周玲玲

【摘要】本文解釋了陶行知“教學做合一”思想的理論內(nèi)涵，闡述了這一教育思想對高職高專大學語文教學改革的重要啟示。

【關(guān)鍵詞】教學做合一 高職高專 大學語文 教學改革

陶行知是我國近現(xiàn)代史上一位偉大的人民教育家和愛國民主人士，是中國人民教育的奠基人。他提出的“教學做合一”等教學思想對高職高專大學語文教學改革有著重要的指導作用。

一、陶行知“教學做合一”的理論內(nèi)涵

陶行知在《中國師范教育建設(shè)論》一文中說：“‘教學做合一就是教的法子要根據(jù)學的法子，學的法子要根據(jù)做的法子。事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教，教與學都以‘做為中心。在做上教的是先生，做上學的是學生?！碧招兄J為，教學做是生活的三個方面，是一個相互聯(lián)系的過程。涉及三層涵義：一是先生的責任。即先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學；二是方法，即教育現(xiàn)象的說明?！八鲝埥痰姆椒ㄒ鶕?jù)學的法子，學的法子要根據(jù)做的法子”；三是生活現(xiàn)象的說明。即“在做上教的是先生，在做上學的是學生”。

關(guān)于第一種涵義，陶行知認為，大凡世界的先生可分三種，第一種只會教書，只會拿一本書要兒童來讀它、記它，把那個活潑的孩子做個書架子、字簍子；第二種先生不是教書，而是教學；第三種先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。

關(guān)于第二種涵義，陶行知認為，教育不僅僅是傳遞社會經(jīng)驗，而且是社會經(jīng)驗的不斷改造。個體只有運用從實際生活中得到的經(jīng)驗，才能獲取真知。因此，活的教育就不能沿用傳統(tǒng)的“先生只管教、學生只管學”的教育模式，而應(yīng)采用“怎樣做，就怎樣學；怎樣學，就怎樣教”的因材施教的教學方法。教學做都要以實際生活為中心，所有的問題都是從生活中產(chǎn)生出來的。從生活中發(fā)生出來的困難和疑問，才是實際的問題；用這種實際的問題來求解決才是實際的學問?！敖虒W做合一”是陶行知的“行是知之始，知是行之成”的唯物主義認識論在教學上的運用。

關(guān)于第三種涵義，陶行知認為，“在做上教的是先生，在做上學的是學生”。這實際上是在強調(diào)教師的教與學生的學要統(tǒng)一在“做”上，在做上教學相長，變教授法為教學法的過程。陶行知認為，過去的教師一味教學生書本上的知識，除了書本之外，沒有別的知識可教；而學生只管在書本知識上下功夫，不在實踐領(lǐng)域鉆研。這種教學模式直接導致“教固不成教，學也不成學?！币虼?，陶行知大力宣揚“活教育”理論，強調(diào)教學要在“做”上下功夫，這樣“先生拿做來教，乃是真教；學生拿做來學，方是實學?！?/p>

由此可知，陶行知的“教學做合一”的基本精神是教與學、學與用、知與行的結(jié)合，其思想實質(zhì)是理論聯(lián)系實際，教育聯(lián)系生活實踐，學以致用，這對當前正在進行的高職高專大學語文教學改革有著重大的理論指導意義。

二、“教學做合一”對高職高專大學語文教學改革的啟示

1.轉(zhuǎn)變教育觀念

隨著人類社會的不斷發(fā)展，終身學習已經(jīng)成為人們生存和發(fā)展的必要條件和重要組成部分。學生具有較強的學習能力和良好的學習品質(zhì)就顯得非常重要。陶行知先生倡導的“教學做合一”思想強調(diào)運用“終身教育培養(yǎng)求知欲，學習為生活，生活為學習，只要活著就要學習”；強調(diào)培養(yǎng)學生的主動學習、實踐操作能力和創(chuàng)新意識。這一思想在教育觀上實現(xiàn)了由教育為社會發(fā)展服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃秊槿说慕K身發(fā)展服務(wù)。只有人得到了全面發(fā)展，才能保證社會的發(fā)展。這也是對教育本質(zhì)和教育價值的科學闡釋。

