自2005年9月開始，我在深圳提出了“人生語文”的教學(xué)理念，時至今日逐漸被語文同行所認同。這一教學(xué)理念，是指語文教學(xué)要為學(xué)生人生發(fā)展奠定語文基礎(chǔ)，提升語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫、思的能力，構(gòu)建學(xué)生人生發(fā)展的精神家園。其基本做法是，以思維訓(xùn)練為核心，以讀寫互動為手段，以指導(dǎo)讀書探究為抓手。這一教學(xué)理念不僅是為了考試，更是為學(xué)生的人生發(fā)展實施教學(xué)，讓語文課堂充滿生命活力和創(chuàng)新活力。

怎樣在教學(xué)中實施這一教學(xué)理念呢？

考察一個人語文學(xué)習(xí)能力提高的過程和規(guī)律，我們可發(fā)現(xiàn)，語文成績、能力、素質(zhì)能否在人的生命歷程中得以可持續(xù)地發(fā)展，其關(guān)鍵有三點：一是個體對語言、文化、文學(xué)以及思想、精神生活的積淀水平；二是個體對語言、文學(xué)、文化、精神以及社會生活的感悟程度；三是個人能否把對語言、文學(xué)、文化、精神和生活的感悟內(nèi)化為自己的思想并逐漸升華為語文能力。所以，語文教學(xué)要在這三條途徑上指導(dǎo)學(xué)生下功夫，也就是指導(dǎo)學(xué)生讀書要有癡迷的態(tài)度，運用探究性閱讀的思想與方法，讓讀書、探究與生命共舞。讓學(xué)生在以上三條途徑上和諧共進，在積淀、感悟、升華中豐富他們的思想和精神，從而為其人生發(fā)展奠定語文基礎(chǔ)。為此，人生語文便特別關(guān)注學(xué)生的讀書狀態(tài)，教師也特別注重指導(dǎo)學(xué)生在讀書時全情投入和主動積淀，要做好這一點，其基本方法是“讀寫互動”。

一．讀寫互動，指導(dǎo)學(xué)生主動積淀，與書共舞

手捧一部好書，完全敞開心靈與其共“舞”，這是自由的閱讀和感受，是對自己與別人生命的體驗，當(dāng)學(xué)生讀書真正融入作家的感情世界，與作家進行心靈溝通，進行生命對話時，作家在語言文字中飽含著的生命體驗，蘊藏著的人生哲理和智慧，便會與其生命體驗相互碰撞，相互溝通交流。這時讀書是快樂的，正如朱小蔓教授所說：“這種快樂是指情緒色調(diào)的積極意義方面的，它的表現(xiàn)可能是多種多樣的情感，有好奇、如饑似渴，有興奮、一見如故的感覺，有心領(lǐng)神會的會心的愉悅、親切可人的溫馨，有理智在努力工作著的神情專注的意志(其實讀書的時候，也常常需要意志，大腦需要努力地、活躍地工作著)，有釋疑解惑，有如走進愈漸寬廣、敞亮的大道，當(dāng)然有時也相當(dāng)沉重，甚或是悲涼、無奈……林林總總，但這卻都是有助于人的精神成長的積極的情感。我常常想，人若沒有這五彩繽紛、波瀾起伏的情感體驗，生命是那樣干枯。”當(dāng)學(xué)生主動與作家進行思想交流和生命的對話時，這時仿佛在他們的血液中已經(jīng)流淌著作家的血液，他們對生活的間接體驗，對人生的間接認識，便在其生命和頭腦中積淀下來。讀《紅樓夢》，他們便積淀了曹雪芹對大清王朝走向衰落、走向滅亡的認識和體驗，也積淀了對人生世相的感悟，同時也積淀了作品的詞匯、語言、人物形象、經(jīng)濟、政治、人文等許多方面的文化和知識，他們的精神和文化世界從而開始變得豐富多彩。

