歐彥麟 李迎伍

摘要：黨的十七大以來，明確了科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。高校黨建和思想教育工作在人本主義視閾下，如何突破已有思維模式，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，開拓新的工作思路，本文基于此，探討以黨建工作為龍頭，形成師生聯(lián)動“三育人”思想教育體系；以提高人文素養(yǎng)為目標(biāo)，構(gòu)筑“大德育”新格局；以人文精神傳播為基石，營造和諧校園文化氛圍的高校黨建與思想教育工作新思路。

關(guān)鍵詞：人本主義；高校；黨建；思想教育

中圖分類號：D267.6文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1673-2111(2009)03－052－03

高等教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。黨的十七大以來，明確了科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，各高校立足改革，切實加強領(lǐng)導(dǎo)班子和干部隊伍建設(shè)，加強執(zhí)政能力的建設(shè)，增強了高?；鶎狱h組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力，進(jìn)一步提高了高校黨建工作水平和思想政治教育水平。在人本主義視閾下，高校黨建與思想教育工作如何突破已有思維模式，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，開拓新的工作思路，是本文將要著重探討的。

一、當(dāng)前高校黨建與思想教育工作中需要探討的幾個問題

近年來，我國高校以改革創(chuàng)新的精神不斷推進(jìn)黨的建設(shè)。大批青年學(xué)生在和諧校園中成長成才，在黨的凝聚力的感召下成為黨的一員。據(jù)統(tǒng)計，2006年，我國1800萬在校大學(xué)生中擁有黨員194.7萬人，而在2002年，714萬在校大學(xué)生中的學(xué)生黨員數(shù)為54.9萬人，相對比例大幅增加。各地各高校在黨建工作中取得的成效非常顯著，黨建特色也是各有千秋。

然而，成效之外，在做好高校黨建與思想教育工作中，也有幾個值得探討和商榷的問題：

(一)大學(xué)生入黨熱潮背后的冷靜思考。近年來，高校自上而下開展黨的建設(shè)，也帶動了學(xué)生入黨熱潮，伴隨著入黨熱潮而來的，是不可避免地出現(xiàn)某些高校尤其是原本學(xué)生黨員比例較少的高校，為了達(dá)到黨員人數(shù)所占一定比例，而一再放寬入黨條件，使得少部分黨員在學(xué)生中的先進(jìn)性無法體現(xiàn)或者體現(xiàn)不明顯從而起到不應(yīng)有的反作用。同時，有些基層黨組織黨務(wù)工作者由于對于黨務(wù)工作不熟悉，為急于發(fā)展優(yōu)秀分子，走入一個思想政治教育誤區(qū)，無視對大學(xué)生應(yīng)有的信仰教育，導(dǎo)致一些學(xué)生思想逆反，產(chǎn)生盲目性想法和做法。

(二)黨建工作與教學(xué)、行政管理工作如何有機結(jié)合，突破“兩張皮”狀況。高校充分發(fā)揮黨的思想政治優(yōu)勢，把黨的領(lǐng)導(dǎo)和人才培養(yǎng)結(jié)合起來，為推動高等教育發(fā)展發(fā)揮了積極作用。然而，在具體工作實踐中，由于工作方法或者“官本位”意識作祟，或多或少存在一些黨建工作與教學(xué)及其他行政管理工作脫節(jié)，形成的“兩張皮”狀況。如何以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，有效解決“兩張皮”現(xiàn)象，是當(dāng)前以至今后一段時間內(nèi)都需要關(guān)注的問題。

(三)輔導(dǎo)員自身素質(zhì)的提高與黨建思想教育新力量的作用發(fā)揮。目前，全國各地不少高校都開始采取創(chuàng)新措施，大力開展輔導(dǎo)員培養(yǎng)，一批思想活躍、樂于奉獻(xiàn)的青年輔導(dǎo)員從思想上激勵學(xué)生，從生活上關(guān)愛學(xué)生，他們已成為我國高校開展黨的建設(shè)的新力量。然而，作為不僅是學(xué)生思想政治的導(dǎo)師，更是他們信賴的知心朋友的高校輔導(dǎo)員，其自身素質(zhì)的要求和工作規(guī)范的要求更是不容忽視的問題。

二、人本主義視閾下的高校黨建與思想教育工作

大學(xué)是文化的載體，它肩負(fù)著傳承歷史、創(chuàng)造歷史、創(chuàng)造未來，使人類歷史文化生生不息的使命，而人文精神則正是大學(xué)乃至社會存在發(fā)展的不竭之源。高校黨建與思想教育工作，主要在于共產(chǎn)主義信仰在中國高等知識殿堂的傳播，也就是共產(chǎn)主義政治信仰的引導(dǎo)與教育。而教育的問題，歸根到底是一個信仰與哲學(xué)的問題。信仰問題首先是一個文化問題，其次才是一個人生的問題。對世界和人生的某種最高真理的尋求乃是靈魂的需要，教育的最高境界當(dāng)是靈魂的感召。從某種意義上說，教育與信仰有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，因為，真正的教育不僅有著現(xiàn)實的關(guān)懷，還會有著終身的關(guān)懷，而終身關(guān)懷只能用信仰來承載。因為人之為人就在于人是一種精神的存在，生命的存在惟有靈魂，作為精神存在的最核心的要素就在于對生命的價值與意義的領(lǐng)悟，領(lǐng)悟來源于啟示，來源于信仰。

