王　洋

摘 要：本文通過對(duì)《一朵浮云》中主要?jiǎng)?chuàng)作技巧象征手法和精神頓悟的分析，揭露愛爾蘭社會(huì)癱瘓的現(xiàn)狀，并通過精神頓悟充分展示出20世紀(jì)上半葉都柏林人的幻滅與疏離感。這兩種創(chuàng)作手法對(duì)人物心路歷程的描述超越了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說的界面，使其帶有濃厚的前現(xiàn)代主義文學(xué)色彩。

關(guān)鍵詞：《一朵浮云》 象征 精神頓悟

詹姆斯·喬伊斯（James Joyce ，1882—1941）是愛爾蘭也是西方現(xiàn)代主義小說主要代表作家之一。發(fā)表于1905年的《一朵浮云》是喬伊斯短篇小說集《都柏林人》中反映“成年期”的第三組小說中的第一篇。這一作者最為鐘愛的短篇，較全面地體現(xiàn)了喬伊斯的寫作特色?！兑欢涓≡啤肥且黄懻摤F(xiàn)實(shí)生活與可能的“理想生活”之間的關(guān)系的小說。故事發(fā)生在愛爾蘭首都都柏林，作者采用了“幻想——幻想破滅——頓悟”的模式，以主人公小錢德勒的地理位置為線索，描寫了他從一天下午到晚上的經(jīng)歷與感受，表現(xiàn)了都柏林人的精神癱瘓、麻木不仁。本文試圖通過象征和頓悟這兩種藝術(shù)手法，透徹分析《一朵浮云》的深刻內(nèi)涵，從而了解喬伊斯的精神實(shí)質(zhì)。

一、象征手法在《一朵浮云》中的運(yùn)用

象征依賴形象化的語言，用具體的形象來代表或暗示某種抽象概念和思想感情。象征手法可以實(shí)現(xiàn)敘述語匯的高度凝練，可以賦予平凡的、瑣屑的生活素材以深厚的思想內(nèi)涵。正是這樣一種創(chuàng)作手法，使小說可以多視角地揭示人物性格特征、行為方式以及所謂“頓悟”的心路歷程。喬依斯對(duì)象征的運(yùn)用是多層面和立體化的，其作品中把抽象概念、主觀情緒、主題思想等用具體的想象來代表或暗示，豐富了作品的層次，增強(qiáng)了作品的含蓄美，以有限的篇幅激起讀者更為豐富的聯(lián)想，暗示和啟發(fā)讀者走近小說的主題。

故事一開始，當(dāng)小錢德勒向辦公室的窗外望去，看到“晚秋夕陽的光輝灑滿了草地和人行道”，“他望著這一景物，思索著人生，每當(dāng)這時(shí)，他就會(huì)悲從中來?！边@一描寫為故事做了悲劇式的鋪墊?！八械脚c命運(yùn)抗?fàn)幨嵌嗝吹赝絼诎?！”到這里，讀者可猜出幾分，這將會(huì)是一個(gè)沉重的故事。小說的最后，“小錢德勒感到自己一臉愧色，他避開燈光躲進(jìn)暗地里”，這里的黑暗預(yù)示了小錢德勒的命運(yùn)：他只會(huì)生活在黑暗中，像一個(gè)幽靈，四處游蕩。這些背景描寫，象征性地點(diǎn)出了小說和《都柏林人》的主題：癱瘓、麻木、死氣沉沉。正如作者本人所說：“我之所以選擇都柏林為背景不是因?yàn)閯e的，而是因?yàn)槲矣X得這個(gè)城市是癱瘓的中心?！痹僬撸闹腥纬霈F(xiàn)了黃昏落日的景象。這是喬伊斯刻意營造出的凄涼氛圍，字里行間流露出自然主義的悲觀色彩，象征主人公最終無力擺脫生活的樊籠，只能成為一名“生活的囚徒”。

“象征”手法在現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品中的出現(xiàn)，其意義是約定俗成的，它的“能指”和“所指”之間的指代關(guān)系具有某種普遍性和確定性，一如字母“V”代表勝利，紅玫瑰代表愛情，赤字代表負(fù)債。從一般意義上講，這是一種得到普遍認(rèn)同的“象征”手法，而喬伊斯在寫作中的創(chuàng)新表現(xiàn)在他力圖使象征意義或是歧義化。象征手法的使用使人們對(duì)《都柏林人》中的許多象征意義爭論不休，有的至今還未有定論。

例如《一朵浮云》中標(biāo)題的象征意義。候維瑞在《現(xiàn)代英國小說史》中說：“題意‘一朵浮云語出《圣經(jīng)》，作為雨的前奏，對(duì)于荒蕪枯竭的人生，云，哪怕是三二云絮，也象征著生活的甘霖，象征著希望與生命?！闭\然，這一解釋頗有道理，但《都柏林人》一書主要闡釋了都柏林人精神上的癱瘓，其基調(diào)是灰色的，說一朵浮云是無力掌握自己命運(yùn)的主人公的象征也能令人信服。這一現(xiàn)象本身說明喬依斯這一作品留下了很多的空白和空間，使其象征寓意甚為豐富，以至于難以確認(rèn)其意義。

一朵浮云所呈現(xiàn)的多義性或可闡釋性，將小說本身帶入了具有巨大詮釋空間的朦朧和混沌狀態(tài)，其意義的確認(rèn)在很大程度上取決于讀者的參與。這些都帶有明顯的現(xiàn)代主義文學(xué)作品的某些特征。顯然，這也是喬依斯的《一朵浮云》乃至《都柏林人》與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的一個(gè)重要區(qū)別。