其實，哪一部作品，不是作家豐富生命的積淀？哪一部好書，不能豐富人的生活？哪一部好書，不能使人得到知識、文化、精神和思想的積淀？而這里要盡快地提高自己的閱讀能力，其關(guān)鍵是主動積淀，方法之一就是隨時記下自己感興趣的詞語和語段、自己的感悟、自己的理解、自己的思想等等。這樣，經(jīng)過一段時間地主動讀書、主動積淀，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)自己的閱讀與寫作能力在潛移默化中潛滋暗長、拔高長節(jié)，思想和精神世界也會日漸豐富多彩。

二．讀寫互動，指導(dǎo)學(xué)生積極思考，感悟生命

讀寫互動，離不開積極思考，只有積極思考，才可能形成讀寫互動，只有互動，才會保證讀書和思考。孔子認為，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。這說明，學(xué)（讀）、思結(jié)合才能使個體的人變得既有廣度又有深度。讀是基礎(chǔ)，只有讀起來，讀進書中，學(xué)生才會感受到世界的博大精深，才會感受到語言的美妙，才會感受到作家內(nèi)心的熱血在流淌，才會感受到哲人學(xué)者思想的廣博深邃。阿基米德有句名言，給我一個支點，我可以撬起地球。對語文能力的提高來說，“閱讀”則是撬起語文地球的支點。

提高閱讀能力的關(guān)鍵，是在讀書的過程中，要用頭腦去感悟生活、思考人生。有這樣一個故事頗為耐人尋味：一個教授問他的學(xué)生，今天你做什么？學(xué)生回答是：讀書。教授又問：明天做什么？學(xué)生回答仍然是讀書。按常理，教授應(yīng)該很高興地表揚他的學(xué)生，而這位教授不但沒有表揚他們，反而憤怒地責(zé)問學(xué)生用什么時間去思索，在這個片段中，學(xué)生的“勤奮”與教授的“憤怒”都讓人感慨，而教授的“憤怒”說明什么？說明教授強調(diào)讀書要善于思考。如何讓學(xué)生做到積極思考？讀寫互動就是基本方法。

讀書時積累是非常重要的，但僅僅積累還是不夠的，還應(yīng)融入自己的思考，這也像科學(xué)家們所證實的做白日夢有益身心一樣，思考時，從表面上看，好像浪費大好時光，實際上思考是讀書的“實”之后所應(yīng)有的“虛”，這個“虛”將“實”加以升華，這樣才會將所讀書的內(nèi)容變成含有自己思想的因素，從而內(nèi)化為人的思想、精神和人文素養(yǎng)。

當(dāng)然，要思考深入，我們有時就要寫出東西進行交流，就是圍繞一些議題談讀書體會或交流專題研讀的成果。這既可以是兩個、三個、四個或者是十來個學(xué)生的交流，也可以是全班性的交流。這是促進并推動大家讀書的一種好方法，是深入思考的好方法。讀書交流是學(xué)生乃至有進取心的人的必修課程，是伴隨人的一生的課程和生存方式，更是中學(xué)課程中最主要的課程內(nèi)容與方式之一。如果缺少了這種讀書交流和協(xié)作，缺少一起讀書并分享思考的成果的機會，語文學(xué)習(xí)就會找不到感覺。所以，我們要強調(diào)讀書交流，尤其是專題研究的讀書交流。這種交流的機會和氛圍，不是和網(wǎng)友胡侃，不是沉浸在題海里，不是重復(fù)過去的日子和平庸地生活，它會讓學(xué)生知道世界原來如此復(fù)雜，人生原來如此不可想象、出人意料，并不像自己想象的那么簡單，他們可以知道“原來我們祖先是這樣一步一步地走向文明……老師的一句解說可以讓他們恍然大悟，豁然開朗，引發(fā)很多很多的思考”；同學(xué)的思考研究可以讓他們或知己知彼或茅塞頓開、大開眼界；在讀書交流寫作中，讓他們“肯定了許多問題的價值，文學(xué)的價值，思考的價值，想象的價值”。讀書交流還可以令他們有另一種思考，“開始思考自己需要什么樣的精神。原來活在這個世界上，不僅需要知識，還需要那么一點精神的支柱；懂得人不僅需要用知識武裝自我，還需要有精神來升華自我”，等等。這樣讀寫互動，積極思考和交流使他們的精神和人文素養(yǎng)自然而然得到提升和發(fā)展。

