編者的話(huà)：本文從對(duì)當(dāng)前大學(xué)教育的功利化和實(shí)用性?xún)A向所造成的"高學(xué)歷，低文化"現(xiàn)象表示憂(yōu)慮出發(fā)，指出大學(xué)語(yǔ)文人文教育在培養(yǎng)學(xué)生人文精神方面具有不可替代的重要作用，這是一個(gè)很好的切入點(diǎn)，也是我們今天提倡回歸大學(xué)精神本位的有力觀照。文章闡述了大學(xué)語(yǔ)文在人文教育中的四個(gè)功能，即是培養(yǎng)學(xué)生道德修養(yǎng)和審美情趣、傳承我們民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、挖掘科學(xué)教育中的人文價(jià)值和培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力。同時(shí)文章從教材內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)意義三個(gè)方面的探討對(duì)大學(xué)語(yǔ)文人文教育提出了較為可行的實(shí)施策略，應(yīng)該說(shuō)這是實(shí)施大學(xué)語(yǔ)文人文教育的三個(gè)比較重要的著力點(diǎn)。文章思路清晰、觀點(diǎn)明確，分析到位，行文流暢，具有一定的理論性與較強(qiáng)的實(shí)踐性。

隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，物質(zhì)財(cái)富的極大豐富，人們的價(jià)值觀念發(fā)生了變化，開(kāi)始重物質(zhì)而輕精神。在這樣的群體心態(tài)支配下，教育也越來(lái)越多地表現(xiàn)出對(duì)實(shí)用性的功利追求：重理工，輕人文；重專(zhuān)業(yè)，輕基礎(chǔ)；重功利，輕素質(zhì)。所幸的是，人們看到了教育的功利化和實(shí)用性?xún)A向?qū)е碌膰?yán)重后果。大學(xué)生“知書(shū)不識(shí)禮”，“高學(xué)歷、低文化”的現(xiàn)象非常普遍。為了改變這一狀況，必須在高校大力加強(qiáng)人文教育，而大學(xué)語(yǔ)文就是向?qū)W生傳播優(yōu)秀的人文文化、進(jìn)行人文素質(zhì)教育的重要課程。因此，新建本科院校，應(yīng)該抓好大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的人文教育，從基本做起，提高學(xué)生人文素質(zhì)。人文教育指的是培養(yǎng)人文精神的教育，其實(shí)質(zhì)是一種人性教育，以心性完善為教育的最高目的。“人文教育主張通過(guò)知識(shí)的傳授、環(huán)境的熏陶等手段使人類(lèi)優(yōu)秀的人文知識(shí)成果及其所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念、審美情趣、思想情感和思維方式內(nèi)化為受教育者的人生觀、價(jià)值觀、道德修養(yǎng)、精神風(fēng)貌和品格意志?！雹俅髮W(xué)語(yǔ)文是各類(lèi)高等教育的一門(mén)公共基礎(chǔ)課，其主要任務(wù)是文化傳播、思想教育和審美教育，它對(duì)提高大學(xué)生人文素質(zhì)，具有十分重要的作用。

一.大學(xué)語(yǔ)文在人文教育中的功能

在大學(xué)教育中，人文精神的確立使大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)科性質(zhì)區(qū)別于工具性的理工學(xué)科，也與相類(lèi)的其他人文學(xué)科有明顯的區(qū)分。大學(xué)語(yǔ)文的人文性質(zhì)的目標(biāo)直指的是價(jià)值體系。教育部高教司《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》中指出：“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語(yǔ)文課程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn),適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?！边@就是說(shuō)，語(yǔ)文教育的目的是提升人、培養(yǎng)人。大學(xué)語(yǔ)文體現(xiàn)的是一種文學(xué)文化、人倫情懷、人生體驗(yàn)等情懷，它的人文性教育與和諧社會(huì)中“以人為本”的人文關(guān)懷不謀而合，這也使語(yǔ)文學(xué)科承擔(dān)著一個(gè)巨大的育人功能。