二、精神頓悟在《一朵浮云》中的運(yùn)用

頓悟可以理解和描述為事物真諦的突現(xiàn)，或是世俗生活中靈光閃現(xiàn)的瞬間?！熬耦D悟這一術(shù)語原為基督教神學(xué)術(shù)語，指上帝在人世間顯靈。后被喬伊斯用于描述日常生活中世人所獲得的啟示……喬伊斯又把其定義為一種猝然的心領(lǐng)神會(huì)?！痹诿科≌f的結(jié)尾部分，“文中的主人公不禁豁然開朗，頓時(shí)看清了自己的窘境，并從中悟出了人生的本質(zhì)”。這一覺醒時(shí)刻被喬伊斯稱為“精神頓悟”，它不僅具有象征意義，而且往往構(gòu)成小說的高潮。

《一朵浮云》沒有動(dòng)人心魄的情節(jié)。因?yàn)楸憩F(xiàn)“精神麻痹”這一主題并不需要曲折復(fù)雜的情節(jié)。相反，重要的是讀者對(duì)頓悟的理解。人物的每一次頓悟都展示了一種道德或精神上的癱瘓。喬伊斯并沒有對(duì)頓悟進(jìn)行過多的點(diǎn)綴或說明，而是點(diǎn)到為止，從容收筆，作為小說的結(jié)尾不僅恰到好處，而且寓意深刻、耐人尋味。頓悟給小說的創(chuàng)作增添上了一層現(xiàn)代主義色彩。

在《一朵浮云》中正是故友加拉赫的到來為小錢德勒拉開了逃避癱瘓和追求理想的序幕，也是小錢德勒思想之“云”形成的時(shí)候。頓悟在整個(gè)故事中出現(xiàn)了兩次，即小錢德勒產(chǎn)生了兩次精神頓悟。

第一次是他發(fā)現(xiàn)他的朋友加拉赫跟他所想象的有所不同：在未見加拉赫會(huì)面之前，他的腦海中一直在不斷刻畫著加拉赫作為倫敦報(bào)界杰出人物的充滿魅力的一面。第二次實(shí)在當(dāng)與加拉赫交談過后，小錢德勒懷著強(qiáng)烈的心理不平衡回到家中看到了妻子的照片，意識(shí)到了自己的境遇。對(duì)自己窘境的深刻理解隨著“孩子的哭聲強(qiáng)烈地震動(dòng)著他的鼓膜”達(dá)到了高潮，只有在這一刻，他才明白他是“生活的囚徒”！這句話也是小說的點(diǎn)睛之筆，所以小錢德勒的“頓悟”是他困頓后的無可奈何。

精神頓悟真實(shí)地反映了人物的意識(shí)，更多關(guān)注人物在外部世界客觀對(duì)應(yīng)物的刺激之下突然獲得的“瞬間啟示”。應(yīng)該說，喬依斯的“頓悟”是一種頗具個(gè)性化色彩的表現(xiàn)手法，它著力表現(xiàn)了主人公內(nèi)在的個(gè)性化心理歷程。而傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義作品中，雖然“生活片段”的創(chuàng)作手法與頓悟有相似之處，但在創(chuàng)作理念上卻相去甚遠(yuǎn)。“生活片段”只是粗略地勾勒出某一時(shí)刻所發(fā)生的一件事，它更注重描寫外部事件和景物，旨在營造某種特定的氣氛，它既不對(duì)人物作詳盡地描述，也不關(guān)注情節(jié)的展開及其他的必然結(jié)果。

此外，如前面所提，精神頓悟與故事情節(jié)和人物行為密切相關(guān)，通常發(fā)生在人物心理變化的關(guān)鍵時(shí)刻，同時(shí)代表了小說真正的高潮。它作為小說的結(jié)尾恰到好處，此后的一切都不重要，因而可被視為一個(gè)“點(diǎn)”。從短篇小說的敘事模式來看，小說結(jié)尾有點(diǎn)另類。它并未像其他現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品那樣在一段屬于“尾聲”的文字中告訴讀者一個(gè)明朗的結(jié)局，故事的結(jié)局和小錢德勒的未來隱沒在充滿著象征意義的文字之中。一切不再是明白和清晰可辨的，一切都處在似有似無的朦朧和混沌之中。

三、結(jié)束語

綜上所述，在《一朵浮云》中，喬伊斯通過運(yùn)用象征和頓悟兩種主要藝術(shù)表現(xiàn)手法，一方面既突出體現(xiàn)了他的創(chuàng)作主題——現(xiàn)代都柏林人的內(nèi)心感受，幽默感傷、憂郁痛楚，心理上、精神上和行動(dòng)上陷于癱瘓狀態(tài)的現(xiàn)狀。另一方面象征和頓悟使其與傳統(tǒng)和經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品之間存在著若干極為重要的差別。這兩種手法對(duì)人物心理歷程的描述已經(jīng)越過了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的界面，使其帶有很濃的前現(xiàn)代主義文學(xué)色彩，遂使喬伊斯引領(lǐng)當(dāng)代文壇從現(xiàn)實(shí)主義向現(xiàn)代主義的轉(zhuǎn)換成為可能。

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（王洋 西安 陜西師范大學(xué)文學(xué)院 710062）