薛 華 任 先

摘 要:本文通過(guò)對(duì)千古名篇《念奴嬌·赤壁懷古》的品析鑒賞,總結(jié)了蘇軾剛正不阿、積極入世同時(shí)又超越世俗、曠遠(yuǎn)宏達(dá)的士大夫精神及其在題材、風(fēng)格、語(yǔ)言等方面對(duì)詞所做的不朽貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞:蘇軾 《念奴嬌·赤壁懷古》 士大夫精神 歷史貢獻(xiàn)

在我國(guó)豐富珍貴的文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中,古典詞是其中一只獨(dú)放異彩的金匣。不太過(guò)分地說(shuō),如果宋詞是金匣里最耀眼的皇冠,蘇軾的詞也許就堪稱這頂皇冠里最璀璨的明珠。

詩(shī)僧參寥在《東坡先生挽詞》中寫到:“峨冠正笏立談叢,凜凜群驚國(guó)士風(fēng)。卻戴葛巾從杖履,直將和氣接兒童?！绷攘葦?shù)筆,卻精確地概括了蘇軾一生的人格精神。一方面,作為承擔(dān)興天下之重任的士大夫成員,蘇軾有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感,他剛正不阿,獨(dú)立不屈,積極入世,恪守信念;另一方面,士大夫超越世俗、追求藝術(shù)化的人生與心靈境界的人格理想同時(shí)也在蘇軾心中得以完美保存。而蘇軾之所以被后來(lái)那些在復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)和權(quán)利傾軋中走得孤獨(dú)艱辛的文人所尊為典范,是因?yàn)樘K軾面對(duì)這相對(duì)而立的精神追求,卻能夠?qū)⑵淝擅钊跒橐惑w,成功解決進(jìn)取與退隱、入世與出世、社會(huì)與個(gè)人這些歷來(lái)在士大夫心中糾結(jié)不清的矛盾。毫無(wú)疑問(wèn),這種情懷對(duì)蘇軾的文學(xué)作品亦有著深刻的影響。

蘇軾在詩(shī)歌、散文、詞創(chuàng)作等領(lǐng)域都有非凡的成就。就詞而言,蘇軾在整個(gè)詞史上都有著特殊的地位。晚唐五代到北宋中葉,詞始終被視為一種風(fēng)流小曲、末道小技,寫的不過(guò)是些兒女情長(zhǎng)、悲愁離合,風(fēng)格也只是單調(diào)的纖巧柔媚、纏綿悱惻。自蘇軾始,詞的題材、風(fēng)格,到意境、表現(xiàn)手法都得到了極大的拓展。正如王灼在《碧雞漫志》中寫到的:詞到了蘇軾,才“指出向上一路,新天下耳目,弄筆者始知自振?！睆念}材來(lái)看,蘇軾的詞既有傳統(tǒng)的內(nèi)容,又有通常只在詩(shī)里出現(xiàn)的題材。而最能反映蘇軾在詞題材上的開(kāi)拓成就的有兩類:一是抒寫自己的理想與抱負(fù),慷慨激昂、豪邁進(jìn)取,如《江城子·密州出獵》;二是抒發(fā)自己在面對(duì)自然、感懷今昔時(shí)所得到的富于哲理的人生感受,高逸曠達(dá)、灑脫不羈,如《念奴嬌·赤壁懷古》。從風(fēng)格上看,蘇軾詞的風(fēng)格與其詞的題材一樣都具有豐富多彩的特點(diǎn),但需要特別一提的是,蘇軾有意識(shí)地去追求并開(kāi)創(chuàng)了一種與詩(shī)相通的、雄壯豪邁又開(kāi)闊高朗的藝術(shù)風(fēng)格。從語(yǔ)言上看,蘇軾“以詩(shī)為詞”,為詞的表現(xiàn)爭(zhēng)取了更大的自由,將詩(shī)語(yǔ)、文語(yǔ)、口語(yǔ)都熔鑄在詞的體式中,具有搖曳變化、舒卷伸縮的新穎效果。以上所說(shuō)的蘇軾在詞的整個(gè)發(fā)展歷史中的特殊貢獻(xiàn),都可以在其豪放詞的代表作《念奴嬌·赤壁懷古》略見(jiàn)一斑。