（一）大學(xué)語(yǔ)文是培養(yǎng)學(xué)生道德修養(yǎng)和審美情趣的精神家園。高等院校進(jìn)行人文教育，最終目的是要通過(guò)廣博知識(shí)的熏陶、道德修養(yǎng)的提高、審美情趣的培養(yǎng)，達(dá)到理想人格的塑造，人性境界的提升。文學(xué)是對(duì)以人為中心的整個(gè)社會(huì)生活的藝術(shù)反映，是對(duì)人的內(nèi)心世界的表現(xiàn)。在具體的文學(xué)作品中，思想道德內(nèi)容蘊(yùn)含在藝術(shù)形象之中，渾然一體，水乳交融，人們欣賞文學(xué)作品，既有審美的享受，又有道德的陶冶。在文學(xué)作品中，讀者可以看到人性中善的一面，也可以看到人性中惡的一面。人文性就是要充分發(fā)現(xiàn)人的內(nèi)心世界，探索人的個(gè)性與情感見(jiàn)；建立超出物欲的精神家園，用人類(lèi)文明和現(xiàn)代社會(huì)意識(shí)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。當(dāng)我們讀到陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》時(shí)，應(yīng)為他拋棄外在功名富貴而追求內(nèi)在個(gè)人自由的獨(dú)立人格和自由精神而歡呼；當(dāng)我們讀到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”時(shí)，應(yīng)為中國(guó)傳統(tǒng)士大夫憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的強(qiáng)烈歷史責(zé)任感和社會(huì)良知所震撼，我們的精神境界亦隨之升華；孔子的德政，孟子的仁政，莊子的天人合一，屈原長(zhǎng)路漫漫“雖九死而不悔”的求索，李白千金換美酒的豪爽，蘇軾大江淘盡風(fēng)流的慨嘆……他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的困境，或有“知不可為而為之”的倔強(qiáng)意志，或有“民貴君輕”的社會(huì)關(guān)懷意識(shí)，或有天地萬(wàn)物平等的生命尊貴觀念。在這些文學(xué)欣賞過(guò)程中，學(xué)生不知不覺(jué)地從個(gè)人的小圈子里走出來(lái)，暫時(shí)忘卻世俗的、功利的目的，擺脫時(shí)間和空間的束縛，不由自主地進(jìn)入一種超凡脫俗、高尚純潔的狀態(tài)，從而獲得了精神的自由和升華。因此，大學(xué)語(yǔ)文所講授的課文是中外古今名家情感的結(jié)晶和升華，是用文學(xué)的藝術(shù)形式，以情感育人，這是任何以傳授知識(shí)為主的課程都無(wú)法企及的。文學(xué)作品通過(guò)生動(dòng)的形象作用于人的情感，以情感人，使欣賞者在情感力量的推動(dòng)下，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特道德修養(yǎng)和審美情操。

（二）大學(xué)語(yǔ)文是傳遞優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的重要途經(jīng)。中國(guó)具有五千年?duì)N爛悠久的文化博大精深，內(nèi)涵豐富。而大學(xué)語(yǔ)文正是精選其中的精華、涉及的內(nèi)容豐富、范圍寬泛，從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、唐詩(shī)宋詞、元曲雜劇、明清小說(shuō)到“五四”新文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)。這些優(yōu)秀典范之作蘊(yùn)涵著豐富的社會(huì)內(nèi)容，貫穿著優(yōu)秀的民族精神，都是古今的名流賢達(dá)們自己的生活經(jīng)歷，反映著他們對(duì)人生、社會(huì)、自然的種種思索和深刻體驗(yàn)認(rèn)識(shí)，有理想、禮儀、情趣、仁愛(ài)之美等等，集中概括了人生觀價(jià)值觀、道德觀等各個(gè)方面。大學(xué)生學(xué)習(xí)這些作品，就猶如同名家大師們進(jìn)行心靈上一次次地交流溝通，體驗(yàn)他們的人格魅力，從而有助于學(xué)習(xí)者進(jìn)行精神上的洗禮，促使自己健康人格的形成。青年一代的成長(zhǎng)需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和哺育。用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化去凝聚青年，促進(jìn)青年健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展，對(duì)我們培養(yǎng)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的新型人才具有極其重要的意義。在傳統(tǒng)文學(xué)中，表現(xiàn)出不同歷史時(shí)期人們的精神追求和自我塑造，青年人在生活中所要面對(duì)的許多很實(shí)際的問(wèn)題，以感性的形式教孩子如何做人，猶如潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的春雨，滋潤(rùn)他們的心田。所以我們有必要在大學(xué)生中大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分利用博大精深的傳統(tǒng)文化教育、引導(dǎo)他們，幫助他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中以文學(xué)的藝術(shù)魅力，以人類(lèi)的傳統(tǒng)美德重新鑄造學(xué)生的靈魂、不斷提高學(xué)生的精神素質(zhì)。