2.明確教學目標

傳統(tǒng)的教學是以傳授知識為主要目標和任務(wù)，陶行知有力地批判了傳統(tǒng)教育脫離社會生活的這一弊端，他主張教學要和生活相結(jié)合、和實踐相結(jié)合。目前山西省高職高專大學語文培養(yǎng)目標定位于“使學生的語文知識和表達能力與高職高專應(yīng)用型人才相適應(yīng)的水平。提高學生的閱讀、理解、鑒賞和表達能力，為其學好其他各專業(yè)課程并滿足社會實際工作需要打下良好基礎(chǔ)”。這一目標的確立踐行了陶行知的教學主張，把培養(yǎng)學生解決實際問題的能力、職業(yè)能力和創(chuàng)新能力，提升學生的綜合素質(zhì)，為學生的可持續(xù)發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)作為大學語文教學改革的中心和全面提高教學質(zhì)量的關(guān)鍵。

3.重新定位師生關(guān)系

長期的應(yīng)試教育使一些大學的教師也形成了讓學生跟著自己走的教學思維定勢，教學的主動權(quán)一直為教師所控制，學生無權(quán)選擇自己的學習方式，師生之間是一種灌輸與被灌輸、管理與被管理的關(guān)系。教師強加給學生一些現(xiàn)成的知識，而學生只是被動地接受。陶行知徹底否定了傳統(tǒng)教育中這種教師只顧教、學生只顧學的單向性，他強調(diào)教師要教給學生學習的方法，對于一個問題，教師不要告訴學生現(xiàn)成的解決方法，而應(yīng)該教給學生解決這個問題的基本程序，經(jīng)過學生的思考，加上教師的啟發(fā)指導，使學生自己發(fā)現(xiàn)解決方法，并且能夠利用這種經(jīng)驗來推想其它方法，以解決其它問題。這樣才能使學生主動地去“探知識之本源，求知識之歸宿”?！渡轿魇「呗毟邔４髮W語文課程教學建議》也明確提出要“貫徹以學生為主體的思想，積極探索語文教學的規(guī)律和特點，充分調(diào)動學生的積極性、主動性和創(chuàng)造性”。為此當代大學語文教師的角色要徹底發(fā)生轉(zhuǎn)變，要成為學生學習活動的組織者、參與者、引導者，要關(guān)注學生學習興趣的調(diào)動、有效學習方式的掌握和解決問題能力的培養(yǎng)，要使學生形成自己去獲得經(jīng)驗和知識的自主學習能力。

學生的學習也不再以接受為唯一方式，重視學生的實踐操作能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。“教學做合一”的最終目的是要培養(yǎng)能運用“活的知識”、有“生活力”和“創(chuàng)造力”的人，最高境界就是創(chuàng)造?！渡轿魇「呗毟邔４髮W語文課程教學建議》多次強調(diào)：“把課堂教學與課外實踐結(jié)合起來、閱讀和寫作結(jié)合起來、書面表達和口頭表達結(jié)合起來，全方位培養(yǎng)學生的實踐能力、創(chuàng)新能力和職業(yè)能力。”可見，當前大學語文教學改革的指導思想與陶行知的主張是一脈相承的。所以，大學語文教學要突出語文基礎(chǔ)理論知識的應(yīng)用和語文實踐能力的培養(yǎng)，不能固守大學語文重文學知識、輕應(yīng)用能力，重基礎(chǔ)知識、輕動手能力的傳統(tǒng)教學觀念，在教學時數(shù)有限的情況下，在教學內(nèi)容的選擇上應(yīng)把重點放在培養(yǎng)學生學習語文的興趣，培養(yǎng)閱讀、寫作和說話能力上。要進行實踐性語文教學，豐富學生的閱歷，提高學生的閱讀和寫作水平，培養(yǎng)學生的實際應(yīng)用能力。還要用開放的眼光把握社會發(fā)展脈搏，體現(xiàn)“大語文”教學的前瞻性特點，要面向未來，以更好地滿足學生日后就業(yè)所需，適應(yīng)學生發(fā)展需求。

綜上所述，“教學做合一”思想是陶行知先生改革傳統(tǒng)教學方法、教學內(nèi)容的偉大創(chuàng)新，他主張的教學要與學生生活經(jīng)驗相聯(lián)系、注重學生實踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)、引導學生主動學習自主發(fā)展等觀點，對當前大學語文的改革有著十分重要的指導意義。

參考文獻：

[1]方明.陶行知名篇精選.教育科學出版社，2006，5.

[2]山西省教學指導委員會.山西省高職高專大學語文課程教學建議.2006，8.