辛正宇

摘要：中學(xué)語文教材中，擁有大量的文學(xué)作品，而文學(xué)形象，尤其是文學(xué)形象構(gòu)成的典型，無疑是這些作品中最能夠打動人的地方。認知文學(xué)典型及典型化，是中學(xué)生理應(yīng)了解的文學(xué)理論常識，是進一步賞析文學(xué)典型以期提高自身人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文；文學(xué)典型；認知

優(yōu)秀的文學(xué)作品浩如煙海，有如銀河繁星，璀璨生輝，令人目不暇接。中學(xué)語文教材中所選篇章更是從中采擷的菁華，無論在思想上還是在藝術(shù)上，都是名符其實的精品中的精品，經(jīng)典中的經(jīng)典。這些文學(xué)作品對學(xué)生思想和文化素質(zhì)所起的作用，不僅是其他學(xué)科無法替代的，也是語文教材中其他文章難以達到的。而文學(xué)作品中最能動人之處，莫過于它所展示的形象，尤其是人物的典型形象。因此，引導(dǎo)學(xué)生認知文學(xué)典型，認知文學(xué)典型是怎樣

由語言塑造的，是中學(xué)語文教師從事文學(xué)作品教學(xué)時的一個極其重要的方面。

一、引導(dǎo)學(xué)生感知文學(xué)典型

什么是文學(xué)的典型？有一種說法：典型就是“熟悉的陌生人”。

別里科夫是俄國作家契訶夫在小說《裝在套子里的人》（全日制普通高級中學(xué)語文教科書（以下簡稱“高中語文”）第二冊第4課）中塑造的文學(xué)典型。即使是陽光燦爛的日子，他也要穿上雨鞋，帶上雨傘，裹起棉大衣，把臉藏在衣領(lǐng)里，用棉花堵住耳朵孔，才敢外出行走。即使是悶熱得透不過氣的夏夜，他也要關(guān)緊門窗放嚴帳子，蒙上棉被才敢睡覺。他的口頭禪是：“啊，千萬別鬧出什么亂子來啊！”現(xiàn)實生活中，哪會有這種把自己裝在套子里的人呢？對于這樣一個文學(xué)典型，當(dāng)然讓人感到陌生。但是，看看我們的周圍吧！當(dāng)中國的改革開放還在起步階段，農(nóng)村剛剛開始實行聯(lián)產(chǎn)經(jīng)濟承包責(zé)任制的時候；當(dāng)深圳被劃為特區(qū)成為對外的一扇窗口的時候；當(dāng)中國的國企改革進一步深化，出現(xiàn)大量下崗分流人員的時候；甚至于在高速公路聯(lián)網(wǎng)、鐵路提速、電腦上網(wǎng)普及、股市紅火的時候……從一些人內(nèi)心發(fā)出的“啊，千萬別鬧出什么亂子來啊！”的驚呼聲中，不是可以看到一張張多么熟悉的別里科夫式的面孔嗎？因此，說“陌生”，是指“這一個”別里科夫而言。因為在現(xiàn)實生活中，你的確很難找到和“這一個”別里科夫的癖好、習(xí)慣、氣質(zhì)、個性完全相同的人；說“熟悉”，是指“這一類”別里科夫式的人們而言。因為他們盡管情態(tài)相異、個性各別，卻有著共同的特征：保守、固執(zhí)，頭腦僵化、害怕任何新的事物。既陌生，又熟悉；既是不可重復(fù)的鮮明個性，又是被許多人重復(fù)過一千次、一萬次的普通共性。文學(xué)典型，就是這樣一種“熟悉的陌生人”。

正如別林斯基所說：“典型既是一個人，又是很多人，就是說，是這樣的一種人物描寫：在他身上包括了很多人，包括了那體現(xiàn)同一概念的一整個范疇的人們?！钡湫褪峭ㄟ^個別來達到個別和一般的新的統(tǒng)一。這就是我們通過中學(xué)語文教材來認知的典型。

二、引導(dǎo)學(xué)生了解典型的產(chǎn)生

高爾基在《談?wù)勎以鯓訉W(xué)習(xí)寫作》一文中寫道：“假如一個作家能從二十個到五十個，以至從幾百個小店鋪老板、官吏、工人中每個人的身上，把他們最有代表性的階級特點、習(xí)慣、嗜好、姿勢、信仰和談吐等等抽取出來，再把他們綜合在一個小店鋪老板、官吏、工人的身上，那么這個作家就能用這種手法創(chuàng)造出‘典型來——而這才是藝術(shù)”。

