張 濟(jì)

[摘要] 隨著工業(yè)文明的到來(lái),節(jié)儉這種傳統(tǒng)美德逐漸被過(guò)度追求物質(zhì)生活所替代,而在追求人與自然和諧共進(jìn)的當(dāng)代社會(huì),它應(yīng)當(dāng)重新被放回其應(yīng)當(dāng)所在的崇高的倫理位置,強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生的節(jié)儉教育的意義在于它對(duì)大學(xué)生的人格塑造的多方位意義,有助于其自制、獨(dú)立、博愛(ài)、責(zé)任感、創(chuàng)造力等多種素質(zhì)的發(fā)育。

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生 節(jié)儉教育 人性?xún)?nèi)涵視角 思考

一、節(jié)儉的精神是從人類(lèi)的價(jià)值追求中迷失

在現(xiàn)代工業(yè)文明以前的物質(zhì)匱乏的時(shí)代,幾乎所有的文化和宗教都宣揚(yáng)人生一世應(yīng)當(dāng)克己、節(jié)儉,只有這樣才能在身后進(jìn)入一個(gè)理想的極樂(lè)境界,圣經(jīng)中敘述的那些城市的滅亡往往跟居民們的驕奢淫逸息息相關(guān),我們中華民族歷來(lái)倡導(dǎo)節(jié)約,所謂“強(qiáng)本而節(jié)用,則天不能貧?！钡诂F(xiàn)代工業(yè)文明到來(lái)之后,人們的觀念發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變,消費(fèi)更多的物質(zhì)被認(rèn)為是好事或必需的,這樣才能刺激工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展,而工業(yè)生產(chǎn)的目的反過(guò)來(lái)就是為了最大限度地滿(mǎn)足人的物質(zhì)欲望。所以,在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里,人們對(duì)物質(zhì)的貪欲成了社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的源泉,浪費(fèi)和奢華成了時(shí)髦,節(jié)儉成了陳舊的歷史。但這種以滿(mǎn)足人們物質(zhì)最大豐富的欲望為動(dòng)力的人類(lèi)社會(huì)經(jīng)過(guò)近幾百年的發(fā)展,現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)我們的環(huán)境被嚴(yán)重摧殘了,我們面臨的是物質(zhì)過(guò)度繁榮之后的生存危機(jī),這個(gè)時(shí)候有識(shí)之士才出來(lái)呼吁“STOP”,我們要打造“節(jié)約型”的社會(huì),要縮減對(duì)能源的消耗,壓抑對(duì)物質(zhì)的追求!于是,世界各國(guó)開(kāi)始注意放慢向自然無(wú)限制掠奪的腳步,但這種“節(jié)約”的呼吁只是出于功利的考慮,著眼于人類(lèi)作為物質(zhì)存在而面臨的困境,有幾個(gè)人去反思“節(jié)儉”本身所具備的精神內(nèi)涵以及它對(duì)人的內(nèi)在人格的塑造或改變呢?那種快意于物質(zhì)的滿(mǎn)足而輕視“節(jié)儉”的風(fēng)氣并沒(méi)有因此停止蔓延,因?yàn)槿藗儾](méi)有從內(nèi)心重新接納“節(jié)儉”這種古老的信念。

二、節(jié)儉對(duì)人格的塑造

作為教育者,要把“節(jié)儉”的精神在塑造個(gè)人的人格內(nèi)在和其物化的人生外在中的意義告訴給受教育方,讓他們自覺(jué)地接受這種精神力量的約束和激勵(lì)。對(duì)于一個(gè)大學(xué)生來(lái)說(shuō),節(jié)儉的意義可以從這幾個(gè)角度來(lái)看:

1.節(jié)儉讓人保持獨(dú)立和自制力、以及社會(huì)責(zé)任感。崇尚節(jié)儉,并不僅僅是為了節(jié)省開(kāi)支或者社會(huì)資源,其目的在于節(jié)制欲望,約束不必要的消費(fèi),擺脫對(duì)物質(zhì)欲望和對(duì)物質(zhì)本身的依賴(lài),避免人性的物化。我們?cè)趯⒆约旱牧α繉?duì)象化的同時(shí),對(duì)象的力量也會(huì)投射到我們的身上,物性也會(huì)向人性滲透,如果人變成了物化的人,我們就會(huì)用對(duì)待商品的邏輯來(lái)看待人。人們的社會(huì)角色也會(huì)逐漸褪色,變得越來(lái)越只是與物質(zhì)相對(duì)應(yīng)的純粹的消費(fèi)者。而與物質(zhì)化相對(duì)應(yīng)的是節(jié)儉,節(jié)儉使人們保持作為一個(gè)人的獨(dú)立性,而不至于淪為物質(zhì)的奴隸,同時(shí)也是維系社會(huì)基本人倫道德——社會(huì)責(zé)任感的基礎(chǔ)之一。

2.節(jié)儉培育大愛(ài)之心。節(jié)儉讓我們珍惜已經(jīng)擁有的物質(zhì),同時(shí)也珍惜他人的勞動(dòng),在情感上滋生體諒之心。節(jié)儉在物質(zhì)上的結(jié)果是降低了物質(zhì)上的消耗,減少了經(jīng)濟(jì)上的支出,對(duì)于一個(gè)生活上來(lái)源于父母的勞動(dòng)收入的學(xué)生來(lái)說(shuō),它減輕了家里的負(fù)擔(dān),而在這種行為的背后,體現(xiàn)了行為者懂得為他人著想的關(guān)愛(ài)之情,也意味著其在精神上已經(jīng)有著充分的自尊、自知,沒(méi)有“食人之肥”的依賴(lài)和麻木;在其生活中,往往比其他人更有同情心,更懂得照顧家人和朋友,也懂得適時(shí)接濟(jì)他人。

3.節(jié)儉孕育開(kāi)拓之勇。節(jié)儉本身就是“自己創(chuàng)造”的原動(dòng)力——沒(méi)有依賴(lài),只有積聚自己的力量去開(kāi)拓未來(lái)。那些真正創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富的人,往往不是真正追求最大化占有物質(zhì)的人,他們的原動(dòng)力是開(kāi)拓和創(chuàng)造,而不是實(shí)現(xiàn)一己之物欲,這就是為什么當(dāng)他們真正富有了,在個(gè)人物質(zhì)生活上卻始終保持著簡(jiǎn)樸,他們的財(cái)富并沒(méi)有過(guò)多的用在個(gè)人享受上,卻花費(fèi)在事業(yè)的開(kāi)拓?cái)U(kuò)大上了,而且廣行慈善之舉。相反,那些沉溺于物質(zhì)享受中的人,卻因?yàn)槿诵员晃锘?變得庸俗、懶惰、依賴(lài)、人生缺乏目標(biāo),根本沒(méi)有創(chuàng)造的理想和動(dòng)力,最后連他們所追求的物質(zhì)享受也被消耗得精光,真正淪為物質(zhì)的奴隸。

三、節(jié)儉教育在大學(xué)中如何鋪展之探討

要讓節(jié)儉之風(fēng)在大學(xué)校園中盛行,必須在辦學(xué)指導(dǎo)思想上把勤儉節(jié)約當(dāng)作一種校園文化來(lái)抓,與教學(xué)齊頭并進(jìn),而不是重復(fù)走重智力教育輕德育教育的老路,需要認(rèn)識(shí)到:如果勤儉節(jié)約成為一種校園文化,那學(xué)生的奮斗精神、學(xué)習(xí)面貌自然會(huì)隨之煥然一新。真正讓節(jié)儉之風(fēng)在校園中鋪展開(kāi)來(lái),筆者認(rèn)為需要從以下若干方面來(lái)努力:

1.運(yùn)用各種手段大力倡導(dǎo)節(jié)儉文化

這是鋪墊和前奏,多種手段同時(shí)進(jìn)行。動(dòng)用學(xué)校各級(jí)學(xué)生組織,在校內(nèi)展開(kāi)轟轟烈烈的宣傳活動(dòng)——這看似老套,其實(shí)卻是必不可少的手段。在節(jié)儉之風(fēng)沉睡已久的校園,是需要作這種喚醒或啟蒙的工作,讓節(jié)儉的觀念深入人心。具體來(lái)講,可以通過(guò)以下方式開(kāi)展這樣的倡議活動(dòng):

