個(gè)性化作文就是倡導(dǎo)學(xué)生寫自己的話，抒自己的情，自主地寫，寫真實(shí)的文章，寫有創(chuàng)意的文章。然而在應(yīng)試作文的批量生產(chǎn)下，學(xué)生的作文失去了個(gè)性。沒有生命體驗(yàn)的頭腦如何產(chǎn)生靈動的思想，于是千人一面的文章、套作、抄襲就不可避免地產(chǎn)生了。面對這種情況，我們應(yīng)如何指導(dǎo)學(xué)生寫出有個(gè)性特色的文章呢？

一.倡導(dǎo)學(xué)生的習(xí)作生活化是追求個(gè)性化作文的源泉

1.仔細(xì)觀察生活，悟出人、物個(gè)性特點(diǎn)

作文就是生活，只有平常細(xì)心觀察生活，體驗(yàn)生活，做生活的有心人，才會發(fā)現(xiàn)自己的身邊有許多可寫之事，發(fā)現(xiàn)身邊美景處處。但，對生活缺乏觀察甚至對家人、老師缺乏觀察，寫出的作文就是一個(gè)模式，缺少個(gè)性。如有一回布置學(xué)生寫《我的老師》，在學(xué)生筆下的教師大都是中等身材，不胖不瘦，不高不矮，都是滿面笑容、和藹可親……針對這個(gè)問題，評講時(shí)，我先把外貌描寫幾乎相同的作文讀一讀，然后說，這里有的是寫語文老師，有的是寫數(shù)學(xué)老師、英語老師，最后問學(xué)生三位科任老師（形態(tài)各異）是否是三胞胎？全班學(xué)生哄堂大笑。此時(shí)學(xué)生才意識到，因缺少認(rèn)真的觀察，連老師的外貌也不大清楚。

據(jù)此，教師可啟發(fā)學(xué)生寫人物之前一定要仔細(xì)觀察，這樣才能寫出人物的個(gè)性特點(diǎn)。例如，三位教師平時(shí)的穿著打扮是否相同？她們?nèi)送饷采嫌袥]有獨(dú)特之處？她們在年齡、性格上是否存在差異？同時(shí)我要求學(xué)生先用一周的時(shí)間觀察她們上課時(shí)的姿態(tài)動作、對學(xué)生的態(tài)度，還可觀察她們在課余做些什么……這樣有了范圍，既引起了學(xué)生觀察的興趣，又使學(xué)生觀察起來具體容易得多。一周后學(xué)生就大有改觀了，作文中寫出的老師都有了個(gè)性，一讀就異口同聲地說出是哪個(gè)老師了。

二.注重感受的獨(dú)特性，抒寫個(gè)性作文

新課標(biāo)要求：“寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己對自然、社會、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)?！币虼耍凇蔼?dú)”字上下功夫，才有自己的個(gè)性化特點(diǎn)。教師在指導(dǎo)這類學(xué)生寫真實(shí)生活、真情實(shí)感時(shí)，首先在選材上要在別人沒寫過的內(nèi)容上下功夫，要善于發(fā)現(xiàn)生活中的閃光點(diǎn)。在寫相同主題時(shí)，要注重寫出自己的獨(dú)特感受。

1.要富于聯(lián)想，找出事物的想似點(diǎn)

世界是普遍聯(lián)系的，事物和事物之間總有這樣或那樣的關(guān)聯(lián)。面對一個(gè)事物，你如果能依據(jù)其某方面的特征聯(lián)想到其他事物上去，找到兩事物之間的相似點(diǎn)，那么你的文章就會有獨(dú)特之處，富有個(gè)性。荷花池邊一縷縷斷斷續(xù)續(xù)、若有若無、捉摸不定的幽香，能使朱自清聯(lián)想到了遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲；而李白的那首膾炙人口的《望廬山瀑布》的妙處也恰恰在于由“瀑布”到“九天銀河”的聯(lián)想。

2.要順應(yīng)時(shí)代變化，用發(fā)展的眼光感悟事物

世界上的萬事萬物都是發(fā)展變化的，在思索和感悟事物的時(shí)候，就要應(yīng)著發(fā)展的眼光來看待，著眼于其發(fā)展的某一階段、某一時(shí)期，這樣才能把握住一些規(guī)律性的東西，獲取獨(dú)特的感受和體味。沒有細(xì)心地觀察和認(rèn)真總結(jié)，就不會有“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”的體會。

三.培養(yǎng)學(xué)生思維的個(gè)性化

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。要培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化寫作能力，必須重視對學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。06年9月份開始，我開始進(jìn)行有益的嘗試，著重培養(yǎng)學(xué)生逆向思維能力、側(cè)向思維能力和多向思維能力，旨在創(chuàng)新作文教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生寫出立意“深、新、活”的個(gè)性作文。

1.反彈琵琶，引發(fā)逆向思維

逆向思維，是指采用通常情況下的普遍習(xí)慣的單向思維完全相反的思路，從對立的、完全相反的角度思考和探索問題的思維。比如“這山望著那山高”的結(jié)語本來就有貶義，意在指責(zé)那些見異思遷之人，若逆向思維，我們何嘗不能寫成“把眼光投向高山”的文章，而贊揚(yáng)那種不斷攀登積極進(jìn)取的精神呢？同理，“學(xué)海無涯苦作舟”，我們可以寫成“學(xué)海自有無窮樂”。