《念奴嬌·赤壁懷古》作于神宗元封五年即一零八二年七月。由于受到“烏臺(tái)詩(shī)案”的壓迫,蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使,盡管生命得以保全,精神卻因這場(chǎng)卑鄙的文字獄受到嚴(yán)重打擊。被貶期間,蘇軾自號(hào)東坡居士,彷徨于山水,在老莊及佛禪中尋求解脫,這首《念奴嬌·赤壁懷古》正是作于蘇軾游于黃風(fēng)城外的赤壁磯。

《念奴嬌·赤壁懷古》全文如下:

大江東去,浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊,人道是、三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。江山如畫,一時(shí)多少豪杰!

遙想公瑾當(dāng)年,小喬初嫁了,雄姿英發(fā)。羽扇綸巾,談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游,多情應(yīng)笑我、早生華發(fā)。人生如夢(mèng),一樽還酹江月。

全詞分為上下兩闕,從謀篇布局上來(lái)看,作者采用的是一種較常用的先景后情,先虛后實(shí)的方法。自起筆始,作家便氣度不凡。時(shí)間上跨越古今,空間上地跨千里,把奔騰萬(wàn)里、氣勢(shì)磅礴的大江之水和卓而不凡的歷史名人聯(lián)系起來(lái),營(yíng)造了一個(gè)廣闊悠遠(yuǎn)的背景畫面。接下來(lái)“故壘西邊,人道是、三國(guó)周郎赤壁?！秉c(diǎn)出作家所處的位置以及在這里遙想到的主人公——時(shí)代俊杰周瑜?！皝y石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。”這一句集中描寫了赤壁雄奇壯闊的景象:陡峭的山崖散亂地高插云霄,洶涌的駭浪猛烈地搏擊江岸,滔滔江流卷起千萬(wàn)堆澎湃的雪浪。從不同角度不同感覺(jué)濃墨重彩的刻畫描寫,營(yíng)造一個(gè)有似萬(wàn)馬奔騰、電閃雷鳴的驚心動(dòng)魄的奇險(xiǎn)境界,使人心胸開(kāi)闊、精神振奮。上闋氣勢(shì)突兀、雄風(fēng)乍起,內(nèi)蘊(yùn)慷慨縱橫之氣,用廣闊的空間和無(wú)垠的時(shí)間以及歷歷如繪的生動(dòng)描寫,渲染出一種豪壯、奔騰的藝術(shù)氛圍,開(kāi)拓了宏大的藝術(shù)境界,聲色俱厲,動(dòng)人心魄,似有千鈞之力。

