叢　巖

摘 要：本文從語言互構(gòu)、接觸、語法化等方面探討了語言共性的動因，介紹了語言學(xué)界不同的語言共性觀，并通過口語共性、生理學(xué)和心理學(xué)以及學(xué)習(xí)理論等方面進一步闡釋了語言個體差異是研究語言共性的前提。

關(guān)鍵詞：語言共性 語言差異 語言研究

大量的語言研究發(fā)現(xiàn)，語言具有共性的一面，個性差異的背后有很多相近或相同之處。目前，語言共性研究有兩種傾向，分別以喬姆斯基和格林伯格為代表。喬姆斯基的研究是演繹性的，認為語言共性可以從一種語言的詳盡研究中發(fā)現(xiàn)；格林伯格的研究則相反，是歸納性的，認為語言共性應(yīng)建立在多種語言抽樣調(diào)查的基礎(chǔ)上。程工認為：“語言共性是指表述系統(tǒng)內(nèi)部語言成分對應(yīng)關(guān)系的統(tǒng)一、類質(zhì)的手段或是一個性質(zhì)上同型的過程，這一過程給出了在不同語言中以最大概率表現(xiàn)出的相同結(jié)果?！?/p>

一、語言共性的動因

索緒爾在語言學(xué)研究任務(wù)的第二條中提到：找出在一切語言里永恒地、普遍地在起作用的力量，分析出普遍性的規(guī)律，即能夠概括一切具體歷史現(xiàn)象的規(guī)律。我們可以從以下幾方面來探討語言共性的動因：

（一）主客互構(gòu)

在互構(gòu)語言學(xué)看來，人類語言之所以具有普遍性，是因為它本來就是存在的縮影式抽象化或符號化?，F(xiàn)實世界中一切作用于主體的大腦和感官的視、音、味、觸、義等都會在主體的感知神經(jīng)系統(tǒng)中留下痕跡，都會在主體的意識和無意識中以符號方式儲存起來。構(gòu)成人類符號語言的制約因素大體上是一致的：它們都普遍地生活于同一個世界，因而只能以這個世界所能提供的認識條件為基礎(chǔ)來構(gòu)建人類自身的語言；它們都普遍地具有相通的感知器官；感官的感知范圍和感知能力也大體具有普遍的一致性。所以，語言是遺傳基因和社會環(huán)境相互作用的產(chǎn)物，在人的語言中，現(xiàn)象世界存在的各種現(xiàn)象會以不同的程度和方式出現(xiàn)，并且會在所有的語言中普遍地出現(xiàn)。

（二）語言接觸

語言接觸是指不同語言的人群由于交往所引起的語言在結(jié)構(gòu)上和交際功能上的變化，它會對語言的結(jié)構(gòu)本身和使用功能帶來影響和變化。這些影響和變化主要包括語言成分的借用、結(jié)構(gòu)規(guī)則的模仿、語言兼用和轉(zhuǎn)用、語言的混合等。從語言結(jié)構(gòu)上看，表層只影響到語音、語法、詞匯等，隨著影響的進一步加深，還可以觸及語義、語用、語言風(fēng)格等深層結(jié)構(gòu)，甚至還可以影響到一個民族的思維方式。人類的語言隨著社會的發(fā)展而不斷演化發(fā)展，以滿足日益增長的社會生活的需要。從語言自身的發(fā)展來看，語言交際功能的日益擴大，必然推動語言結(jié)構(gòu)的不斷更新變化，語言的接觸與演變不可避免地要導(dǎo)致各語言內(nèi)部元素的互構(gòu)，逐步朝著帶有個性特征的共性化方向發(fā)展。

（三）語法化

通過對世界上不同地區(qū)、不同族系、不同類型的語言的時、體、情態(tài)三類語法標(biāo)記進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)它們的語義泛化過程具有相似性，這種相似性就是語言的一種歷時性共性。在語義上連貫的相鄰兩個成分最有可能發(fā)生融合，由于這種語內(nèi)作用，其中一個成分逐漸虛化為語法標(biāo)記。例如，英語指示代詞“that”語法化為從句標(biāo)記，就是相鄰相關(guān)語義環(huán)境的作用：

（1）I saw that. He came.

（2）I saw that he came.

