張廣華

[摘要] 本文結(jié)合平時(shí)書(shū)法課教學(xué),就如何在書(shū)法教學(xué)中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想教育,個(gè)人品德情操的培養(yǎng)以及良好行為習(xí)慣的形成和體驗(yàn)等幾個(gè)方面進(jìn)行了研討,從而說(shuō)明了書(shū)法教學(xué)中德育滲透的重要性和必要性。

[關(guān)鍵詞] 書(shū)法教學(xué) 德育 學(xué)生

在我國(guó)的教育指導(dǎo)思想中,要求培養(yǎng)學(xué)生要德、智、體、美全面發(fā)展,德育首當(dāng)其沖,蘊(yùn)含于各科教學(xué)之中,書(shū)法教學(xué)亦不例外。著名書(shū)法家柳公權(quán)曾對(duì)穆宗皇帝談?dòng)霉P之法“用筆在心,心正則筆正”。書(shū)法與德育,書(shū)藝與人品,在書(shū)法教學(xué)過(guò)程中必須追求高度的和諧與完美的統(tǒng)一。書(shū)法教育工作者只有在書(shū)法教學(xué)中先具備足夠的德育意識(shí),然后才可能通過(guò)多方面的努力,做到書(shū)以載道亦以載藝,從而為培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才的教育事業(yè)做出無(wú)愧于時(shí)代的貢獻(xiàn)。

多年來(lái),筆者在書(shū)法教學(xué)中致力于對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育以及情操的陶冶和品德的培養(yǎng),現(xiàn)將對(duì)書(shū)法教學(xué)中的德育滲透問(wèn)題和大家探討如下。

一、書(shū)法教學(xué)中蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感,是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)思想教育的大好載體

書(shū)法是中華文明的精粹,也是世界藝術(shù)之林的奇葩。五千年的文明史,亦蘊(yùn)涵著中國(guó)書(shū)法發(fā)展的歷史,是精美絕倫的“龍之文化”的組成部分。撇開(kāi)漢字響亮的音節(jié)、深邃的意蘊(yùn)不談,單單字形之美,已具備難以抗拒的魅力,線條曲直適宜、縱橫有度,結(jié)構(gòu)間架疏密自如、整散天然。而書(shū)法正是以漢字書(shū)寫為表現(xiàn)形式的藝術(shù),他把漢字的形體美表現(xiàn)得淋漓盡致。它不是詩(shī)而有詩(shī)的韻味;不是畫而有畫的靈動(dòng);不是舞而有舞的飄逸;不是歌而有歌的悠揚(yáng)。它是圖解的詩(shī)、抽象的畫、紙上的舞、眼中的歌……在國(guó)際上,書(shū)法享有崇高的地位,特別是在日本、韓國(guó)、東南亞這一被稱為“中華文化圈”的地區(qū),專門研究書(shū)法的政府機(jī)構(gòu)和民間社團(tuán)數(shù)不勝數(shù)。從專家學(xué)者到中小學(xué)生,從政府官員到家庭婦女,書(shū)法作為實(shí)用藝術(shù)得到推廣,作為高雅藝術(shù)得到推崇。當(dāng)學(xué)生了解到中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的巨大藝術(shù)成就和思想價(jià)值時(shí),時(shí)而如癡如醉,時(shí)而贊嘆不已,他們心里油然升騰起對(duì)中華文明的無(wú)比崇拜和作為一個(gè)中國(guó)人的無(wú)比自豪。作為教師,自己在講授和欣賞中國(guó)書(shū)法的同時(shí),也感受到傳播這一文化瑰寶的歷史使命感和巨大的榮譽(yù)感!

二、書(shū)法教學(xué)飽含著品德情操的哲理精髓,可以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好道德情操

在課堂教學(xué)中,結(jié)合書(shū)法史中的典型范例對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德情操教育,使他們深刻領(lǐng)悟“字如其人,心正則筆正”的道理。如中國(guó)書(shū)法里程碑式的人物,唐代書(shū)法家顏真卿威武不屈,敢于同權(quán)貴作斗爭(zhēng),不惜丟官,最終以身殉職。而顏?zhàn)值幕磉_(dá)大度、雍容大方、渾厚有力,正是顏真卿堂堂正正之人品的生動(dòng)寫照。同樣柳公權(quán)為人正直,當(dāng)穆宗皇帝問(wèn)其用筆之法,柳公權(quán)以“心正則筆正”答之,他認(rèn)為學(xué)習(xí)書(shū)法必須把做人、把培養(yǎng)美好的道德品質(zhì)和高尚的思想情操放在首位,只有這樣才能真正提高書(shū)法藝術(shù)水平。講授這些內(nèi)容,對(duì)學(xué)生都有很好的德育熏陶。由于這類熏陶的結(jié)果,加之書(shū)法藝術(shù)本身的引導(dǎo)作用,結(jié)果是受過(guò)書(shū)法教育的學(xué)生的道德素質(zhì)明顯提高,同時(shí)通過(guò)書(shū)法教育也使他們加強(qiáng)了自我約束,陶冶了性情,為他們將來(lái)走入社會(huì)奠定了良好的品德基礎(chǔ)。書(shū)法教學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持不懈地自覺(jué)滲透品德情操教育,同時(shí)更應(yīng)該普及和推廣,應(yīng)該面向所有學(xué)生。教育部倡導(dǎo)的在中、小學(xué)1～8年級(jí)開(kāi)展寫字課看來(lái)是十分必要的。