下闋以“遙想”二字自然轉(zhuǎn)承。作者睹物懷人,集中筆力刻畫了風(fēng)流倜儻又有著大將之風(fēng)的英雄人物周瑜。史載當(dāng)曹操北平袁紹,南卷荊襄,欲投鞭斷江,會(huì)獵東吳之不可一世之際,年僅二十有余的周瑜,力克降議,率孫劉聯(lián)軍,迎戰(zhàn)赤壁,借火攻以寡勝眾,一戰(zhàn)而三國(guó)鼎足勢(shì)成。從此英雄豪杰,路人皆知。“遙想公瑾當(dāng)年,小喬初嫁了,雄姿英發(fā)?！边@一句常為后人津津樂(lè)道的有兩處:一是此處語(yǔ)序?qū)嶋H應(yīng)為“遙想公瑾當(dāng)年,雄姿英發(fā),小喬初嫁了?！倍樾碳藿o周瑜十年之后,赤壁之戰(zhàn)才進(jìn)行。而這兩點(diǎn)卻正是作家的生花妙筆。自古美人配英雄,“小喬”看似突兀的出場(chǎng),卻恰如其分地烘托出周瑜的年輕有為、意氣豐發(fā)。除了韻律上的需要以外,語(yǔ)序的安排更重要的原因即在于此。同時(shí),這一句也體現(xiàn)出以上所說(shuō)的蘇軾在詞的語(yǔ)言上所作出的貢獻(xiàn)。在好發(fā)議論、道學(xué)味濃重的宋代,蘇軾卻唱出“小喬出嫁了”這樣新鮮活潑的口語(yǔ)詞,表現(xiàn)出不一樣的新意?！坝鹕染]巾,談笑間、檣櫓灰飛煙滅?！边@一句不禁讓人拍案叫絕。作家寥寥十三個(gè)字,將一場(chǎng)驚天動(dòng)地、血肉橫飛的惡戰(zhàn)婉轉(zhuǎn)輕松道出,不著痕跡,卻同時(shí)以此為襯,把周瑜在這次戰(zhàn)事中的胸有成竹、指揮若定、雄才韜略的大將風(fēng)度刻畫得淋漓盡致。下闋四句,兩句懷古,兩句傷今。傷今之筆,又不同于其他傷今之——或悲憤激昂,或沮喪灰暗,而是一種從宏大的時(shí)空意識(shí)中尋求超越的博大情懷?！肮蕠?guó)神游,多情應(yīng)笑我、早生華發(fā)?！狈垂猿暗母艊@,內(nèi)心卻蘊(yùn)涵壯心不已的豪氣,縱使深沉,縱使痛切,卻并沒(méi)有心酸?！叭松鐗?mèng),一樽還酹江月?！币痪洹叭松鐗?mèng)”,體現(xiàn)出蘇軾受佛禪影響的人生感受。李澤厚指出:“蘇一生并未退隱,也從未真正‘歸田,但他通過(guò)詩(shī)文所表達(dá)出來(lái)的那種人生空漠之感,卻比前人任何口頭上或事實(shí)上的‘退隱、‘歸田、‘遁世要更深刻更沉重。”的確如此,蘇軾從老莊哲學(xué)、佛禪玄理中追求對(duì)于人生痛苦和無(wú)奈的超越和解脫,他把老莊哲學(xué)從無(wú)限時(shí)間與空間的立場(chǎng)看待人生的苦難與歡樂(lè)及世間是非的觀照方法,與禪宗“平常心”對(duì)待一切變故、順乎自然的生活態(tài)度結(jié)合起來(lái),尋求個(gè)人心靈的平靜,但這種心理事實(shí)上卻又蘊(yùn)藏這比一般悲哀更深沉的情感。然而無(wú)論如何,它都表現(xiàn)出在更為高遠(yuǎn)的立場(chǎng)觀照社會(huì)與人生、處理個(gè)人不幸遭遇的曠遠(yuǎn)和宏達(dá)的情懷。這一首詞中,士大夫強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和建功立業(yè)的雄心壯志在對(duì)英雄豪杰的深切緬懷里得以淋漓盡致的展現(xiàn),而最后兩句作家離開(kāi)自己意想中的古代戰(zhàn)場(chǎng),回到現(xiàn)實(shí)生活,觀照自身的時(shí)候,又表現(xiàn)出一種出世、超越的情懷。

總之,從蘇軾這首千古傳唱的歷史名作里,我們可以窺探到這位偉大的文學(xué)家留給世人的無(wú)窮的精神財(cái)富以及他為詞的發(fā)展以至整個(gè)文學(xué)史的發(fā)展所作出的巨大貢獻(xiàn),這也造就了他不可動(dòng)搖的歷史地位。

參考文獻(xiàn):

[1]章培恒,駱玉明主編.中國(guó)文學(xué)史[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,1996.

[2]段永強(qiáng).佛禪意趣與蘇軾詞風(fēng)[J].西安教育學(xué)院學(xué)報(bào),2004,(2).

[3]單長(zhǎng)江.蘇詞藝術(shù)風(fēng)格的多樣化[J].咸寧師專學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),1987,(1).

(薛華,任先 長(zhǎng)沙 湖南師范大學(xué)文學(xué)院 410018)