（三）大學(xué)語(yǔ)文是挖掘科學(xué)教育中人文價(jià)值的有效方式。目前，我國(guó)高等教育在科學(xué)教育和人文素質(zhì)教育及二者的有機(jī)結(jié)合上還缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃，對(duì)人文教育與科學(xué)教育的相互依存、結(jié)合和互補(bǔ)關(guān)系還缺乏明確的認(rèn)識(shí)。因此，加強(qiáng)科學(xué)文化與人文文化的整合研究并在此基礎(chǔ)上理順科學(xué)文化教育和人文素質(zhì)教育二者之間的關(guān)系，為人文素質(zhì)教育進(jìn)行動(dòng)態(tài)定位，是規(guī)劃高校人文素質(zhì)教育發(fā)展的首要前提?？茖W(xué)的研究對(duì)象是物質(zhì)世界，但是無(wú)論是科學(xué)研究活動(dòng)還是科學(xué)知識(shí)與方法都顯現(xiàn)出人性的光輝。無(wú)論是知識(shí)形態(tài)的科學(xué)，還是過(guò)程意義上的科學(xué)，都隱含著人的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步所需的“精神糧食”?？傮w來(lái)說(shuō)，科學(xué)能促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和人的精神發(fā)展，使人具有理性精神與求真意識(shí)，批判精神與創(chuàng)新意識(shí)，公平精神與寬容意識(shí)，自由精神與獨(dú)立意識(shí)。大學(xué)教育是在普通教育的基礎(chǔ)上進(jìn)行的高等專(zhuān)業(yè)教育，以科學(xué)教育為主，但受教育者必須具有一定程度的人文素質(zhì)。當(dāng)前和今后的一個(gè)時(shí)期，科學(xué)的發(fā)展一方面是高度分化，新的科學(xué)不斷出現(xiàn)，另一方面又是高度綜合，邊緣科學(xué)、交叉科學(xué)層出不窮，學(xué)科之間相互交叉，相互滲透，特別是自然科學(xué)和人文科學(xué)的交融對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，大學(xué)語(yǔ)文能提高人的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)人的思辨能力，更好地研究自然科學(xué)。在理工科院校，大學(xué)語(yǔ)文是一門(mén)基礎(chǔ)性和實(shí)用性高度統(tǒng)一的必修課程，它是在更高層次上培養(yǎng)及提高大學(xué)生的閱讀表達(dá)等六大能力，以便更好的傳播先進(jìn)的技術(shù)成果。同時(shí)，理工科的學(xué)生在學(xué)習(xí)高科技之余，也要有一定的人文素養(yǎng)和道德修養(yǎng)，這樣才能把學(xué)到的知識(shí)用到人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步中，而不是阻礙社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)然，大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)，也不是靠單一學(xué)科教育所能完成的，它是一個(gè)多學(xué)科、多領(lǐng)域、多途徑的系統(tǒng)工程，利用一切優(yōu)秀文學(xué)作品和其他各種有益的社會(huì)文化作為教學(xué)內(nèi)容，豐富學(xué)生知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)發(fā)展。

（四）大學(xué)語(yǔ)文是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力的有利條件。在學(xué)校教學(xué)中，大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科具有形象性、豐富性、多樣性的特點(diǎn)，文學(xué)作品的閱讀欣賞過(guò)程，就是展開(kāi)豐富想象的過(guò)程，為學(xué)生創(chuàng)造能力和創(chuàng)造個(gè)性的培養(yǎng)提供了無(wú)比廣闊的空間?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》選的都是古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品，展示了作家們的思維方法和寫(xiě)作技巧。我們可以借鑒他們的思維成果，汲取他們的思維智慧來(lái)提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，引導(dǎo)學(xué)生思考作品，與此同時(shí)，還應(yīng)該有一種社會(huì)批判意識(shí)。如魯迅的雜文，他的文章形象性很強(qiáng)，說(shuō)理、論辯、批判、駁論等邏輯力量都是透過(guò)鮮明的形象來(lái)體現(xiàn)的，因而他的雜文具有濃郁的批判色彩，文風(fēng)或嚴(yán)峻凜然，或清新雋永，或鋒芒畢露，或潑辣犀利，或意味深長(zhǎng)，多姿多彩不拘一格，是現(xiàn)代文學(xué)中有著重大影響的一種文體。在感受他對(duì)事態(tài)百相的深刻剖析和對(duì)歷史文化精辟論述的同時(shí)，我們可以在教師的引導(dǎo)下仔細(xì)地品味，學(xué)習(xí)他的辯證思維方法，激發(fā)靈感，激起創(chuàng)造力。在讀《阿Q正傳》時(shí)，不能不批判辛亥革命的不徹底性，不能不批評(píng)中國(guó)人的劣根性和麻木心靈；讀小說(shuō)《藥》時(shí)，不能不批評(píng)當(dāng)時(shí)革命者的脫離群眾以及華老栓的麻木愚昧。只有在日常教學(xué)中時(shí)時(shí)貫穿這種對(duì)社會(huì)和人生的批評(píng)意識(shí)，才能使學(xué)生逐步養(yǎng)成一種獨(dú)立思考的能力，培養(yǎng)一種社會(huì)的責(zé)任感，能獨(dú)立自由思考，恰恰是人文精神的重要體現(xiàn)。

