摘 要：春秋時(shí)期，諸侯稱(chēng)霸，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。諸侯王為了自己的霸業(yè)，廣納賢良，行人應(yīng)運(yùn)而生。特殊的時(shí)代背景使行人的語(yǔ)言和角色別具特色。本文主要收集了春秋時(shí)期有關(guān)行人的資料，在此基礎(chǔ)上對(duì)材料進(jìn)行分析，為研究《左傳》的人物語(yǔ)言提供一些線(xiàn)索。

關(guān)鍵詞：行人 聘禮 辭令

“行人”這個(gè)名稱(chēng)最早見(jiàn)于《周禮·秋官司寇》，而且還明確指出了行人的職責(zé)。

“大行人掌大賓之禮，及大客之儀，以親諸侯。”唐賈公彥疏：“先王以建萬(wàn)國(guó)、親諸侯則朝聘往來(lái)是也?！保ā妒?jīng)注疏》第890頁(yè)）

“小行人掌邦國(guó)賓客之禮籍，以待四方之使者?！碧瀑Z公彥疏：“釋曰大行人待諸侯身，小行人待諸侯之使者，其邦之禮籍，則諸侯及臣皆在焉。云：‘禮籍，名為尊卑之書(shū)者，名為尊卑以解禮也之書(shū)，以解籍也?！?（《十三經(jīng)注疏》第893頁(yè)）

可見(jiàn)，在《左傳》以前，行人就已經(jīng)充當(dāng)了使者的角色。只是后來(lái)對(duì)行人的劃分越來(lái)越細(xì)。如楊伯峻在《春秋左傳注·宣公十二年》中說(shuō)：“行人之官，有專(zhuān)官，如襄二十八年傳有行人子員、行人子朱，皆專(zhuān)官也。亦有兼官，見(jiàn)于《經(jīng)》者六，襄十一年，十八年。昭八年、二十三年。定六年、七年是也。并以被執(zhí)見(jiàn)書(shū)，乃一時(shí)奉使，故書(shū)以行人，其在本國(guó)皆另有本職，行人乃其臨時(shí)兼職?！?這里對(duì)行人的官職做了詳細(xì)說(shuō)明。

此外，某些工具書(shū)也對(duì)“行人”做了充分界定。如：

行人——使者的通稱(chēng)?！豆茏印こ廾摇罚骸靶腥丝刹挥兴健！?君知章注：“行人，使人也?！保ā掇o?！?，第2081頁(yè)）

綜上所述，行人扮演著外交官的角色。一個(gè)成功的外交家總會(huì)用他的語(yǔ)言說(shuō)服對(duì)方，他們的聰明才智集中體現(xiàn)在外交辭令上。一個(gè)成功的行人善于用辭令取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

在《左傳》中，“行人”這個(gè)概念大約出現(xiàn)了十五次，下面將主要的“行人”代表列舉如下：

邾人訴于者，晉人來(lái)討。叔孫婼如晉，晉人執(zhí)之。書(shū)曰：“晉人執(zhí)我行人叔孫婼”，言使人也。晉人使與邾大夫坐，叔孫曰：“列國(guó)之卿當(dāng)小國(guó)之君，固周制也。邾又夷也。寡君之命介子服回在，請(qǐng)使當(dāng)之，不敢費(fèi)周制故也?！蹦瞬还＃ā洞呵镒髠髯ⅰふ压辍罚?/p>

二十六年春，秦伯之弟針如晉修成，叔向命招行人子員。行人子朱曰：“朱也當(dāng)御?！比?，叔向不應(yīng)。子朱怒，曰：“班爵同，何以黜朱于朝？”撫劍從之。（《春秋左傳注·襄公二十六年》）

知武子使行人子員對(duì)曰：“君有楚命，亦不使一個(gè)行李告于寡君，而即安于楚。君之所欲也，誰(shuí)敢違君寡君將帥諸侯以見(jiàn)于城下。唯君圖之?！保ā洞呵镒髠髯ⅰは骞四辍罚?/p>

夏四月，葬楚康王，公及陳侯、鄭伯、許男送葬，至于西門(mén)外，諸侯之大夫皆至于墓。楚郟敖即位，王子圍為令尹。鄭行人子羽曰：“是謂不宜，必帶之昌。松柏之下，其草不殖。”（注：此言王子圍強(qiáng)霸，而郟敖幼弱。圍為松柏，郟敖僅其下草而已?！洞呵镒髠髯ⅰは骞拍辍罚?/p>

吳征會(huì)于衛(wèi)。初，衛(wèi)人殺吳行人且姚而懼，謀于行人子羽。子羽曰：“吳方無(wú)道，無(wú)乃辱吾君，不如止也?！保ā洞呵镒髠髯ⅰは骞拍辍?/p>

由此可知，行人的杰出代表是行人子羽與行人子員。他們生活在春秋時(shí)期，當(dāng)時(shí)孔子的儒學(xué)思想得到了普遍的公認(rèn)。禮是儒學(xué)思想的一部分。行人大夫出使專(zhuān)對(duì)不得不重視禮。而聘禮是行人的主要活動(dòng)之一。

