懷古詠史詩是中國古典詩歌中的一個重要類型，它主要是通過對一些歷史故事，古人事跡，歷史遺跡等的描述，借以表達作者自己對社會、對人生的思考，從而達到感慨興衰，寄托哀思、托古諷今等目的。所謂“借他人酒杯，澆自己心中塊壘”是也。例如劉禹錫《臺城》（“臺城六代競豪華，結(jié)綺臨春事最奢。萬戶千門成野草，只緣一曲后庭花?！保┚褪峭ㄟ^對古都金陵的核心——臺城這一六朝帝王起居臨政的地方的描寫，來寄托詩人吊古傷今的無限感慨的。

懷古詠詩史的鑒賞，可以從以下幾點入手：

一．弄清史實。對于詩中所涉及的史實和人物一定要有所了解，這就要求我們積累一些歷史知識。在閱讀一首

詩時，一定要讀好注解，這也是讀懂詩歌的一把鑰匙，如晚唐詩人杜牧的《赤壁》：“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”詩中涉及到了三國時赤壁之戰(zhàn)中的雙方的重要人物。東吳的周瑜及妻子小喬以及姐姐大喬，也涉及到了魏國的首腦人物曹操，還涉及到了曹操所建的銅雀臺等等。如果我們沒有對赤壁之戰(zhàn)歷史知識的了解，沒有對赤壁之戰(zhàn)中主要人物的了解，就很難讀懂詩人在此詩中的慨嘆：自負知兵，借史事以吐其胸中的抑郁不平之氣。

二．體會意圖。后代詩人對塵封的往事發(fā)思古之幽情，一定有現(xiàn)實的原因或者觸發(fā)感慨的媒介。例如北宋蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》。蘇軾被貶黃州，到過當?shù)匾惶幗谐啾谴壍牡胤健獋髀劸褪钱斈耆龂鴷r的古戰(zhàn)場赤壁——憑吊，這赤鼻磯可以說是觸發(fā)詩人感想的媒介，由此，詩人發(fā)出了“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一樽還酹江月”的感慨。再如南宋辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》，詩人登上京口北固亭，從歷史上的孫權(quán)，劉裕以京口為基地堅持抗擊北方勁敵，聯(lián)想到南宋小朝廷在風雨飄搖中茍且偷安，這京口北固亭是觸發(fā)詩人感想的媒介。南宋小朝廷的茍且偷安，自己報國無門，是詩人引發(fā)激情的現(xiàn)實原因。

三．領(lǐng)悟感情。詩人懷古詠史，大體有這樣幾種情況：一種是對歷史作冷靜的理性思考，詩人自己不置身其中，如同是寫項羽自刎烏江的詩，唐人杜牧與宋人王安石思考的結(jié)果完全不同：杜牧為項羽自刎而惋惜：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知?！保ā额}烏江亭》）而王安石則認為項羽的失敗乃歷史之必然：“百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯為君王卷土來？”（《烏江亭》）

第二種是把史實和現(xiàn)實扭和在一起，或是感慨個人遭遇，如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》借對雄姿英發(fā)的周瑜的追憶，反悔自己華發(fā)早生壯志未酬的感慨；或是搏擊社會現(xiàn)實，如辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》，則是借劉義隆北伐失敗來詠嘆南宋宋孝宗隆光元年北伐兵敗之事。

第三種是只抓住歷史的影子，故意借題發(fā)揮的，例如晚唐李商隱的《賈生》：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神?！苯铦h文帝“夜半虛前席”，不是為了詢求治國安民之道，卻是為了“問鬼神“的本原問題，辛辣諷刺晚唐皇帝崇佛迷道，服藥求仙，不顧民生，不任賢才的現(xiàn)實，堪稱一首借題發(fā)揮、借古諷今的杰作。

四．分析寫法。懷古詠史詩異彩紛呈。在寫法上，有的以景襯情，如王安石《桂枝香·金陵懷古》：“登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔，豪華競逐。嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千里憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，《后庭》遺曲?！痹~上片描寫金陵的壯麗景色，下片慨嘆六朝競逐豪華，終于亡國。有的議論引發(fā)，如清人劉獻庭的《王昭君》：“六奇已出陳平計，王餌曾聞賈誼言。敢借亡自歸異國，漢家長策在和番?！睂h元帝統(tǒng)治無能，只得采用和番政策進行了辛辣的諷刺。有的對比對照，如劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！庇靡盎ㄩ_在昔日繁華的朱雀橋邊，用“飛入尋常百姓家”“舊時王謝堂前燕”進行對比對照，將昔盛今衰的歷史串在一起，表現(xiàn)出了作者的無限感慨。有的渲染烘托，如杜甫《禹廟》：“禹廟空山里，秋風落日斜。荒庭垂橘柚，古屋畫龍蛇。云氣噓青壁，江聲走白沙。早知乘四載，疏鑿控三巴?！边@首詩歌頌大禹開山治水的功德，表達自己對當代統(tǒng)治者的希望，巧妙運用了抑揚相襯的手法：山雖實，但有禹廟之崢嶸；秋風雖蕭瑟，但有落日之光彩；庭雖荒，但有桔柚垂枝；屋雖古舊，但有龍蛇在畫壁間飛動……

張德熙，語文教師，現(xiàn)居湖北洪湖。本文編校：艾永芳