中學(xué)語(yǔ)文教育是以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化和博大精深的民族文化為土壤和血脈的母語(yǔ)教育，中學(xué)語(yǔ)文教育，“不僅僅是民族母語(yǔ)的習(xí)得和民族文化的傳承，而且是一種民族詩(shī)意的拯救、民族情感的激蕩以及民族精神的厚植”。然而，半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，我們的中學(xué)語(yǔ)文教育深受社會(huì)環(huán)境和時(shí)代思潮的影響，已經(jīng)越來(lái)越偏離了這個(gè)方向，而滑向了技術(shù)主義、工具理性的深淵。在語(yǔ)文教育這條路上，我們失去了太多美好的元素。

社會(huì)審美環(huán)境的變異，我們失去了語(yǔ)文教育“清且漣漪”的生態(tài)資源

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為：天地自然乃一流動(dòng)歡暢之大生命。所謂“神用象通”，“物我相融”，每一片風(fēng)景都是一種心境。想當(dāng)年，孔夫子講學(xué)，曾皙言志：“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”，那是一種即景入詠、與物為春的瀟灑，也是因?yàn)橛心谴蠡硽枇鬓D(zhuǎn)的“綠色”。

二十世紀(jì)以來(lái)，科學(xué)主義與商業(yè)文化成為時(shí)代的關(guān)鍵詞。上帝創(chuàng)造的鄉(xiāng)村黯淡了，人類殺害了綠色，建構(gòu)起封閉“自我”的城市風(fēng)光。在鋼筋水泥的建筑里，人類再也找不到騰踔萬(wàn)象的審美體驗(yàn)；在物質(zhì)碰撞的聲音中，人類再也找不到虛空明凈的審美心境。

多少優(yōu)美的詩(shī)詞風(fēng)景“黃鶴一去不復(fù)返”，多少鮮澤的生態(tài)活頁(yè)“紛紛吹落軒轅臺(tái)”——文化現(xiàn)場(chǎng)自然風(fēng)物的流失，意味的不僅僅是我們?cè)趯?shí)施語(yǔ)文教育時(shí)找不到氣韻生動(dòng)的物質(zhì)參照，更重要的，它意味著兒童的心靈已不再投放鳥聲與花影，意味著我們很難再一往情深地去仰觀俯察，驅(qū)役眾美，以達(dá)到靈光獨(dú)耀，迥脫根塵的審美佳境。

語(yǔ)文教師知識(shí)分子身份的放棄，我們失去了語(yǔ)文教育得以騰飛的翅膀

放眼今天的語(yǔ)文教育，我們不難發(fā)現(xiàn)，我們的語(yǔ)文教師（尤其是中學(xué)語(yǔ)文教師）正逐漸放棄了其知識(shí)分子的身份與使命。他們不再以文化、歷史、時(shí)代、社會(huì)真相的守夜人是任，擔(dān)荷所謂的“道統(tǒng)”與“學(xué)統(tǒng)”；他們沒有了“為天地立心，為生民立命”的責(zé)任意識(shí)，更缺乏“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的學(xué)術(shù)底氣；他們躲進(jìn)知識(shí)的角落里尋章摘句，而不再對(duì)學(xué)術(shù)的高峰心馳神往；他們不能充分的生命自治：精神不夠遼闊，學(xué)養(yǎng)不夠豐厚，理性不夠健正，人格不夠璀璨……一句話，他們生命格局的狹仄，造成了我們的語(yǔ)文教育不再生動(dòng)，不再優(yōu)美。

敢問(wèn)今日之中國(guó)教育，還有多少語(yǔ)文教師的文章風(fēng)清骨峻，篇體光華，音情頓挫，有金石聲？！

對(duì)“語(yǔ)文”的理解，我更傾向于“語(yǔ)言文化”的“定義”，惟其如此，我們的語(yǔ)文教師才能戴上“知識(shí)分子”的桂冠，在全球一體化的背景下，接受漢語(yǔ)嚴(yán)峻的精神使命；惟其如此，我們的語(yǔ)文教師才能以一種海納百川的文化胸襟、高屋建瓴的學(xué)術(shù)視野重新審視自己日常的教育教學(xué)行為，復(fù)活漢語(yǔ)漢字的骨血與筋脈，還原語(yǔ)文教育的雄肆與靈性……

