小　土

他有過凄苦的童年，所以他希望所有的孩子都有一個快樂美好的童年 。

他受過良好的教育，所以他畢生追求真知，教育救國。

陳鶴琴（1892-1982），浙江上虞人。清華學堂畢業(yè)后考取公費留學，與陶行知同行，畢業(yè)于美國哥倫比亞大學，獲教育學碩士學位。于1918年回國任教，教育家，中國兒童心理學奠基人。

大學教授：從娃娃教起

1918年，學成歸國的陳鶴琴任教于東南大學教育科，講授兒童心理學。

1923年秋，陳鶴琴在自家寓所里創(chuàng)辦了中國首個幼教試驗基地——南京鼓樓幼稚園。招收了12個幼兒，自任園長。開始了適合中國國情的幼兒教育的實驗探索之旅。

他說：“幼稚園這種教育機關，在中國本來是沒有的?，F(xiàn)在我們既然來創(chuàng)辦這件事，就應當先自己問一問，用一種什么目標，怎么來辦。倘是一些主張都沒有，仍舊像中國初辦教育時候，今日抄襲日本，明日抄襲美國，抄來抄去，到底弄不出什么好的教育來?！?/p>

第二年，他將幼稚園加以擴建，邀請東南大學一些志同道合的教授一起研究幼兒教育，還購地建筑新園舍。將鼓樓幼稚園打造成為我國第一個幼稚教育實驗中心。

他和陶行知、宴陽初、黃炎培等一批愛國知識分子一樣，走的是“教育救國”之路，他身體力行，改革“死教育”實踐“活教育”，造就現(xiàn)代中國人。他明確提出教育目的——“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”，并指出“現(xiàn)代中國人”應具備健全的身體、建設的能力、創(chuàng)造的能力、能夠合作、有服務精神等五條件。陳鶴琴先生還針對幼兒教育問題指出：“對于如花含苞，如草初萌的小孩子，我們應當用很好的教育方法去教育……使他們關于體、德、智都從小好好兒學起。”

1927年，他支持陶行知籌創(chuàng)曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學校，并兼任該校指導員及第二院（幼稚師范院）院長，又與陶行知合力創(chuàng)辦櫻花村幼稚園，開辟了鄉(xiāng)村幼稚教育實驗場地，從事中國鄉(xiāng)村幼稚教育的實驗和鄉(xiāng)村幼稚園的工作，還與當?shù)厝耸块_辦了不少鄉(xiāng)村幼稚園。

有人背后議論：“堂堂大學教授，搞娃娃教育有什么出息？”陳鶴琴卻說：“我就是要從小孩教起?！?/p>

他與陶行知、張宗麟等發(fā)起組織幼稚教育研究會，出版幼稚教育刊物，發(fā)起成立了中華兒童教育社，積極推進中國幼兒教育事業(yè)的發(fā)展。他主編《幼稚教育》月刊，在創(chuàng)刊號上發(fā)表了《我們的主張》一文，提出適合我國國情和兒童特點的15條辦幼稚園的主張。他還倡導“凡兒童自己能夠做的，應當讓他自己做”，“凡兒童自己能夠想的，應當讓他自己想”，“凡兒童能夠學可以學的，應當教他學”等原則。

1940年至1945年他創(chuàng)辦省立實驗幼稚師范學校，后改為國立。1945年，他在上海創(chuàng)辦市立幼稚師范學校。

于是，一生關注小孩子教育的他，成了中國現(xiàn)代幼兒教育事業(yè)的奠基人。

解放后，他曾任南京師范大學校長。1958年底，他被免去南京師范學院院長職務，他懷著“凄苦的心情”離開了教育崗位。直到1977年的六一兒童節(jié)，85歲的陳鶴琴才得以重返自己一手創(chuàng)建的南京鼓樓幼兒園，“他來了以后一看，說這個地方原來我栽了一棵繡球花，還有杏子樹，都沒有了，一副很惋惜的樣子?！?/p>

