舉手贊同梁漱溟講話，而大數(shù)人則反對，僵局才宣告結(jié)束。

事過不久，梁漱溟向政協(xié)提出請長假，閉門思過，但仍然是全國政協(xié)委員。

梁始終把毛澤東作為自己的朋友。1972年12月26日是毛澤東的生日，他將自己的手稿《中國——理性之國》作為賀禮送給毛主席。1975年9月，毛澤東在給一份材料批示時又一次提及了梁漱溟，說過“金無足赤，人無完人”之類的話。

30年后，梁漱溟談起與毛澤東的這段公案，作了深刻反省。他十分感傷地說：“當(dāng)時是我的態(tài)度不好，講話不分場合，使他很為難。我更不應(yīng)傷了他的感情，這是我不對。他的話有些與事實不太相合。正像我的發(fā)言也有與事實不符之處，這些都是難免的，可以理解的，沒有什么。他故世已經(jīng)10年了，我感到深深的寂寞。”從這字里行間不難看出，梁老先生的心懷是多么淳厚善良啊!

林彪、“四人幫”當(dāng)?shù)浪鸲範(fàn)巹⑸倨?、彭德懷受挫他深感惋?/p>

在急風(fēng)暴雨的“文化大革命”中，由于周恩來總理的關(guān)照，梁漱溟沒有成為“反動學(xué)術(shù)權(quán)威”之類的人物，這可以說是梁先生之大幸了。但因為他畢生鑄就的剛正不阿，敢說敢為，善惡分明的秉性，還是有話憋不住，不吐不快。因此，必然引起林彪、江青之流的不滿。

1974年，江青策劃了“批林批孔”運動。梁漱溟公開說自己不想批孔，但是可以批林，而且批林不應(yīng)該批孔，兩者根本沒有關(guān)系。這既是明顯地對江青不滿，也有反對毛澤東之嫌。因為當(dāng)時毛澤東說過，“我喜歡秦始皇，不喜歡孔夫子。林彪是尊孔的，應(yīng)批林批孔”。盡管當(dāng)時的政治形勢惡劣，但他仍持保留意見。作為當(dāng)代的唯一儒家，他忍無可忍，單槍匹馬上陣與江青對峙，疾呼孔子有功有過，不可全盤否定。他在一次發(fā)言中，講了中國的哲學(xué)精神，儒家的精華，對孔子的評價等問題。他明明白白地說，孔子的學(xué)說有糟粕更有精華，我們應(yīng)該加以繼承和發(fā)展?？鬃拥摹爸杏怪馈薄翱艘褟?fù)禮”屬于學(xué)術(shù)研究的范疇，不能與政治問題同一而語。連毛主席都說從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)給以科學(xué)的總結(jié)。梁的這篇針鋒相對的發(fā)言，震動四座，似利劍刺痛了江青之流的心，使得批判的那些人將矛頭從孔子和林彪身上轉(zhuǎn)向了梁漱溟。等到最后一次批斗他的時候，他只說了一句：“三軍可奪帥，匹夫不可奪志!”如此之傲骨誰人能有，唯梁漱溟老先生也!

對林彪與劉少奇、彭德懷，梁漱溟始終是愛憎分明。他在一次會上公開闡明了自己的觀點：林彪說的全是假話，用假話騙取信任，是說假話的第一能手。比如設(shè)國家主席，稱天才，仍然是個幌子，是假話。而劉少奇、彭德懷的主張是公開的，他們的錯誤是所見不同或所見不對，但都是為國家民族前途著想，從做人的角度說，光明是人，不光明是鬼。林彪就是一個鬼，夠不上做人。試想，在林彪、江青之流猖獗、是非顛倒的年代，梁漱溟敢于公開打出自己的旗幟，需要具有多么大的勇氣啊!

梁漱溟先生，中國最后—位儒家，于1988年6月23日在北京辭世，享年95歲。盡管他在中國歷史上爭議頗多，但他的剛正不阿、善惡分明的品德是為世人所肯定的。

(摘自《文史天地》)