三．讀寫互動，書寫探究成果，提升能力

讀書、思考、探究、感悟，是高效率提高語文學(xué)習(xí)能力過程中必備的心理條件和學(xué)習(xí)方式，而要形成高層次的語文能力，還要把自己的思考、探究、感悟的結(jié)果加以表達，并力求有獨特的見解和創(chuàng)新的觀點。這種表達或?qū)懽?，是一種升華，只有升華，知識、文化積淀、思想感悟，才能不斷形成能力。人民教育出版社編審顧之川先生曾說：“我們常感到中學(xué)生作文不能令人滿意,即便是優(yōu)秀作文、滿分作文，也給人炫技之感，其精神內(nèi)涵和情感包容，相對說來總覺得要平淡一些。這當(dāng)然和學(xué)生的生活閱歷有關(guān)。但這種不足，可以通過吸取前人的生活經(jīng)驗、心路歷程、精神成果等來彌補，而閱讀正是獲得這種滋養(yǎng)的重要途徑之一?！币虼耍覀円獙⒆x和寫結(jié)合成一體，樹立讀寫互動的語文教學(xué)體系，以讀帶寫，以寫促讀，讀寫結(jié)合，相互促進，養(yǎng)成讀寫結(jié)合的良好習(xí)慣，克服傳統(tǒng)讀寫中的零散性。如何保證語文教學(xué)使讀書探究與生命共舞，使讀寫互動開展好呢？

（一）由課文（節(jié)選）引發(fā)對原著及作者的相關(guān)作品進行探究性學(xué)習(xí)。語文課本中的課文許多是名家名作，如果孤立開來學(xué)習(xí)，缺乏對背景的了解，可能喪失原汁原味甚至距離原著很遠，學(xué)生思維的容量也較小，所以引導(dǎo)學(xué)生去接觸、研究原著，一方面可拓展學(xué)生視野，擴大思維容量，另一方面又會更好地理解課文文意，還會引發(fā)學(xué)生讀書的極大興趣，養(yǎng)成樂于讀書的良好習(xí)慣。例如，我們學(xué)習(xí)朱自清散文《荷塘月色》時，就引導(dǎo)學(xué)生與《朱自清散文集》結(jié)合起來進行一體化探究性學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)《祝?！窌r，就引導(dǎo)學(xué)生探究學(xué)習(xí)魯迅的小說集《彷徨》《吶喊》及有關(guān)的雜文；學(xué)習(xí)《群英會將干中計》時，就引導(dǎo)學(xué)生研究閱讀《三國演義》。這樣實施一體化探究性學(xué)習(xí)，同學(xué)們由此寫出了許多有一定見解的小論文，更重要的是由此養(yǎng)成了探究性閱讀的習(xí)慣。

（二）對有相同點的作品作比較性一體化探究性學(xué)習(xí)。例如，高一第二冊學(xué)習(xí)《祝?！贰哆叧恰贰逗苫ǖ怼啡≌f時，我們引導(dǎo)學(xué)生對祥林嫂、翠翠、水生嫂這三個女性進行比較研究，同學(xué)們寫出了《三個女人，三種命運》《烙定時代的印跡》等探究性學(xué)習(xí)小論文；再如，都是評論六國失敗原因的文章，蘇洵與其兒子蘇轍的文章《六國論》觀點不同，我們也引導(dǎo)學(xué)生加以比較研究學(xué)習(xí)，以引發(fā)對春秋戰(zhàn)國時期歷史問題的探究興趣；都是寫科舉制度害人的作品，就把《孔乙己》《范進中舉》以及《儒林外史》有關(guān)的章節(jié)，結(jié)合到一起探究閱讀，這對拓寬學(xué)生視野、加深對科舉制度的理解、對激發(fā)學(xué)生探究興趣和提高閱讀能力，都有良好的效果。

（三）對課文本身的疑點進行探究性學(xué)習(xí)。這有兩種基本方法：一是由對歷史或現(xiàn)實問題的不同看法或由課文本身的多義性引發(fā)疑慮；另一種是教師故意設(shè)置疑問，以問題情境來引發(fā)學(xué)生探究學(xué)習(xí)興趣。