聘禮，君與卿圖事，遂命使者。唐賈公彥疏：“鄭目錄云‘大問(wèn)曰聘，諸侯相于久無(wú)事，使卿相問(wèn)之禮，小聘使大夫?！吨芏Y》曰：‘凡諸侯之邦交，歲相問(wèn)，殷相聘也，世相朝也?！保ā妒?jīng)注疏》，第1046頁(yè)）

現(xiàn)代學(xué)者王啟發(fā)在書(shū)中說(shuō)：“《禮記·聘義》所說(shuō)：‘天子制諸侯，比年小聘，三年大聘，其目的則在于“諸侯相厲以禮，則外不相侵，內(nèi)不相陵。”[1]（P39）聘禮如此重要，由此可見(jiàn)行人是比較懂禮的。

劉勰在《文心雕龍·明詩(shī)》中說(shuō)：“春秋觀志，諷誦舊章，酬酢以為賓榮，吐納而成身文”。[2](P66)這生動(dòng)地說(shuō)明了懂詩(shī)達(dá)禮，不僅成為身份與修養(yǎng)的象征，文化時(shí)尚的標(biāo)志，同時(shí)還可在外交場(chǎng)合酬酢應(yīng)對(duì)，潤(rùn)色辭令，得到對(duì)方較高的評(píng)價(jià)和好感，最終順利地完成使命。

除了遵守禮節(jié)外，辭令技巧也是相當(dāng)重要的。我國(guó)許多大學(xué)者都對(duì)《左傳》中的行人外交辭令作了研究。如：

戰(zhàn)國(guó)之文，既源于六藝，又謂多出于《詩(shī)》教，何謂也？曰：“戰(zhàn)國(guó)者，縱橫之世也?？v橫之學(xué)，本于古者行人之官。觀春秋之辭命，列國(guó)大夫，聘問(wèn)諸侯，出使專(zhuān)對(duì)，蓋預(yù)文其言以達(dá)旨而已。至戰(zhàn)國(guó)而扺掌揣摩，騰說(shuō)以取富貴，其辭敷張揚(yáng)厲；變其本而加恢奇焉，不可謂非行人辭命之極也?！盵3](P60-61)（[清]章學(xué)誠(chéng)著，葉瑛校注，《文史通義校注》）

尋《左氏》載諸大夫詞令、行人應(yīng)答，其文典而美，其語(yǔ)博而奧述遠(yuǎn)古則委曲如存，征近代則循環(huán)可覆。必料其功用厚薄，指意深淺，諒非經(jīng)營(yíng)草創(chuàng)，出自一時(shí)，琢磨潤(rùn)色，獨(dú)成一手。[4](P846)（[唐]劉知幾撰，趙呂甫校注，《史通新校注·申左》）

周監(jiān)二代，郁郁乎文。大夫、行人，尤重詞命。語(yǔ)微婉而多切，言流靡而不淫，若《春秋》載呂相絕秦，子產(chǎn)獻(xiàn)捷徑，藏孫諫君納鼎，魏絳對(duì)戮楊干是也。指出了《左傳》行人辭令委婉含蓄的特色，這一特色堪稱(chēng)為行人辭令委婉語(yǔ)中的主色調(diào)。[5](P361)（[唐]劉知幾撰，趙呂甫校注，《史通新校注·言語(yǔ)》）

由以上內(nèi)容可以歸納出行人外交辭令的特點(diǎn)?！拔牡涠馈焙汀?微婉多切” 是它最突出的特點(diǎn)。此外，“賦詩(shī)言志”也是其特點(diǎn)之一。正如孔子說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”。（《論語(yǔ)·季氏》）由此可見(jiàn)，《詩(shī)經(jīng)》在當(dāng)時(shí)的重要性。同時(shí)孔子還說(shuō)：“誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專(zhuān)對(duì)，雖多奚為？是則比興之旨，諷喻之義，固行人之所肆也?？v橫者流，推而衍之，是以能委折而入情，微婉而善諷也?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）《漢書(shū)·藝文志》里也提到 “不歌而誦謂之賦，傳曰：‘登高能賦可以為大夫。言感物造端，材知深美，可與圖事，故可以為列大夫也。古者諸侯卿大夫交接鄰國(guó)，以微言相感。當(dāng)揖讓之時(shí)，必稱(chēng)《詩(shī)》以喻其志，蓋以別賢不肖而觀盛衰焉，故孔子曰‘不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言也”。[6](P1775)

注釋?zhuān)?/p>

[1]王啟發(fā)：《禮學(xué)思想體系探源》，河南：中州古籍出版社，2005年版。

[2]范文瀾注：《文心雕龍》，北京：人民文學(xué)出版社，2008年版。

[3]葉瑛校注：《文史通義校注》，北京：中華書(shū)局，1985年版。

[4]趙呂甫校注：《史通新校注·申左》，重慶出版社，1990年版。

[5]趙呂甫校注：《史通新校注·言語(yǔ)》，重慶出版社，1990年版。

[6][唐]顏師古注：《漢書(shū)·藝文志》，北京：中華書(shū)局，1962年版。

（鄭小瓊 成都 四川師范大學(xué)文學(xué)院 610068）