與此類似，漢語動詞體標(biāo)記“著”“了”“過”最開始作為普通動詞代表的是獨立的詞匯單位，常出現(xiàn)在“動+賓+補”格式中的補語位置上，即“動+賓+著/了/過”格式。在這一格式中，它們與賓語沒有施受關(guān)系，關(guān)系比較松散，但卻與賓語前的動詞在語義上相關(guān)，這為它們與這些動詞的融合創(chuàng)造了隱性條件。而后來產(chǎn)生的動補結(jié)構(gòu)這個句法環(huán)境就成了誘發(fā)它們?nèi)诤系娘@性條件，使它們成為真正意義上的指動補語。劉瑾（2006）認為：語法的歷時演變機制是一種強固的語言共性形式。各共時模式僅僅代表語法系統(tǒng)演變的不同階段，因而語法的本質(zhì)必然存在于它自身形式和意義的共同演變之中。歷時語言共性不是語言的語法化路徑，而是促成這些語法化路徑的歷時演變機制，是一種功能共性。

二、語言共性論的探討

語言共性是當(dāng)代語言學(xué)研究的一個重要課題。從中世紀(jì)至今，語言學(xué)家從不同立場和理論觀點對語言共性進行討論，對語言共性的解釋各不相同。不同的共性論反映了不同的語言觀。

葉斯柏森從語言哲學(xué)的角度提出的普遍語法學(xué)認為：人類所有語言在句法方面一定存在著共同點，這種共同點是直接建立在人類思維本質(zhì)的邏輯上的。換句話說，由于人類思維本質(zhì)的作用，人類創(chuàng)造了本質(zhì)上共同點多于異質(zhì)點的文化。葉斯柏森認為，存在一些普遍的、能適用于所有語言的范疇，這些范疇與人的思維本質(zhì)，即智力活動或邏輯有關(guān)。人類語言是反映人類思維本質(zhì)的，人類思維既然在本質(zhì)上是相同的，人類語言，特別是語法，也存在著某些共同的原則。

洪堡特認為，在具體的差異和區(qū)別之后隱含著一個共同的東西：“每一種具體語言都帶有某種印記，反映著一個民族的特點。由此推斷，所有語言的綜合極有可能反映出（人類的）語言能力，以及依賴于語言能力的人類精神。”簡言之，在任何人類語言背后都可以找到一個普遍的體系，它體現(xiàn)著只有人類才具有的智慧結(jié)構(gòu)。在各種千差萬別的民族語言中，存在著一種共同的內(nèi)在語言形式，就像在千差萬別的民族特性和個體個性之中存在著一個共同的人性一樣。語言能力是指那個貫穿在所有具體語言中的唯一的語言，無論它是以“普遍語法”和“純粹語法”的形式出現(xiàn)，還是在“內(nèi)語言形式”和“語法深層結(jié)構(gòu)”的標(biāo)題下現(xiàn)身。

喬姆斯基推理人腦的初始狀態(tài)應(yīng)該具有習(xí)得人類一切語言的共同基礎(chǔ)。人類各種語言應(yīng)該具有某種共同的普遍規(guī)律，即人們所說的“普遍語法”。普遍語法是人類語言共同具有的原則、條件和規(guī)則系統(tǒng)，反映了人類語言的最基本特征。每一種語言都必然符合普遍語法的某種規(guī)律，不同的語言只能在其他次要方面有所差異。人類習(xí)得語言必須具有一個豐富而有效的普遍語法體系作為大腦的思維基礎(chǔ)，千變?nèi)f化的句子里應(yīng)該隱藏著某些簡單的原則。

認知語言學(xué)家和一些心理學(xué)家認為，大多數(shù)語言共性不是語言自主限制的結(jié)果，而是一般的認知功能限制的結(jié)果。認為先驗地假設(shè)語言共性來自于一般的認知限制，語言的共性來源于普遍的世界經(jīng)驗和概念結(jié)構(gòu)。認知語言學(xué)認為語言結(jié)構(gòu)直接反映了經(jīng)驗和概念結(jié)構(gòu)。語言形式的共性有時可從語言的擬像性特征表現(xiàn)出來，一個典型的例子就是時序的擬像性。語言的共性還體現(xiàn)在某些基于普遍經(jīng)驗的隱喻的使用上，隱喻和轉(zhuǎn)喻是詞義演變和語法化的重要機制。共性是研究個性的基礎(chǔ)，知同才能求異。各種語言之間之所以能夠交流、翻譯，也是以共性為基礎(chǔ)的。