魯迅把作家創(chuàng)造典型的方法歸納為兩點：一是專用一個人；二是雜取種種人，合成一個。專用一個人，就是在創(chuàng)作中以某個人作為基礎(chǔ)。但魯迅反對把以這個人為基礎(chǔ)創(chuàng)造的藝術(shù)形象與這個人本身等同起來。魯迅說：“這就是所謂人生有限，而藝術(shù)卻較為永久的罷?！币驗椋谒囆g(shù)作品中以現(xiàn)實生活中的人物為原型創(chuàng)造的形象，同樣是經(jīng)過了選擇，經(jīng)過了去糟取精，經(jīng)過了典型化了的。只不過這種典型化，不是概括、綜合，而是選擇、提煉。作者通過選擇、提煉所創(chuàng)造出來的形象，具有豐富的社會內(nèi)容，具有較重大的認識意義和審美意義，所以它的存在能“較為永久”?！半s取種種人，合成一個”，這種典型化的方法和高爾基所言幾乎一致，只是范圍更廣泛了些。

先看“專用一個人”來塑造典型，“阿長”就是魯迅先生“專用一個人”來塑造的。阿長是魯迅童年生活中一個頗有影響的人物，曾幾次被魯迅寫入作品中。到《阿長與<山海經(jīng)>》（義務(wù)教育課程標準語文實驗教科書八年級上冊第6課）中，又采用先抑后揚的手法來寫她。通過日常生活中的小事，寫出了她身上的消極、落后，也寫出了她的善良、真誠。這些看似平常的小事，顯然是經(jīng)過魯迅先生精心選擇、提煉了的。魯迅寫阿長，不僅局限在幼兒保姆這個范圍內(nèi)來表現(xiàn)她的性格美，而且把這種性格美同愚昧落后相摻雜，這種典型化，沙里淘金似的讓她閃爍出性格美的光輝。

“雜取種種人，合成一個”則是最常用的典型化的方法，文學(xué)作品中大多數(shù)典型是用這種方法塑造的。其實，作家在實際創(chuàng)作中，往往是將多種方法綜合在一起，創(chuàng)造出“熟悉的陌生人”?！蛾悐J生上城》（高中語文第四冊第3課）中的陳奐生就是如此。高曉聲說：“像陳奐生這樣的人，是我多年在農(nóng)村見到的一種農(nóng)民類型，可以從很多農(nóng)民身上看到他的某些影子，甚至在個別農(nóng)民身上完整地體現(xiàn)出來。”《阿Q正傳》（高中語文第五冊第9課）中的阿Q也是這樣，這個人物也是有生活原型作依據(jù)的，但他不是這個人物的寫真，而是進行了廣泛的概括，刻畫出了“沉默的國民的靈魂”。

三、引導(dǎo)學(xué)生解讀典型的真實性

魯迅的《阿Q正傳》發(fā)表后，遭來最大的非議是：阿Q竟然得到了一個“大團圓”的結(jié)局！作者在執(zhí)筆之初，并未預(yù)料到阿Q會有“大團圓”這種可悲的結(jié)局。但當(dāng)他一章章寫下去時，終于意識到在當(dāng)時的歷史條件下，在當(dāng)時的生活環(huán)境中，阿Q終究不可能甩掉“精神勝利法”的包袱，作者盡管希望阿Q甩掉“精神勝利法”的包袱而“生”，而人物自身的性格邏輯卻決定了他只能背負著“精神勝利法”的包袱而“死”，除了“大團圓”，再無第二種結(jié)局的可能。這便體現(xiàn)了典型化中的真實性。像《紅樓夢》中王熙鳳的出場（見于高中語文第四冊第5課“林黛玉進賈府”），采用了“先聲奪人”的手法，極符合出場者的特定身份和性格，但如果把寫王熙鳳出場前的那種手法，生搬硬套到號稱“二木頭”的賈迎春身上，讓賈迎春在出場前也象王熙鳳那樣先喊一聲“我來遲了”，豈不成了背謬人物性格的笑話？典型化中的真實性便大打折扣了。

再看看魯迅小說《祝福》（高中語文第二冊第1課）中的祥林嫂，這是一個真實感人的典型。這一典型的真實性不但在于她是有生活原型的，是魯迅少年時上墳見過的一個因兒子被狼咬死而哭瞎了眼睛的婦女，更在于魯迅通過她剖析出封建的“四權(quán)”——政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)像兇惡的餓狼一樣吞噬著中國勞動婦女的生命。祥林嫂的典型形象并不是那位哭泣婦女的翻版，她展示了千千萬萬深受“四權(quán)”迫害的中國勞動婦女的悲慘命運，所以她是“真實的”。

可見，真實性是典型化的基礎(chǔ)，典型化中所表現(xiàn)的是更高、更深刻的真實性。

今天，新一輪課程改革又在三湘大地吹拂起一陣春風(fēng)。以高中語文而論，不但在必修模塊中繼續(xù)保有大量的文學(xué)作品，而且在選修課程中設(shè)計了“詩歌與散文”系列和“小說與戲劇”系列，隨著語文教學(xué)人文性的呼喚，中學(xué)語文文學(xué)作品教學(xué)必將進一步強化。引導(dǎo)學(xué)生認知文學(xué)典型是每一位語文教師不能推卸的使命。