二.大學(xué)語(yǔ)文在人文教育中的實(shí)施策略

（一）從增強(qiáng)學(xué)生人文知識(shí)能力出發(fā)，教材內(nèi)容應(yīng)該博而精。大學(xué)語(yǔ)文重在構(gòu)建學(xué)生的精神世界，人文精神的豐厚，是學(xué)生自主發(fā)展、持續(xù)發(fā)展、健康發(fā)展的最大保證。發(fā)展學(xué)生的個(gè)性、啟迪學(xué)生的靈性、誘發(fā)學(xué)生的悟性、促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)性、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)文素養(yǎng)、積極的情感態(tài)度、健康的審美情趣和高尚的道德情操。目前，有很多發(fā)達(dá)國(guó)家知名高校的大學(xué)生，除主修某一學(xué)科外，幾乎有一半學(xué)分是靠選修人文、社會(huì)方面的課程所獲得的。我國(guó)教育部在面向21世紀(jì)高等教育的改革中，特別強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，具體做法包括加強(qiáng)文理兼容、拓寬專(zhuān)業(yè)口徑、進(jìn)行通識(shí)教育等?！按髮W(xué)語(yǔ)文精選的都是古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品，有詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等，這些不同體裁的藝術(shù)珍品都是審美文體，都有著美的形象、美的意境、美的語(yǔ)言。有辭藻瑰麗、氣勢(shì)開(kāi)闊的《莊子》，也有情節(jié)生動(dòng)、形象鮮明的《史記》；有感情奔放的《上邪》，也有纏綿悱惻的《長(zhǎng)恨歌》；有‘大江東去的豪放，也有‘小橋流水人家的婉約；有豪放開(kāi)闊、俊逸瀟灑的李白，也有博大精深、沉郁頓挫的杜甫……這些精品力作，既有大量社會(huì)美的濃縮、升華，亦有大量自然美、人性美的追求、創(chuàng)造?！雹谝虼?，我們的大學(xué)語(yǔ)文課應(yīng)該增強(qiáng)學(xué)生的人文知識(shí)，喚醒學(xué)生沉睡的情感，探求人性的真實(shí)。

（二）從激發(fā)學(xué)生人文學(xué)習(xí)興趣出發(fā)，教學(xué)方法要新而實(shí)。在當(dāng)前高校的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，必須創(chuàng)新教學(xué)方法，及時(shí)、大膽采用新的教學(xué)手段，利用大學(xué)語(yǔ)文中豐富的情感特質(zhì)、審美潛能和文化因素，將多媒體引入課堂教學(xué)，用圖文并茂的多媒體技術(shù)手段將語(yǔ)言文學(xué)轉(zhuǎn)化為更直觀、更形象的畫(huà)面和音響。通過(guò)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感官系統(tǒng)，讓他們不知不覺(jué)地進(jìn)入情境中，感受美的形象，把握美的真諦。例如，在教學(xué)課堂教學(xué)中，緊扣教學(xué)內(nèi)容播放一些影像資料，營(yíng)造美的氛圍，以更好地傳達(dá)所需的知識(shí)信息，通過(guò)感覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等通感藝術(shù)，使學(xué)生能夠展開(kāi)聯(lián)想和想象，從而獲得情感的愉悅和美感的陶冶。雖然文學(xué)的魅力不是簡(jiǎn)單的線(xiàn)條和色彩，而是文字背后的情感、意境和理念，但是新穎的教學(xué)手段只是一種輔助，永遠(yuǎn)不能代替教師的講授。講課中，教師儒雅的風(fēng)度、優(yōu)美的語(yǔ)言、深刻的思想，才是最能吸引學(xué)生、打動(dòng)學(xué)生的。通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生審美能力，提升審美品位，啟發(fā)他們自覺(jué)地去正確地欣賞美，勇敢地追求美，科學(xué)地創(chuàng)造美。但是人文教育絕不是人文知識(shí)的教育，掌握人文知識(shí)絕不是大學(xué)人文教育的目標(biāo)，大學(xué)人文教育的核心目標(biāo)應(yīng)在于大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，是“用人的精神世界的健康和諧發(fā)展去平衡和消解由于物質(zhì)主義肆虐帶來(lái)的人的發(fā)展得失與遺憾，用積極、健康、向上的精神態(tài)勢(shì)去改變?nèi)说纳婢秤虻睦Щ笈c窘迫，將人的整體發(fā)展水平提升到一種新的境界”③。