語言類型學(xué)的研究對人類語言普遍現(xiàn)象的解釋有著更為廣泛的深刻性。將語言類型學(xué)研究的成果用于解釋語言中的一些表面看起來比較“特殊”的現(xiàn)象，從更為深刻的角度來解釋這種所謂的特殊性并非特殊，從個性背后看出共性（所有的個性都是由語言演變中若干共性制約或者競爭的結(jié)果），這是近年來語言類型學(xué)研究的貢獻。從這個角度說，語言類型學(xué)對語言現(xiàn)象有著更為廣泛、更為深刻的解釋力。

三、語言共性研究的不同側(cè)面

（一）口語共性體現(xiàn)語言共性

世界上大多數(shù)語言的口語有著相同或相似的語言外特征及其制約因素，而這恰恰是口語共性研究的基礎(chǔ)?？谡Z有一些共有的超語言特征和因素，例如口頭性、話題、非言語行為、口語的基本形式等等。這些特征是多種語言口語所共有的；口語句法結(jié)構(gòu)的松散性、無組織性也是許多語言口語的共性。另外，口語語序類型問題始終是語言共性研究的中心問題之一。俄語口語學(xué)家提出的兩條俄語口語語序基本原則——信息上重要要素前置和聯(lián)想接續(xù)原則，也同樣適用于漢語口語，英語口語里不少語句也遵從這些原則?？谡Z共性的內(nèi)容還有很多，例如語境句、零形回指、話語的語用連貫等等。再者，從某種程度上說，口語表達不遵循語法，這種控制口語表達既遵循又打破語法的機制正是普遍語法起作用的結(jié)果，它是人腦語言機制對語言運用的調(diào)控。

（二）生理學(xué)和心理學(xué)視角下的語言共性

從生理學(xué)的角度來看，生命與其它自然現(xiàn)象的本質(zhì)區(qū)別在于它的發(fā)育和行為受內(nèi)在基因程序的指導(dǎo)。生理現(xiàn)象主要是由基因特性決定的，但基因程序也會受外部環(huán)境的作用和影響。在生成語法看來，語言也是一種受基因控制的生理現(xiàn)象。人類有專門用于負責(zé)語言的基因型，它與后天的語言經(jīng)驗（即原始語言材料）相互作用形成各種表現(xiàn)型，即各種各樣的語言系統(tǒng)。由此可見，人類語言的基因型大致是一樣的，這就決定了人類語言的基本特性也是大致相同的，而這正是語言共性的生理來源。

（三）學(xué)習(xí)理論論證語言共性

學(xué)習(xí)理論由四個基本概念組成：語言、學(xué)習(xí)者、語言環(huán)境以及用于判斷學(xué)習(xí)者掌握語言能力的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)。語言是句子集，是可數(shù)無限集。在學(xué)習(xí)語言時，可以把兒童比喻為一種從有限句子序列到語法集的學(xué)習(xí)函數(shù)。在有限的語料基礎(chǔ)上就所學(xué)的語法做出一系列假設(shè)，最終到達成人語法。學(xué)習(xí)理論中的研究成果是傾向于支持激進的共性觀的。自然語言的無限性，學(xué)習(xí)函數(shù)的可計算性、實質(zhì)性、守成性，嘈雜和不完整語篇的可識別性、語言經(jīng)驗的局部性、語法的簡潔性等現(xiàn)象體現(xiàn)于所有語言的習(xí)得之中，因而是貫穿于所有人類語言的共性。

四、小結(jié)

對語言共性的探討并不是忽視語言的個體差異，而是要重視語言個性。洪堡特在《論人類語言結(jié)構(gòu)的差異及其對人類精神發(fā)展的影響》中談到：“在語言的發(fā)展過程中，有兩個因素在相互約束、相互影響。一個因素是從一開始就決定著語言發(fā)展方向的原則，另一個因素是已經(jīng)積累起來的材料所產(chǎn)生的影響，這種材料的力量始終與上述原則的制約力量成反比……然而，語言要素的統(tǒng)一性只能是一種享有絕對優(yōu)勢的原則統(tǒng)一性。如果這一原則接近于人類普遍的語言創(chuàng)造原則，同時又在后者允許的范圍內(nèi)保持著必要的個別性，那么，在語言成長的所有各個階段上，一種力量若是削弱了，就必然會有另一種適合于進一步發(fā)展的新生力量取而代之。”這充分說明語言共性是以語言個性為前提的，語言個性中蘊含著共性，而且語言共性與個性之間動態(tài)地相互制約、對立統(tǒng)一。

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（叢巖 遼寧錦州 渤海大學(xué)大學(xué)外語教研部 121013）