2.旁敲側(cè)擊，引發(fā)側(cè)向思維

側(cè)向思維，是指在特定條件下，通過旁敲側(cè)畫、曲徑通幽的方式另辟蹊徑，將思維流向由此及彼，從側(cè)面擴(kuò)展和擴(kuò)廣，從新的角度探索被人們忽視的解決問題的方法。有次學(xué)生作文，是學(xué)生司空見慣的文題《可愛的家鄉(xiāng)》，很多學(xué)生思維呆板僵化，產(chǎn)生“套板反應(yīng)”，都寫家鄉(xiāng)的山美、水美、人美，寫家鄉(xiāng)的土特產(chǎn)，寫家鄉(xiāng)的……。當(dāng)然寫這些東西未嘗不可，但寫多了，會覺得膩味，毫無新穎感。惟有一位學(xué)生妙用側(cè)向思維，摒棄從眾心理，避開大道走小徑，寫家鄉(xiāng)人民毀掉神廟建文化樓，反映家鄉(xiāng)在精神文明方面的變化，體現(xiàn)了時(shí)代風(fēng)貌，創(chuàng)意新奇，別開生面。

3.縱橫馳騁，引發(fā)多向思維

多向思維實(shí)際上就是上述兩種思維的形式和其它發(fā)散形式的綜合，它要求發(fā)揮思維的活力，從正反、上下、內(nèi)外、前后等多方面去思考問題，尋求解答問題的答案，它能散發(fā)出眾多新穎獨(dú)特的信息來。如，《由牛所想到的》一文訓(xùn)練，我就引發(fā)學(xué)生通過多向思維，引發(fā)若干觀點(diǎn)：1.魯迅先生的“俯首甘為孺子牛”想到為人處世應(yīng)謙虛；2.從牛作業(yè)時(shí)昂首向前的形象，想到人們生活中應(yīng)象牛一樣充滿活力、負(fù)重不辭；3.從牛到“韌”勁、“強(qiáng)”勁，想到學(xué)習(xí)中遇到困難，應(yīng)有一股牛勁，知難而進(jìn)；4.從牛吃的是草，擠出的是奶，想到“我為人人”的高尚品格；5.像牛一樣吃苦耐勞、不計(jì)報(bào)酬……有了這么多的觀點(diǎn)，學(xué)生就能快速作出選擇(擇奇、擇新、擇美)；付之于文，還愁達(dá)不到“奇、新、美”的境界嗎？

四.鼓勵(lì)學(xué)生擁有個(gè)性化語言

在寫作教學(xué)中我們應(yīng)倡導(dǎo)學(xué)生富有個(gè)性化的語言來表情達(dá)意，讓個(gè)性化的語言成為作文的亮點(diǎn)。作為語文教師應(yīng)從以下幾個(gè)方面注意發(fā)展學(xué)生的個(gè)性化語言。

1.從教材中學(xué)習(xí)

教材中鮮明典型的人物形象，風(fēng)格迥異的語言風(fēng)格都可以作為學(xué)生學(xué)習(xí)個(gè)性化語言的范例。如朱自清的《背影》，語言樸實(shí)無華，平實(shí)中飽含憤懣。魯迅、孫犁、老舍、趙樹理等人的作品語言都以樸實(shí)著稱。古人也曾說“絢爛之極歸于平淡，淘盡鉛華見真情”，當(dāng)你用樸實(shí)的文字寫作感到極為艱難時(shí)，才可以說你正在攀登樸實(shí)美的藝術(shù)高峰。當(dāng)然，每一篇文章的語言風(fēng)格都是不同的，如《愛蓮說》高遠(yuǎn)脫俗的語言風(fēng)格，《競選州長》幽默含蓄的語言風(fēng)格，《曹劌論戰(zhàn)》善變、機(jī)智的語言風(fēng)格，每一篇都有自己的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識不同的語言風(fēng)格，使他們運(yùn)用于自己的作文中。

2.課外閱讀吸取精華

作文不應(yīng)受老師、教材的束縛，課外閱讀對發(fā)展學(xué)生的個(gè)性化語言起著舉足輕重的作用。如沈從文的文章，字里行間流淌著天真、質(zhì)樸、從容、恬淡的氣息，而教材中很少有這樣的文章，所以應(yīng)多指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，豐富學(xué)生的語言。讀大量的名家名篇能激活思維，形成語感，化別人的語言如同出于己口。

3.多用欣賞的眼光看待學(xué)生個(gè)性的語言

或者是豪放、婉約；或者是達(dá)觀、哀怨；或者是幽默、風(fēng)趣……他們的語言可能深刻，富于邏輯；可能淺顯，直白明了；可能形象，生動自然。無論哪種語言特點(diǎn)都是自己的風(fēng)格。鞋子的款式五花八門，合腳的就是最好的，所以當(dāng)學(xué)生說“有人說月亮就像白玉盤，我說它像我姐的大臉盆”，“愁，是秋天的那顆心”之類文字時(shí)，看到的已經(jīng)不是文字本身了，你還可以看到學(xué)生的獨(dú)特性情。

時(shí)代呼喚學(xué)生個(gè)性的張揚(yáng)，讓習(xí)作體現(xiàn)孩子的個(gè)性是順應(yīng)時(shí)代的潮流，沒有個(gè)性的習(xí)作是沒有生命的廢話。我們應(yīng)該堅(jiān)持“以生為本”，關(guān)注每個(gè)生命個(gè)體心智潛能發(fā)展，在習(xí)作個(gè)性化的探索中與時(shí)俱進(jìn)。

吳亞蘭，教師，現(xiàn)居浙江新昌。