前者，如賈誼《過秦論》中認為，陳涉是個平庸人，“甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人……”，而司馬遷在《陳涉世家》中卻認為陳涉少有鴻鵠大志，陳涉在生死關(guān)頭，能領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義“等死，死國可乎？”天下云集響應(yīng)，推翻秦朝統(tǒng)治，建立“大陳國”，可見，司馬遷并不認為陳涉是個平庸之人。究竟孰是孰非？我們引導(dǎo)學(xué)生查閱有關(guān)文獻資料進行探究性學(xué)習(xí)，學(xué)生探究興趣極高。

后者，是教師創(chuàng)造的一種開展探究性學(xué)習(xí)的問題情境，這是一種“問題學(xué)習(xí)”的重要教學(xué)策略，以此引發(fā)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的興趣。問題意識是產(chǎn)生探究欲望的心理基礎(chǔ)，由疑慮產(chǎn)生好奇，是人類認識世界的一種基本的行為方式。科學(xué)研究表明，提出一個問題往往比解決一個問題更重要。質(zhì)疑問題，善于發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，是一切創(chuàng)新過程的基礎(chǔ)，是富有創(chuàng)新精神的人所必須具備的一種能力，這對于發(fā)展創(chuàng)新思維尤為重要。因此，教師在課堂教學(xué)中或在幫助學(xué)生選取研究性學(xué)習(xí)課題時，有意設(shè)置一些有疑惑的問題，誘發(fā)學(xué)生開展探究性學(xué)習(xí)的動機，并讓學(xué)生經(jīng)歷一個“設(shè)疑—析疑—解疑—質(zhì)疑”的問題探究過程，對這些來自于課堂教學(xué)或自然、社會生活的問題進行積極探究，領(lǐng)悟自然和社會生活現(xiàn)象的規(guī)律特征，從而獲得更加完整的學(xué)習(xí)探究體驗，這是人生語文開展讀寫互動式探究性學(xué)習(xí)不可或缺的方法。

（四）對課文中某些感興趣的問題進行拓展研究。例如，在教學(xué)《鴻門宴》時，學(xué)生對“項敗劉勝”的原因頗感興趣，我們就趁此引導(dǎo)他們?nèi)ゲ樽C有關(guān)的史料，如《史記》《漢書》等有關(guān)的記載，就此展開讀寫互動探究性學(xué)習(xí)，學(xué)生也寫出了許多研究項羽、劉邦的文章，例如《勿以成敗論英雄——項羽失敗原因探析》《失敗未必不英雄——談項羽的仁與義》《劉邦、項羽，誰屬英雄》等。再如教學(xué)韓愈《馬說》時，不少學(xué)生對千里馬感興趣，我們引導(dǎo)學(xué)生從古今文學(xué)著作及網(wǎng)上搜集有關(guān)記載千里馬特點的資料，進行讀書探究學(xué)習(xí)，效果也很好。

（五）對同一作家的作品進行歸類研究。以作家老舍為例，我們曾把他的戲劇《茶館》《龍須溝》歸到一起探究閱讀，也曾把他的小說《駱駝祥子》與《四世同堂》歸到一起進行探究性閱讀，這樣有助于學(xué)生在同一作家眾多的作品中感受作家寫作、行文的“風(fēng)格和氣質(zhì)”，從而體會作家對生活環(huán)境的感受，對人情世態(tài)的體驗，對文字意蘊的獨特感受，在潛移默化中受到作家人格的熏陶，這對培養(yǎng)學(xué)生探究興趣、寫作興趣及研究、寫作能力都非常有益處。