1982年，有人去探望病危的陳鶴琴，他已不能說話了，但他用顫抖的手寫下了——“我愛兒童，兒童愛我” 八個大字。

學者父親：拿兒子當實驗對象

受老師杜威的影響，陳鶴琴十分注重實證研究。他的長子陳一鳴說：“1920年12月26日我出生了。我一出娘胎﹑哇哇一叫，我的父親就開始記錄，記錄我什么時候哭，什么時候笑，什么時候小便，什么時候會頑皮了。換句話說，他把我身心的發(fā)展都作了全面的研究，一共是連著808天?！?/p>

可以說，陳鶴琴開了中國研究兒童之先河：

“這個孩子是1920年12月26日凌晨2點零9分生的?！?/p>

“第65星期，他能欣賞音樂的節(jié)奏：素來他聽音樂的時候很多，近兩星期以來一聽見留聲機的音樂，他就在地上跳躍并能符合節(jié)奏，音樂的節(jié)奏快些，他跳得也快些，音樂的節(jié)奏慢些，他跳得也慢些?！?/p>

“第490天，模仿洗衣：他拿了一塊肥皂，用手捻著，在洗衣板上磨來磨去，模仿他祖母洗衣服的樣子。…… ”

陳鶴琴對孩子的身體發(fā)育、動作發(fā)展、感覺、情緒模仿、暗示感受性、好奇心、懼怕、美感等心理活動以及言語、學習、游戲、繪畫等各方面進行了詳盡的文字與攝影記錄及系統(tǒng)研究，從中總結出兒童心理的特點與規(guī)律，撰寫了《兒童研究綱要》一書。1925年他出版了《兒童心理之研究》和《家庭教育》這兩本在中國幼兒教育史上具劃時代意義的著作。

陳鶴琴的《家庭教育》一書，提出了家庭教育的101條原則，被陶行知評價為“當今中國出版教育專著中最有價值之著作”“愿與天下父母共讀之”。此書再版達15次之多。書中的“發(fā)現(xiàn)小孩”、“解放小孩”、“信仰小孩”、“變成小孩”的教育理念，至今都沒有過時，對時下那種“趕鴨子上架”、逼著孩子成為“神童”的培養(yǎng)方式來說，仍具有很強的現(xiàn)實意義。

他認為孩子的“知識之豐富，思想之發(fā)展與否，良好習慣之養(yǎng)成與否，家庭教育實應負完全的責任?！?/p>

他認為做父母的應該有一種專門的技能、知識。因而提出：“要重視幼兒家庭教育的科學實驗，對幼兒的家庭教育應作為一門科學來研究和推廣，普及兒童心理學和學前教育學的知識，使廣大家長都能對自己的子女有個正確的培養(yǎng)目標和教育方法?！?/p>

他反對家庭教育中專制式的嚴厲管教方法，認為這種管教方法摧殘兒童的創(chuàng)造力，束縛兒童的思想，不利于兒童良好人格的養(yǎng)成。他主張民主化的家庭教育，父母平等對待孩子，尊重小孩的人格。他特別強調“做父親的應當同小孩作伴侶”。他自己在這方面就做得很好。

陳家居住在上海寓所時，每天晚飯之后往往都有一個其樂融融的音樂會。有時候，孩子們要求陳鶴琴表演。他就彈起那把從美國帶回來的曼陀鈴，唱起在國外曾同黑人一起彈唱過的民歌。盡管嗓音并不算太好，但他激情飽滿，唱得非常投入，非常具有感染力。陳鶴琴說：“家庭中有了歌聲，如有了生氣一般，試想一個家庭，吃完晚飯后，父母子女團聚一室，同唱同歌，這是何等有趣的事情！一日之間，有了這種團聚，不但于精神上發(fā)生無窮的快樂，感情上也可更加融洽，所以家庭中不可沒有樂歌?！?/p>

斯人已逝，風范永存。

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責任編輯 蕭 田