蒙祖兵

【摘要】康有為體育思想是其教育思想的重要組成部分，康有為的教育思想是其學(xué)校體育思想之本；從德、智、體全面發(fā)展的角度強(qiáng)調(diào)學(xué)校體育的作用；重視各級學(xué)校的體育衛(wèi)生教育；重視身心健康發(fā)展的學(xué)校體育思想；康有為的學(xué)校體育思想在近代中國教育史與體育史上具有重要的歷史意義。

【關(guān)鍵詞】康有為 學(xué)校體育 體育思想

康有為(1858-1927)作為中國近代著名的資產(chǎn)階級維新派代表人物，領(lǐng)導(dǎo)了維新變法運(yùn)動，推動了中國社會的進(jìn)步，而且在教育方面提出了寶貴的思想主張，做了有益的實(shí)踐。本文對康有為的學(xué)校體育思想進(jìn)行探討，以豐富對康有為的研究。

一、康有為的教育思想是其學(xué)校體育思想之本

甲午戰(zhàn)爭后，面對中華民族備受欺凌的現(xiàn)實(shí)，康有為認(rèn)為：“欲任天下之事，開中國之新世界，莫亟于教育。”康有為秉承古代思想家重視人才教育的傳統(tǒng)，認(rèn)為教育的落后和民智的低下是國家不振的主要根源，相信教育關(guān)系到興學(xué)育才，開啟民智，關(guān)系到富國強(qiáng)兵。在向西方尋找救國救民真理的過程中，認(rèn)識到歐美資本主義國家的富強(qiáng)，是重視教育的結(jié)果?？涤袨橹赋觯骸皣L考泰西之所富強(qiáng)，不在炮械軍器，而在穹理勸學(xué)?！薄爱?dāng)此綢繆未雨之時(shí)，為興學(xué)育才之事，若追亡救火之急，猶恐其不能立國也?！苯逃梢耘囵B(yǎng)才智之士，而“才智之民多則國強(qiáng)，才智之士少則國弱”。所以救亡之道應(yīng)從改革教育入手。

康有為把教育提高到了關(guān)系國家強(qiáng)弱的高度，并將教育方面改革主張?jiān)谖煨缱兎ㄖ型菩校瑫r(shí)從近代全面教育的角度提出了發(fā)展體育的主張，闡述了體育思想，促使了中國近代體育思想的形成?？涤袨樵诮逃枷胫兴岢捏w育主張是對體育的作用及地位等有著深刻認(rèn)識的，是對中國近代體育教育的實(shí)踐有積極的作用，為近代學(xué)校體育的實(shí)踐和思想形成奠定了基礎(chǔ)。

二、從德、智、體全面發(fā)展的角度強(qiáng)調(diào)學(xué)校體育的作用

19世紀(jì)初，近代體育思想在歐美各國迅速發(fā)展起來，隨著西學(xué)東漸，體育思想也輸入中國，康有為以“仿洋改制”、“中體西用”的近代為起點(diǎn)，以傳統(tǒng)的變易思想為武器，吸取西學(xué)的教育思想，提倡德、智、體三育并重教育思想。提出各級學(xué)校要注意體育衛(wèi)生，都應(yīng)實(shí)施近代體育并為其創(chuàng)造物質(zhì)條件，并較系統(tǒng)全面地提出各級學(xué)校的體育和衛(wèi)生的理論。康有為在萬木草堂的講學(xué)時(shí)，特別重視少年兒童的體育，康有為認(rèn)為少年兒童的身體強(qiáng)弱關(guān)系到終身健康，主張這階段應(yīng)把體育放第一位，他強(qiáng)調(diào)，新的時(shí)代要造就新的人才，而新的人才必須受新的教育，是個(gè)全面發(fā)展的人，具體成就是：“受德教、智教、體教”，而體育是教育中“不可缺少之物”。

康有為的長興學(xué)說繼承我國古代的六藝教育思想，把禮和槍(軍事訓(xùn)練)列為體育，在科外學(xué)科中設(shè)體操和游歷。康有為從德、智、體三育并重的教育思想提出體育的重要意義，把體育列入了教學(xué)的一個(gè)重要方面。他在萬木草堂中專設(shè)有“干城科學(xué)長”，負(fù)責(zé)帶領(lǐng)同學(xué)每隔一天做一次體操?？涤袨椴⒃凇度毡緯恐尽分兄赋?，體操有強(qiáng)身健體作用，中國應(yīng)該學(xué)習(xí)西方，重視體操課程。中國近代的體操是地道的舶來品，在非軍事學(xué)堂尤其是私學(xué)中開設(shè)體操課者，康有為可謂首創(chuàng)。