（三）從提高學(xué)生人文素養(yǎng)出發(fā)，教學(xué)意義要深而廣。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在人文素質(zhì)教育中承載了很多責(zé)任，我們要切實(shí)做好大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，通過(guò)對(duì)它的學(xué)習(xí)，使大學(xué)生的人格得到有效地提升，并使他們的人性?xún)?nèi)涵更為豐富。如在舒婷的《致橡樹(shù)》中我們思考現(xiàn)代愛(ài)情與獨(dú)立人格，在《雷雨》中我們思考人性的復(fù)雜與多變，《范進(jìn)中舉》讓我們看到了人性的扭曲，《守財(cái)奴》則為我們展示了人性的異化。我們的語(yǔ)文課應(yīng)喚醒學(xué)生沉睡的情感，探求人性的真實(shí)。既有對(duì)真善美的追求，又有對(duì)假惡臭的揭露，使學(xué)生深刻感受人的性格的多重性，以此豐富學(xué)生的心靈和情感世界。錢(qián)谷融在《論文學(xué)是人學(xué)》中提出，文學(xué)就是反映人生的。我們?cè)陂喿x分析文學(xué)作品時(shí)決不能回避對(duì)社會(huì)的關(guān)注與思索。在現(xiàn)實(shí)生活中，沒(méi)有那么多的鮮花和掌聲，更多的是荊棘和坎坷，不幸和苦難，社會(huì)中的弱勢(shì)群體，他們的生存窘境和精神狀況尤其值得每一個(gè)有正義感的文學(xué)青年關(guān)注。同時(shí)，要借鑒世界各國(guó)先進(jìn)文化來(lái)構(gòu)建高校人文素質(zhì)教育的新體系，堅(jiān)持以德興校的指導(dǎo)思想，面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)，不斷吸收世界各國(guó)文化的優(yōu)秀部分來(lái)充實(shí)我們的教育內(nèi)容，以便使大學(xué)生在未來(lái)的世界發(fā)展的進(jìn)程中真正掌握人類(lèi)一切文化的優(yōu)秀成果。

充分發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文的教育功能是教育與時(shí)俱進(jìn)的體現(xiàn)。我國(guó)在《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》中明確提出，高等學(xué)校要面向全體大學(xué)生開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)與研究基地建設(shè)，推動(dòng)相關(guān)學(xué)科發(fā)展。因此，我們必須充分發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文對(duì)人文精神培養(yǎng)的作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。不僅在歷史進(jìn)程中產(chǎn)生過(guò)巨大影響，即使在今天仍發(fā)揮著作用。古代文化、文學(xué)精品是歷史的產(chǎn)物，是特定歷史環(huán)境中先賢們思想、情感的結(jié)晶，歷經(jīng)時(shí)間考驗(yàn)，至今仍然顯示出廣博深厚的文化底蘊(yùn)。歷史證明它能煥發(fā)出濃郁的藝術(shù)魅力，具有穿越時(shí)空的價(jià)值。中華民族擁有五千年悠久的歷史，創(chuàng)造了燦爛輝煌的文化，它凝聚了我們祖先對(duì)自然、社會(huì)和人生的深刻感悟與寶貴體驗(yàn)，表達(dá)了他們的思想感情、人格品德和審美情趣，積淀為深厚的民族精神，深深地影響著后世的炎黃子孫，是前賢留給我們?nèi)≈唤摺⒂弥槐M的精神寶庫(kù)。大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)使學(xué)生通過(guò)閱讀、思考、批判地繼承和借鑒前人豐富而深刻思想成果，受到潛移默化的熏陶，使之對(duì)大學(xué)生的人文素質(zhì)產(chǎn)生巨大影響。

注釋?zhuān)?/p>

①?gòu)埮d：《大學(xué)人文教育之我見(jiàn)》《太原理工大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2000年第1期

②孫才妹：《融人文素質(zhì)教育于大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中》《巢湖學(xué)院學(xué)報(bào)》 2007年第9卷第2期

③王坤慶：《新世紀(jì)人文主義教育價(jià)值觀思考》《教育研究》2000年第8期

李瑤曦，華中師范大學(xué)文學(xué)院研究生。