三、書(shū)法教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣的上佳手段

書(shū)法練習(xí)是一門比較枯燥的功課,特別是在初學(xué)階段,日復(fù)一日臨摹字帖,學(xué)生很容易產(chǎn)生厭倦情緒,甚至難以堅(jiān)持。針對(duì)學(xué)書(shū)過(guò)程中這種普遍現(xiàn)象,為了培養(yǎng)學(xué)生持之以恒的精神,上書(shū)法課時(shí),我特地從歷史上書(shū)法家學(xué)書(shū)的故事講起,如講“草圣”張芝臨池學(xué)書(shū),池水盡黑;鐘繇學(xué)書(shū),劃被成洞等軼聞。向?qū)W生闡述“水滴石穿,繩鋸木斷”的道理,從而說(shuō)明毅力、恒心與練字的關(guān)系。

學(xué)習(xí)書(shū)法和做其它事一樣,應(yīng)遵循循序漸進(jìn)的原則,一步登天是不可能的。在平時(shí)教學(xué)中,發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生對(duì)書(shū)法也頗有興趣,終日伏案涂鴉不倦,剛開(kāi)始按照老師要求從楷書(shū)入手,苦練基本功,但臨帖練習(xí)時(shí)間不長(zhǎng),普遍覺(jué)得練楷書(shū)枯燥無(wú)味,便想練習(xí)行草。很多人以為行草龍飛鳳舞,既好看又好學(xué)。針對(duì)這種情況,我們必須認(rèn)真引導(dǎo),強(qiáng)調(diào)練好楷書(shū)是學(xué)習(xí)書(shū)法的必由之路,只有練好楷書(shū),打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),才能攀登書(shū)藝高峰。在老師的引導(dǎo)下,很多學(xué)生認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)書(shū)法不能走捷徑,從此安下心來(lái),刻苦學(xué)習(xí),尤其注意培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)、一絲不茍的作風(fēng)。有時(shí)一筆一畫、一個(gè)偏旁、一個(gè)結(jié)構(gòu),他都要練習(xí)幾十遍甚至上百遍。功夫不負(fù)有心人,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí),學(xué)生們普遍掌握了毛筆的屬性和點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)特點(diǎn),多人次在書(shū)法比賽中獲獎(jiǎng),在平時(shí)舉辦的習(xí)作展中,獲得了廣大師生的好評(píng)。更重要的是他們從中領(lǐng)悟到凡事須從點(diǎn)滴做起,明白了“九層之臺(tái),起于壘土,千里之行,始于足下”的道理,進(jìn)而養(yǎng)成了讀書(shū)、做事認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)和求實(shí)的良好習(xí)慣。在實(shí)踐中,我發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生上書(shū)法課之后,在良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成上都有了不同程度的進(jìn)步,為以后走入工作崗位奠定了良好的基礎(chǔ)。

四、書(shū)法教學(xué)是獲得“真、善、美”形象體驗(yàn)的有效途徑

書(shū)法是一門博大精深的藝術(shù),是世界藝術(shù)寶庫(kù)中的奇葩。中國(guó)書(shū)法由于受中華民族數(shù)千年來(lái)所積淀的文化的滋養(yǎng)與哺育,它不僅具有東方文化藝術(shù)的特征,而且明顯地反映出中華民族的精神氣質(zhì)、哲學(xué)思想和倫理道德。在平時(shí)的教學(xué)中,其實(shí)教師只要稍加留心,注意融入,每堂書(shū)法課都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行真、善、美教育的良機(jī)。在平時(shí)講解和欣賞字帖的時(shí)候,不但要學(xué)生了解字體結(jié)構(gòu)的完美,還要了解書(shū)法字帖的內(nèi)容,很多字帖內(nèi)容要么是歌頌祖國(guó)大好河山的優(yōu)秀作品,要么是文人騷客的詩(shī)詞歌賦,要么是勸人行善的佛經(jīng)典籍,亦或是膾炙人口的名言警句,這些作品大多言簡(jiǎn)意賅地體現(xiàn)了真、善、美的豐富內(nèi)涵,蘊(yùn)涵著太多的知識(shí)和道理,使學(xué)生在潛移默化中得到有益的滋潤(rùn)。從中國(guó)書(shū)法的真、草、隸、篆等不同的創(chuàng)作形式中,學(xué)生可以深切地感受到在世界各民族文字中獨(dú)有的書(shū)法藝術(shù)的魅力。書(shū)法藝術(shù)所體現(xiàn)出的內(nèi)涵美、形式美和線條美,在平時(shí)的教學(xué)中我們隨時(shí)都可以使學(xué)生深深感受。如在平時(shí)布置書(shū)法作業(yè)或指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作參展作品時(shí),我總是首先要求寫健康向上積極有意義的內(nèi)容。這樣,學(xué)生在練書(shū)法的同時(shí),極豐富文化知識(shí),有升華精神境界,從而有助于培養(yǎng)高尚情操。其可謂是一舉多得,相得益彰。

總之,書(shū)法課教學(xué)之中,隨處都蘊(yùn)涵著德育內(nèi)容,只要教師認(rèn)真把握,適時(shí)運(yùn)用合適的方法手段,在潛移默化中滋潤(rùn)學(xué)生的心靈,這樣藝術(shù)和德育有機(jī)結(jié)合,才能真正培養(yǎng)出既有高的藝術(shù)素養(yǎng)又有高尚品德的國(guó)家建設(shè)的實(shí)用性人才。

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