(1)校學(xué)生會(huì)組織開(kāi)展全校性的以節(jié)儉為主題的辯論比賽、演講賽、知識(shí)競(jìng)賽等文化活動(dòng),讓各個(gè)院系學(xué)生都參加,這能起到最廣泛的宣傳作用。

(2)開(kāi)辦以勤儉節(jié)約、艱苦奮斗為主題的一系列講座,引導(dǎo)學(xué)生形成節(jié)約消費(fèi)、合理消費(fèi)、艱苦自律、勇于奮斗的觀念。消費(fèi)本身就是一種學(xué)問(wèn),它涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等一系列學(xué)科,學(xué)校應(yīng)當(dāng)開(kāi)辦關(guān)于消費(fèi)的講座,幫助學(xué)生提高辨別力、評(píng)價(jià)力,懂得理性消費(fèi),并且追尋創(chuàng)造的快樂(lè)。

(3)在對(duì)新生的兩課教育中,組織老師強(qiáng)化勤儉節(jié)約的教育,可以增加相應(yīng)課時(shí)量。

2.建立一系列節(jié)儉考評(píng)制度

(1)設(shè)立學(xué)生勤儉監(jiān)督委員會(huì)。由學(xué)校、學(xué)生會(huì)牽頭,輔導(dǎo)員配合組織,由各班選舉或推薦學(xué)生擔(dān)任監(jiān)督員,在學(xué)生宿舍各樓層設(shè)立固定監(jiān)督崗位,監(jiān)督員每日在食堂、校園各區(qū)域內(nèi)進(jìn)行巡視,對(duì)浪費(fèi)行為予以制止,并定期將各個(gè)集體組織的節(jié)儉情況進(jìn)行評(píng)比,開(kāi)展勤儉宿舍、勤儉樓、勤儉班集體、勤儉個(gè)人等評(píng)優(yōu)評(píng)先活動(dòng)。對(duì)于有浪費(fèi)行為的學(xué)生,采取針對(duì)性的責(zé)罰措施,如通告院系進(jìn)行訓(xùn)誡,或減扣操行分。

(2)將勤儉節(jié)約情況作為學(xué)生綜合測(cè)評(píng)、獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定的一個(gè)指標(biāo),對(duì)于慣于高消費(fèi)、經(jīng)常有浪費(fèi)行為的學(xué)生應(yīng)當(dāng)降低其評(píng)分。

3.優(yōu)化校園周邊環(huán)境,營(yíng)造健康的消費(fèi)文化氛圍

學(xué)生的生活習(xí)性往往是受環(huán)境影響形成的,校園內(nèi)或者學(xué)校周邊如果處處都是娛樂(lè)場(chǎng)所,酒吧、網(wǎng)吧、舞場(chǎng)、飯店,那么就會(huì)吸引一些家里經(jīng)濟(jì)條件較好的學(xué)生到場(chǎng)消費(fèi),一些經(jīng)濟(jì)條件較差的同學(xué)也會(huì)心向往之,如此不僅會(huì)增加學(xué)生的娛樂(lè)消費(fèi)負(fù)擔(dān),更重要的是形成了一種不良的消費(fèi)氛圍,必將導(dǎo)致學(xué)校培育學(xué)生養(yǎng)成節(jié)儉風(fēng)氣的良苦用心銷(xiāo)毀殆盡。所以學(xué)校一方面要禁止在校內(nèi)建造高消費(fèi)(相對(duì)于學(xué)生)的娛樂(lè)場(chǎng)所,建設(shè)非盈利性或低盈利性?shī)蕵?lè)場(chǎng)所,另一方面要與政府有關(guān)部門(mén)溝通協(xié)調(diào),取締校園周邊的非法娛樂(lè)場(chǎng)所,限制娛樂(lè)性經(jīng)營(yíng)實(shí)體在學(xué)校周邊開(kāi)辦的數(shù)量。

四、結(jié)語(yǔ)

節(jié)儉是一種古老而嶄新的美德,它對(duì)于高校學(xué)生精神教育的意義在于它在對(duì)學(xué)生人格塑造方面的多方位性,同時(shí)從教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義上看,在客觀上也有利于促進(jìn)未來(lái)社會(huì)倫理體系的優(yōu)化和人與自然的和諧共進(jìn)。

參考文獻(xiàn):

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