張春梅

【摘 要】孔子的教學方式以及教育思想千百年來已為很多學者所研究，但從孔子與學生的對話方式中更能看出很多孔子的教學特點和學生的性格特點。本文主要是以分析《論語》中師生間的不同追問形式為線索，找尋其形式背后隱藏的孔子的教育思想。

【關鍵詞】論語 追問 教育思想

《論語》成書于春秋戰(zhàn)國之際，是孔子的學生及其再傳學生所記錄整理。涉及哲學、政治、經(jīng)濟、教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學最主要的經(jīng)典。其中有很多的經(jīng)典至今令我們回味不已，這本書中記錄了孔子與弟子們的很多日常言行和，正是從這些對話中弟子們可以從各個方面和角度來學習知識。而他們對老師的提問方式有很多值得玩味的地方。下面我要探討的便是孔門弟子與孔子追問與回答的形式及其背后體現(xiàn)出來的孔子的教育思想和理念。

啟發(fā)式教育

子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”（《論語·為政》）

顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?（《論語·顏淵》）

這是正常情況下的弟子主動提問，如問孝、問政、問仁、問君子等等?？鬃訉τ谶@些問題只是給學生一個答案，不會做過多的解釋，讓學生自己去思考，去細細體會和琢磨。給學生以自由的空間，在稍微啟發(fā)之后便留給學生思考的余地。待到學生思而不得，或是再次遇到此類問題還是不理解的時候，孔子才會一一加以解釋說明。再有：

子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣” 《論語·八佾》

篇中子夏問老師孔子《詩經(jīng)》上的三句話是什么意思,孔子就以繪畫為例解答了子夏的問題。由此可見孔子的這種

啟發(fā)式的教育方式效果是非常明顯的，子夏不僅解決了自己學習上的困惑,而且能舉一反三,達到了學習上的另一層次的進步,所以孔子表揚他說：“起予者商也!始可與言《詩》已矣”

因材施教

但是其中有一個現(xiàn)象值得注意：大多時候弟子們會分別問相同的問題，而孔子給出的答案卻是不同的。如：子游，子夏同問孝，孔子對子游說：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”對子夏他卻這樣說：“色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？”《論語·顏淵》中顏淵問仁，孔子說：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵繼續(xù)追問：“請問其目?！笨鬃诱f：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵說：“回雖不敏，請事斯語矣。”然后仲弓問仁，孔子說：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！敝俟f：“雍雖不敏，請事斯語矣?！痹賮砜此抉R牛問仁，孔子說：“仁者其言也訒。” 司馬牛說：“其言也訒，斯謂之仁已乎？”孔子答：“為之難，言之得無訒乎？” 接著樊遲問仁，孔子說：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！保ā墩撜Z·子路》）

孔子針對同一問題的不同的回答其實體現(xiàn)的就是孔子“因材施教”的教育理念?！白佑文莛B(yǎng)而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤之色。各因其材之高下，與其所失而告之，故不同也?！?[1]五人問仁，孔子的答案也截然不同。關于顏淵與仲弓問仁，孔子的回答也不同，《四書章句集注》中朱熹是這樣認為的：“克己復禮，乾道也；主敬行恕，坤道也。顏、冉之學，其高下淺深，于此可見，”而司馬牛問仁，孔子的回答又不同，朱熹卻說：“夫子以牛多言而躁，故告之以此?！笔且驗樾愿竦木壒?。樊遲與子張問仁，而得到的答案不同，是孔子根據(jù)他們本身所缺乏的東西來給予不同的回答的。這個問題，被公西華意識到了。在子路和冉有同問“聞斯行諸”，孔子的回答明顯是相反的，公西華很疑惑便問其原因?？鬃踊卮鸬健扒笠餐?，故進之；由也兼人，故退之?！敝v的就是根據(jù)他們的性格的不同來作答的。

誨人不倦的教育態(tài)度

子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！痹唬骸案覇柶浯??！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。”曰：“敢問其次?！痹唬骸把员匦牛斜毓?，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣?！痹唬骸敖裰畯恼吆稳?？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？” （《論語·子路》）

連程子也不得不感慨：“孔門弟子善問，直窮到底，如此章者?！盵2]司馬遷也說子貢“利口巧辭，孔子常黜其辯”。[3]

子張問從政，孔子說得“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣?！弊訌垎枺骸昂沃^五美？”孔子說：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！币詾檫@樣就完了，可是子張還逐條逐條地問：“何謂惠而不費”孔子很耐心地不僅回答來他提出來的，連他沒有提的也一并解釋來?？鬃诱f：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，有焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張竟然還繼續(xù)追問第二條：“何謂四惡？”孔子說：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。”

由此可見孔子真是個耐性很好的老師。

主動詢問指出問題的教育

孔子常常主動叫住弟子，教之以理。

這種形式與弟子主動追問相反，孔子直接把弟子叫到跟前，先是問懂不懂某個道理，如果不懂，直陳其意主動傳授知識。從這些例子我們可以看出孔子主動傳道授業(yè)解惑的過程。老是被學生問對于他們能力高下的看法，是圣人也有嫌煩的一天。所以孔子有時興起也會讓弟子自我評價，當有同感時也會感慨一番。比如《論語·公冶長》中孔子問子貢：“女與回也孰愈？”子貢對曰：“賜也何敢望回?；匾猜勔灰灾?，賜也聞一以知二?！笨鬃痈型硎艿貒@到：不如啊，我倆都不如?。「矣谠趯W生面前承認自己也不如另一個學生，是孔子偉大的一面。

對于學生在知識方面的提問，孔子會反問。如《論語·陽貨》子貢問：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡：惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者?！辈坏茸迂暬卮?，孔子便問：“賜也亦有惡乎？”“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者?！蓖ㄟ^反問，孔子能多方面地了解學生的治學程度，學生的思想動態(tài)和他們對于很多問題的看法，這樣就可以實事求是地去教育學生。而對于學生來講，講出自己的看法，也是需要思考的，講出來了，自己對于自己的情況也會更了解了。

結 語

通過對于《論語》中孔門師生追問方式的分析與歸納，我們可以看出孔子的教育方式呈現(xiàn)出多樣化的特點。這種

多樣化體現(xiàn)出學習中的自由性，學生思維的活躍性，在孔子與弟子的直接對話情境中,我們可以感受到一個平易近人,可以與學生建立一種平等關系的孔子的形象,而非一個魯迅先生在《現(xiàn)代中國的孔夫子》一文中所說的“見過孔子畫像,他從來不笑,非常威風凜凜,假使在他身邊侍坐,一定把腰骨挺得很直筆,”又以為“中國人對孔子是恭謹而不親密。”

注 釋

[1]朱熹 《四書章句集注》北京：中華書局，1983，頁56

[2]朱熹 《四書章句集注》北京：中華書局，1983，頁135

[3]司馬遷 《史記·仲尼弟子列傳第七》北京：中華書局，頁2195

參考文獻

[1] 朱熹 《四書章句集注》北京：中華書局，1983，

[2] 程樹德 《論語集釋》 北京：中華書局，

[3] 劉寶楠 《論語正義》 北京：中華書局，

[4] 楊伯峻 《論語譯注》 北京：中華書局，1963

[5]陳德述 《孔子思想的當代價值》成都：巴蜀書社，2000

[6]錢穆 《論語新解》北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2002