摘 要：本文從語言作為一種符號而具有的基本功能即指稱功能出發(fā)，論述了語言符號指稱的內(nèi)容和特點以及指稱功能的形成過程，揭示了語言符號表義的特殊性。

關(guān)鍵詞：語言符號 指稱 意義 特殊性

曹煒在《現(xiàn)代漢語詞義學》一書中提到了“詞義”的四種定義：

①詞義就是該詞所聯(lián)系、指稱的對象。（加德納）

②詞義就是說話人的處境和聽話人的反應(yīng)。（布龍菲爾德）

③詞義是詞在不同句子中的使用方式。（羅賓斯）

④詞義就是某一語言的詞匯系統(tǒng)中和詞的語音形式相結(jié)合的、人們對客觀事物的概括反映。（高名凱、石安石）

作者曹煒傾向于第四種定義，實際上似乎每一種定義都有一定的道理。語言不管是作為“思維工具”，還是“交際工具”，或者“表達工具”，歸根到底是一種符號，而符號最基本的作用就是指稱。符號的指稱對象，筆者概括為以下四個方面：

1.指稱自身；

2.指稱自身以外的其它具體事物；

3.指稱關(guān)系或者情況；

4.指稱未知。

第一點所說的“自身”，指語言作為符號而存在的物質(zhì)外殼，語音或文字。比如在“星期天是每個星期的最末一天”這個句子中，“星期天”指稱的就是其作為符號的自身；“‘我是一個代詞”中的“我”指稱的也是自身。如果不是因為符號有這樣的能力，當我們在為它能夠描述“外部世界”和“內(nèi)心世界”而感到高興時，或許還要為它自身沒有東西來指稱而煩惱。也正是有了這個基礎(chǔ)，概念和定義才成為可能。第二點，語言符號在實際的交流過程中，更多地指稱它所對應(yīng)的客觀事物，如“蘋果”“狗”，這一點無需多做解釋。第三點很重要，因為符號要指稱的是包括自身在內(nèi)的人類所處的整個世界，而世界是一個巨大的有機系統(tǒng)，既然是系統(tǒng)，就不僅是實體要素，而肯定要包括這些要素之間的關(guān)系以及它們的動態(tài)變化情況，反映到符號上，就是那些不能實指某個具體事物的符號，如“他和我是好朋友”中的“和”與“是”，關(guān)聯(lián)詞“雖然……但是……”等。第四點也不可或缺，因為人們的生活雖然在有限的時空內(nèi)進行，但對于這個時空之外的一切，也善于猜測和幻想，因此，作為符號的語言便不能太拘泥于現(xiàn)實世界；對于使用語言符號的個人而言，也有必要描述自己不知道或不了解的各種事物和情況。

當我們說“世界是一個系統(tǒng)”時，并不是在強調(diào)它的規(guī)則和秩序，而是說它是聯(lián)系和統(tǒng)一的整體，是動態(tài)的和變化的，與其說前者是客觀存在的，還不如承認后者更加接近事實。符號的使用使得它的功能得以實現(xiàn)。語言符號雖然也構(gòu)成一個系統(tǒng)，但比起世界這個大系統(tǒng)來，畢竟是一種人為的相對靜止的物質(zhì)，要實現(xiàn)其指稱功能，自然得能夠以少馭多和隨機應(yīng)變。也就是說，符號的使用是偶然的和具體的，而且是多樣的，符號自身在人們的使用中也會不斷得到調(diào)整。

如果說語言是“有意義”的，那么它的意義就在于沒有固定的意義；詞典中的“意義”不過是一種可供參考的統(tǒng)計學和分類學意義上的“意義”，也就是說，將人們使用某一種符號的種種情況分類歸納，將其指稱的具體內(nèi)容用已知的符號（并非絕對的已知，更多是常見和常用）表述出來。從這個角度說，純“語義學”是不可能做到的，只有“語用學”和“釋義學”才可能做到。首先，語言符號的意義存在于語言的使用之中，正如維特根斯坦在《哲學研究》中多次提到的那樣：“一個詞的意義就是它在語言中的使用?！逼浯?，意義是語言符號的指稱功能實現(xiàn)之前（或者是形成過程中）和符號釋義時才使用到的概念，本身并不能與符號和世界構(gòu)成三角關(guān)系。

對于語言符號的“意義”在指稱功能實現(xiàn)過程中的產(chǎn)生情況，有必要進一步說明。雖然沒有獨立存在的“語義”，但語言符號產(chǎn)生之初確實被賦予過一些“意義”。我們以“杯子”這一符號為例，假定“杯子”最初的意義是“人用來喝水的一種器皿”，那么，從這一符號最初用來表示某物到獲得某種意義而有了指稱功能，再到最終實現(xiàn)其指稱功能，至少要經(jīng)歷以下四個階段：

第一，“人能喝水的器皿”用“杯子”表示，前者很像是對后者使用價值或者功能的一種解釋。

第二，“杯子”和“人用來喝水的器皿”形成了一種相對固定的聯(lián)系，后者使前者在使用這一角度上有了“意義”。

第三，“杯子”指一種事物（器皿），而這種事物超出了它最初意義的限制；一方面，人們賦予了“杯子”除“用來喝水”之外的更多性質(zhì)和特點，另一方面，“杯子”在使用時總是處于具體和動態(tài)的偶然環(huán)境中。

第四，用“杯子”指稱杯子或相關(guān)事物和環(huán)境，實際上只是和該事物的某一種特點或性質(zhì)有關(guān)，而不再指稱其最初被賦予的“意義”。

這一過程顯示了符號從獲得意義到實現(xiàn)功能的轉(zhuǎn)化過程，這是語用的結(jié)果。語言符號的意義生成是偶然的，是語用的和具體的，可以聯(lián)系它的最初“意義”來解釋它在具體使用時所表達的具體內(nèi)容。

符號沒有恒久的意義，只有原初的意義。意義是符號形成時所賦予的，一旦符號完成了它的指稱功能，意義就消失了，或者說每一次使用就有某一種意義。釋義是用符號解釋符號的一種操作過程。也正是因為符號的意義的這種特殊性，很多研究者即使在使用別人經(jīng)常使用的某個術(shù)語時，也要在規(guī)定它的特定含義上下足功夫。

符號在實現(xiàn)其指稱功能時，與其指稱對象是同一的，甚至是對等的。所以，在使用“杯子”這一符號時，使用者并不會將它作為符號和它指稱的事物區(qū)分開來。

至此，我們已沒有必要再為語義和詞義的定義糾纏不清了，兩者的定義在于術(shù)語使用者對自己研究角度的把握和規(guī)定。賦予意義是指稱的必要前提，指稱功能的實現(xiàn)又必須首先擺脫意義的局限。

參考文獻：

[1]李幼蒸.理論符號學導論[M].北京：中國人民大學出版社，2007.

[2]曹煒.現(xiàn)代漢語詞義學[M].上海：學林出版社，2001.

[3]沙夫.語義學引論[M].北京：商務(wù)印書館，1979.

（楊文強 蘭州 西北師范大學文學院 730070）