三、提出各級學(xué)校的體育衛(wèi)生理論與措施，設(shè)置體育課程，明確學(xué)校體育的課程內(nèi)容

康有為在《在同書》中反映了較系統(tǒng)的學(xué)校體育思想，闡述了有關(guān)體育課程方面的一系列設(shè)想。認(rèn)識到正在生長發(fā)育的兒童和青少年，都需要體育鍛煉，注意衛(wèi)生。認(rèn)為小學(xué)體育是重要的基礎(chǔ)，“少年身體強(qiáng)健則長亦強(qiáng)健，少年腦氣舒展，則長大益舒展”，“蓋人生壽命基于童稚也”，他根據(jù)兒童生理和心理的特點(diǎn)，提出“小學(xué)時(shí)要使他們功課稍少，游戲稍多，以動蕩其血?dú)?，發(fā)揚(yáng)其身體”，要求學(xué)?！绑w操場、游步場無不廣大適宜，秋千、跳木、沿干無不具備，花木、水草無不茂美，足以適生人之體”。到中學(xué)時(shí)期，“腦氣未完，身體尚弱，不能專事于智思”，要注意鍛煉身體，不能專顧智育的學(xué)習(xí)?！绑w操場、游步園、操舟渚莫不畢備”。大學(xué)時(shí)期同樣也要注重鍛煉身體，使他們身體更為強(qiáng)壯?！按藭r(shí)之學(xué)，于育德、強(qiáng)體之后，專以開智為主”?！按髮W(xué)亦重體操，以行血?dú)舛鴱?qiáng)筋骸”。在體育的手段方面，康有為主張采用多種多樣的體育活動，他提出了：體操、游戲、秋千、跳木、劃船、游覽、跳舞等，就是爬樹、在水里嬉戲都可以。

康有為重視體育課程和內(nèi)容設(shè)置，在萬木草堂講學(xué)中進(jìn)行了實(shí)踐。他特別重視兵式體操，“寓武備于文事”開辟了“尚武教育”的先河。重視課外活動，在“科外學(xué)科”中設(shè)置了校中有演說、札記等，校外有體操、游歷等活動。體育課程的設(shè)置，其中規(guī)定“槍”、“體操”、“游歷”為教學(xué)內(nèi)容，體操“每間一日課之”，游戲“每年假時(shí)課之”。同時(shí)把禮和槍〔軍事訓(xùn)練)列為體育，在“學(xué)綱”中以實(shí)施?？涤袨榘洋w育作為學(xué)校教育內(nèi)容并設(shè)以具體的課程內(nèi)容，對我國近代學(xué)校體育教育影響深遠(yuǎn)。

四、在教育中重視受教育者的身心健康發(fā)展的學(xué)校體育思想

康有為注重學(xué)生身心健康發(fā)展的學(xué)校體育思想，提出教育要注意不同年齡階段心理特征，以符合學(xué)生身心發(fā)展的客觀規(guī)律。在《大同書》中提出，學(xué)前階段要講究陶冶兒童“仁心”，注重身體保健；小學(xué)教育的重點(diǎn)以養(yǎng)體為主，開智次之；中學(xué)階段以“養(yǎng)體開智外，要以德育為重”；大學(xué)階段以實(shí)施專業(yè)知識的教育，除實(shí)施“德育”、“體育”之外，應(yīng)以“開智為主”。同時(shí)，康有為以發(fā)展、完善人體為目的，追求增強(qiáng)體質(zhì)，增進(jìn)身心健康的效益角度強(qiáng)調(diào)體育教育，提出對學(xué)生進(jìn)行音樂、舞蹈、游戲、外出游歷等活動，以鍛煉學(xué)生體力和激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，在載歌載舞中鍛煉學(xué)生的體魄，在游歷中去強(qiáng)化學(xué)生的身體，陶冶師生的情操。

五、康有為學(xué)校體育思想的歷史意義

康有為的學(xué)校體育思想是其教育思想的重要組成部分，康有為對學(xué)校體育作用有著獨(dú)具慧眼的認(rèn)識和獨(dú)具特色的論述，學(xué)校體育思想在近代教育史上占有重要地位。他從德、智、體全發(fā)展教育角度來認(rèn)識、審視和估價(jià)三育的關(guān)系，無疑是超越時(shí)代精神的體育教育思想，為近代體育教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，影響和導(dǎo)致了近代體育的引進(jìn)和近代體育在中國的發(fā)展。從而清末新政以后的幾年里，各種體育學(xué)校興起，普通學(xué)校大都開設(shè)了體育課，為我國培養(yǎng)了大批體育專門人才，也為我國近代體育的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。另外，在學(xué)校教育中體育上升到同德育、智育同等重要的地位，促進(jìn)了傳統(tǒng)教育向近代“德、智、體”全面發(fā)展的教育轉(zhuǎn)型，推動了中國社會的進(jìn)步?？傊?，康有為學(xué)校體育思想的興起適應(yīng)了社會發(fā)展，對思想文化和社會生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，同時(shí)對近代的社會轉(zhuǎn)型也起了積極推動作用。

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