基于信仰的教育一般有著這樣四個不可或缺的要素：必須守護(hù)的核心價值、使命感、終身關(guān)懷和儀式境界。它并非單純的宣傳加規(guī)訓(xùn)，也不是塑造某種單純滿足于一定需要的“建設(shè)者和接班人”，而是要成全能立于天地之間大寫的人。

基于信仰的教育是一種源自于內(nèi)心的召喚，它帶給人們的是一種溫柔的沖撞：它使得內(nèi)在于教育情境的每一個人都真誠無比地諦聽來自生命最本真的悸動和低語，使教育過程真正成為一個沒有耳提面命的疲憊、溫暖而百感交集的精神之旅，在日漸清晰的人生目的的探尋中，心靈變得純凈、充實、澄明和溫潤。(摘自教育科學(xué)出版社2004版《革新中國教育》)

基于人本主義視閾的高校黨建與思想教育工作，其實質(zhì)就是以師生為本，以文化與教育的形式來傳播共產(chǎn)主義的信仰。因此，文化、信仰、教育，三位一體，才能構(gòu)成一個完整人的健全的精神生態(tài)。所謂的信仰即我們生命的支點、生命之根賴以深扎的土壤，沒有信仰，生活就會難以承受風(fēng)雨侵襲，就只能有類似于動物本能的生存，而不會有真正人的生活，更不會有生命價值的弘揚與實現(xiàn)。

三、以人為本開拓高校黨建與思想教育工作新思路

(一)以黨建工作為龍頭，形成師生聯(lián)動“三育人”思想教育體系。

“三育人”工作是社會主義大學(xué)培養(yǎng)合格人才，反對資本主義“和平演變”的重要措施。開展“三育人”活動對于促進(jìn)學(xué)生健康成長，推動學(xué)校工作具有十分重要的作用。而要做好“三育人”工作，貴在堅持，重在落實。要明確學(xué)校是整體，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，管理是基礎(chǔ)，領(lǐng)導(dǎo)是保證?！叭恕笔且豁椘D苦細(xì)致的工作，僅有工作熱情和規(guī)章制度等措施還不夠，還需要結(jié)合各自的工作實際找準(zhǔn)工作重點，認(rèn)真加以落實，才能真正取得實效。因此，高校要以黨建工作為龍頭，黨政工團齊抓共管，形成師生聯(lián)動的“三育人”體系。

這里所提到“三育人”有兩層含義：一層含義是教書育人、管理育人、服務(wù)育人。我們可以進(jìn)一步凝練為：“教書育人，育真才實學(xué)之人；管理育人，育明理守紀(jì)之人；服務(wù)育人，育誠信文明之人”的育人方針。另一層含義是全員育人、全方位育人、全過程育人?！叭恕惫ぷ魇菍崿F(xiàn)全員育人、全方位育人、全過程育人和師生互動的有效途徑，我們要進(jìn)一步強化這項工作，通過教書育人、管理育人和服務(wù)育人，在育人的過程中，提升廣大教職員工的自身綜合素質(zhì)，真正起到表率作用，讓學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中時時處處有所感受、有所啟迪、有所提升。

(二)以提高人文素養(yǎng)為目標(biāo)，構(gòu)筑“大德育”新格局。

高校要強化人文素養(yǎng)，促進(jìn)師生素質(zhì)全面發(fā)展，應(yīng)實現(xiàn)素質(zhì)教育規(guī)范化、制度化；狠抓黨校建設(shè)，加強共

產(chǎn)主義信仰教育。以“兩課”為主渠道，以“兩?！睘橹麝嚨?，培養(yǎng)思想政治素質(zhì)；以行為規(guī)范為主線，以社團活動為主平臺，提升人文素養(yǎng)和職業(yè)素質(zhì)：以關(guān)愛行動為主突破口，加強社會主義、愛國主義教育，培養(yǎng)正確的榮辱觀和人生觀，以體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)為主要依據(jù)，提高身心素質(zhì)。

首先，應(yīng)以“三育人”為標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)化師資結(jié)構(gòu)、提高教職工素質(zhì)，努力打造一支思想品德好、業(yè)務(wù)水平高、教學(xué)科研管理服務(wù)能力強的教職工隊伍。高校應(yīng)堅持以人為本，確立教師在學(xué)校人力資源中的主體地位，通過強化意識、提高待遇、主動關(guān)心、嚴(yán)格考核等措施，在真正意義上提高教師在學(xué)校工作中的地位，努力創(chuàng)造一種有利于教師充分發(fā)揮作用、優(yōu)秀教師脫穎而出的環(huán)境和氛圍。

其次，要抓好教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)“三風(fēng)”建設(shè)。堅持教育創(chuàng)新，推進(jìn)教學(xué)改革。在教學(xué)環(huán)節(jié)中提高大學(xué)生的理論知識與實踐能力，提高其綜合素質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)意識和職業(yè)道德感，使他們具備正確的就業(yè)觀和擇業(yè)觀。