語(yǔ)文教育終極目標(biāo)的偏移，我們陷入了南轅北轍的尷尬境地

問(wèn)：語(yǔ)文教育的終極目標(biāo)是什么？

答：為了幫助人（人類）詩(shī)意地棲居在這片大地上。

對(duì)于這樣一門“形而上”的學(xué)科，如果我們的教育者沒有一種超越現(xiàn)實(shí)價(jià)值體系的更為廣大更為深遠(yuǎn)的思考，很難想象，我們的教育行為不會(huì)陷入一種南轅北轍的尷尬境地：

表現(xiàn)之一：我們的語(yǔ)文教育失去了審美的立場(chǎng)

《中庸》說(shuō)：“人莫不飲食也，鮮能知味也?！闭Z(yǔ)文教育的功用，即在于以優(yōu)雅的內(nèi)容與方式，去其濁心，震其暮氣，從而滌蕩出一種生香活意、有滋有味的“詩(shī)化人生”。

然而，我們今天的語(yǔ)文教育卻放棄了審美的立場(chǎng)，我們的教育者以“知識(shí)王國(guó)”的君王自居，津津樂道于字、詞、句、語(yǔ)、修、邏，淡化了對(duì)受教育者審美態(tài)度的關(guān)照和審美趣味的培養(yǎng)，致使一個(gè)受過(guò)十二年國(guó)語(yǔ)教育的人感覺遲鈍，性靈頹喪，“雖覺如夢(mèng)，雖視如盲”。悲夫！

表現(xiàn)之二：我們的語(yǔ)文教育失去了情感的內(nèi)核

同其他學(xué)科相比，語(yǔ)文學(xué)科最為溫潤(rùn)，最具激情?！八畤L無(wú)華，相蕩乃成漣漪；石本無(wú)火，相擊而發(fā)靈光”，有了情感的“相蕩”“相擊”，我們的語(yǔ)文教育才嬉笑怒罵皆成妙筆，“有淚可落，也不是悲涼”。

我們今天的語(yǔ)文教育培養(yǎng)了許多知識(shí)豐富、學(xué)問(wèn)淵博的“人才”，然而，在他們身上，卻難尋真情的流露、個(gè)性的釋放。如果我們只是帶領(lǐng)學(xué)生“孜孜不倦地去充塞自己的記性”，而一任他們的情感荒蕪，那么，我敢肯定，他們步入社會(huì)后也一定不會(huì)生活得春風(fēng)拂面，神采飛揚(yáng)。

表現(xiàn)之三：我們的語(yǔ)文教育失去了思想的深度

不可否認(rèn)，人的全部尊嚴(yán)就在于思想。思想超拔于知識(shí)之上。然而，我們今天的語(yǔ)文教育卻視知識(shí)如利器，棄思想如敝屣；趨知識(shí)如孤鶩，禁思想如鰥寡；我們?nèi)狈?duì)受教育者精神上的引領(lǐng)，缺乏對(duì)“課本知識(shí)”承載的價(jià)值觀的洞見，缺乏對(duì)人類文化“思想的探險(xiǎn)”，缺乏對(duì)人類未來(lái)“智慧的創(chuàng)生”——如此，民族精神何等空茫？文化香火如何延續(xù)？生命尊嚴(yán)勢(shì)必踐踏！絕對(duì)真理必遭離析！

我們呼喚思想，意味著我們企盼人生的解蔽，

我們光大思想，意味著我們催生時(shí)代的理性。

……

誰(shuí)能養(yǎng)氣塞天地，吐出自足成虹霓！

雄奇瑰麗的語(yǔ)文教育，歸去來(lái)兮?。。?/p>

楊高旺，語(yǔ)文教研員，現(xiàn)居河北大城。本文編校：黃碧齋