（六）打通語文與生活的聯(lián)系，在探究中學(xué)習(xí)語文，在語文學(xué)習(xí)中探究人生。語文的外延與生活的外延相等，因此，人生語文要引導(dǎo)學(xué)生把課堂語文和生活語文聯(lián)系起來。這不能僅僅是一般性的口號，應(yīng)有具體的措施加以實施。我們曾采取過這樣的做法：指導(dǎo)學(xué)生走出學(xué)校到公共場所對廣告、招牌用字的情況做調(diào)查，寫關(guān)于規(guī)范用字的報告；春節(jié)放假期間，我們曾引導(dǎo)學(xué)生作過下列活動：⒈考察深圳花市情況，考證花市的起源及探究花市經(jīng)濟、花市文化特征；⒉調(diào)查深圳節(jié)日商業(yè)促銷活動，研究考察深圳節(jié)日商業(yè)經(jīng)濟特征、商業(yè)文化特征；⒊研究考察深圳節(jié)日餐飲經(jīng)濟特征等等。這樣打通語文與生活的聯(lián)系，使學(xué)生在了解社會、關(guān)注社會生活的同時，不僅豐富了自身的生活情感體驗，認識了語文學(xué)科的實際意義，也提升了語文素養(yǎng)，提高了調(diào)查研究和社會實踐的能力。

（七）開展專題讀寫互動的探究性學(xué)習(xí)。專題探究性學(xué)習(xí)是人生語文實施教學(xué)的基本方法。這就是用一段時間集中讀書，集中研究一個專題。專題的內(nèi)容可以是一個人物，可以是一部書，可以是一種文化現(xiàn)象，可以是一種社會現(xiàn)象，也可以是一種自然現(xiàn)象，等等。有時教師也可以打亂教材的編排，通過增、刪、調(diào)、換的辦法，將內(nèi)容相關(guān)的文章重新組成一個專題單元，實施教學(xué)。這里應(yīng)注意兩點：一是內(nèi)容應(yīng)相對集中，不要過于龐雜，過雜，學(xué)生探究學(xué)習(xí)就會盲目、不易深入；二是應(yīng)該有一定的時間保證，尤其選題相對較大的專題更應(yīng)如此。例如，我們開展的“《圍城》專題探究性學(xué)習(xí)”，閱讀學(xué)習(xí)及研究寫作，前后就進行了一個多學(xué)期，這主要是讓學(xué)生有充足的讀書和探究的時間。因此，學(xué)生寫出了《徘徊在“圍城”內(nèi)外——<圍城>的百態(tài)人物淺析》《藝術(shù)語言的魅力——談<圍城>中比喻的妙用》《刀光劍影顯神通——淺談錢鐘書先生的諷刺藝術(shù)》《走進幽默之城》等較好的小論文。

（八）讀寫互動，以小論文為抓手，收獲人生語文探究性學(xué)習(xí)的成果。探究性學(xué)習(xí)重在過程，重在學(xué)生思維方法、思維方式的變革和創(chuàng)新思維水平的提高。語文探究性學(xué)習(xí)的成果一般沒有有形的制作成果，它可以是自己的一種見解，一種認識，甚至可以是一種由此及彼的聯(lián)想。但在這種學(xué)習(xí)探究過程中應(yīng)使學(xué)生體驗到學(xué)習(xí)探究的樂趣和成功，前蘇聯(lián)教育家贊可夫說：“學(xué)生積極的情感、歡快的情緒，能使他們精神振奮，思維活躍，容易形成新的聯(lián)系。而消極的情緒則會抑制學(xué)生的智力活動。”為此，我們常組織一些課堂辯論，當(dāng)進行課堂討論或課堂辯論后，學(xué)生余興未盡時，我們再趁機讓學(xué)生進行拓展閱讀，進一步搜集材料，寫成小論文，或就課文的思想內(nèi)容、寫作特點的某一方面，寫出自己的認識。這一方面保持了學(xué)生學(xué)習(xí)探究的亢奮狀態(tài)，學(xué)生愿意去探究學(xué)習(xí)，另一方面也讓學(xué)生體驗到成功的感覺，這樣對培養(yǎng)學(xué)生持久的探究性學(xué)習(xí)興趣和良好情趣極有作用。

例如，在學(xué)習(xí)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》時，同學(xué)們辯論后就寫出了《孔子為何“與點”？》《談孔子仁政思想的核心內(nèi)涵》《孔子，千古圣人》《走近孔子》等文章，學(xué)生們既深入挖掘教材各抒己見，又搜集有關(guān)的資料加以佐證，這不僅是對課文的探究，也是對中國文化的嘗試研究，更是對世事人生的一種探究與追尋。

陳繼英，廣東省語文特級教師，現(xiàn)居廣東深圳。本文編校：老猛