再次，要抓好三支隊伍建設(shè)。一是要強化干部隊伍建設(shè)，包括領(lǐng)導(dǎo)干部和一般干部，干部隊伍是風(fēng)向標(biāo)，是領(lǐng)頭羊，干部作風(fēng)的好壞直接影響到學(xué)院的校風(fēng)建設(shè)。二是教師隊伍建設(shè)，教書的職責(zé)不光是“傳道”，還需“解惑”，教師是直接面對學(xué)生的一線主力，往往學(xué)生的思想動態(tài)，教師能夠在課堂上最先發(fā)現(xiàn)，如果開導(dǎo)及時，說教對路，那么許多問題就可以解決在萌芽狀態(tài)。三是輔導(dǎo)員、班主任隊伍，這支隊伍是做學(xué)生思想工作的主力軍和先鋒隊，課堂外的學(xué)生動向應(yīng)及時掌握，課堂內(nèi)教師需要協(xié)助時也應(yīng)及時到位。要跟學(xué)生們交朋友，走入他們的內(nèi)心世界，同時要審時度勢，依據(jù)新情況、新問題采取切實可行的辦法解決學(xué)生的思想問題，還要保持信息暢通，要有服務(wù)于學(xué)生的思想，所以自身素質(zhì)的提高也是一個方面。

因此，教職員工方面應(yīng)切實抓好兩級中心組學(xué)習(xí)和政治學(xué)習(xí)，建設(shè)“學(xué)習(xí)型”單位。學(xué)生方面要充分利用思想政治課和黨校、團校這些主陣地，探索行之有效的教育新方式和新內(nèi)容。利用廣播、報紙和宣傳欄等宣傳陣地，主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新陣地，運用信息化手段改進(jìn)思想政治教育方法，廣泛深入地開展社會主義榮辱觀和共產(chǎn)主義信仰教育，為構(gòu)建“大德育”體系打牢思想基礎(chǔ)。

(三)以人文精神傳播為基石，營造和諧校園文化氛圍。

幾個世紀(jì)以來，大學(xué)作為社會進(jìn)步發(fā)展的脊梁的培養(yǎng)基地，一直是普及人文教育的主要場所。大學(xué)人文精神作為文化的精神層面，是通過歷史的積淀使文化乃至精神得以傳承并豐富發(fā)展的。從800年的牛津到劍橋，昔日的柏林大學(xué)到現(xiàn)代化知名大學(xué)哈佛，從北大、清華到南開，都有其自身獨特的發(fā)展歷程，但驚人的是他們卻擁有同樣厚重的人文基石。校園人文精神是德育人文精神的一種外在體現(xiàn)，其目在于促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，而大學(xué)生的全面發(fā)展歸根結(jié)底落腳在大學(xué)生個體的發(fā)展上。大學(xué)生的個體發(fā)展并沒有統(tǒng)一模式，不是千篇一律，也非千人一面，而是充分展現(xiàn)人的自由個性，大學(xué)校園人文精神與大學(xué)生的個性發(fā)展有著必然聯(lián)系。

現(xiàn)代社會，人的個性與主體性得到弘揚，人文精神體現(xiàn)為對人的價值的尊重、肯定和弘揚。人的價值分為社會價值與自我價值。人的社會價值在于其對社會所做的貢獻(xiàn)。它是人對社會的責(zé)任，是個人作為社會成員不可推卸的使命和義務(wù)。個人的自我價值則在于人的自我發(fā)展，它體現(xiàn)為個人的自我選擇、自我超越、自我完善，促使人充分發(fā)揮個人的創(chuàng)造性，在積極的生活中領(lǐng)悟人生的意義與樂趣。因此，高校黨建工作中體現(xiàn)出來的人文精神應(yīng)是充分肯定、尊重和珍視師生的個性發(fā)展的合理性需要，促進(jìn)個人實現(xiàn)自我價值與社會價值相結(jié)合，促使每個人成為富有個性、多種素質(zhì)全面發(fā)展的人，要求大學(xué)生的個性發(fā)展與社會規(guī)范性相統(tǒng)一。

以人為本，首先必須尊重人，為人的發(fā)展創(chuàng)造各種條件。具備人文精神的人是實現(xiàn)了思維方式三大轉(zhuǎn)向的人。一是從一味頌揚轉(zhuǎn)到批判的吸收，只有頌揚沒有批判的民族是沒有創(chuàng)新的民族，是一個狂熱缺少理性的民族。面對當(dāng)前國內(nèi)外風(fēng)云，我們要以揚棄為方法，吸收精華拋卻糟粕。二是從力量的邏輯轉(zhuǎn)向邏輯的力量。只有如此，才能保持學(xué)者的獨立性和學(xué)術(shù)品格，只有如此才能不迷信權(quán)威。三是從被迫服從轉(zhuǎn)向自覺信仰。黨建工作開展的過程，不僅是一個科學(xué)的過程，更重要的還是一個人文的過程，或者說是一個文化的過程。