周春雁　杜智華

摘要：品德導行就是在德育過程中，教師用理論指導學生的實踐過程。導行是小學德育中非常重要的一環(huán)，在導行過程中要以理論為依據(jù)、以活動為支撐、以自主性為導向進行，培養(yǎng)學生良好的品質。

關鍵詞：品德教育；導行；實效

思想品德課程是一門讓學生學習道德知識，遵守法律法規(guī)、道德規(guī)則，培養(yǎng)道德情感，指導道德行為的學科。它是學生德育培養(yǎng)的重要渠道和主陣地，其根本的任務是指導學生道德行為。導行是思想品德教學的基本環(huán)節(jié)，它是“講”與“思”的繼續(xù)，是教師用理論指導學生實踐的過程，目標直接指向培養(yǎng)學生良好的行為習慣。能否使學生把道德認識轉化為道德行為并保持持久化，是思想品德教學成敗的關鍵。因而，導行成為思想品德課教學的重中之重。

一、以理論為依據(jù)導行

小學思想品德課程中的行為實踐，是教師根據(jù)教學要求，在學生已形成道德認識的基礎上，根據(jù)相關理論指導學生進行，以形成良好的行為習慣。《品德與社會課程標準》指出：兒童期是兒童品德與社會性發(fā)展的啟蒙階段，必須采用兒童樂于和適于接受的生動活潑的方式，幫助他們解決現(xiàn)實生活中的問題?；顒邮呛⒆拥奶煨?，因此，教師在教學過程中應根據(jù)相關知識設計多種活動形式，讓學生在活動中得到實踐，逐步培養(yǎng)其良好的道德行為習慣。

1.在學生原有知識基礎上進行導行

兒童品德形成具有一定順序性，是一個由低級到高級，由量變到質變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程，且具有階段性。心理學家維果茨基在研究兒童發(fā)展與學校教學關系提出了“最近發(fā)展區(qū)”。他認為，為了使教學能真正促進學生的發(fā)展，至少應該確定兒童的兩種發(fā)展水平：一種是已經(jīng)達到的發(fā)展水平；另一種是可能完成的發(fā)展水平?？梢妼W生品德發(fā)展是具有發(fā)展區(qū)的，那么德育教學工作也具有階段性，故教師平時在生活和教學中就要留心學生的品德發(fā)展狀況，以便做到因材施教、循序漸進地導行。備課時就要把學生已形成的思想品質基礎與教材進行有機結合，做到理論聯(lián)系實際逐步提升。比如，低年級的學生培養(yǎng)他們“自己的事情自己做”，學會自理；到高年級就要培養(yǎng)他們做力所能及的事，做老師的幫手，為家長分擔家務，學會自立；再大點就要培養(yǎng)學生主動做一些事情，爭取做一些事情，學會競爭、學會生存，做到自主。

2.遵循兒童個體身心發(fā)展有序導行

教師在思想品德的教學中，要遵循兒童品德發(fā)展規(guī)律、心理發(fā)展特點與年齡特點進行實施?？聽柌駥和牡赖掳l(fā)展劃分為“三水平六階段”，就是說教學要針對學生的發(fā)展階段的水平來進行。要靈活運用教材，在兒童相應的年齡階段有意識地創(chuàng)設情境，培養(yǎng)學生的道德情感，提高學生的道德認識，逐步促使學生養(yǎng)成良好的道德行為習慣。

3.遵從教學目標導行

教學目標是由知、信、行三個維度構成的多維結構。思想政治課教學目標的“導行模式”也由這三個維度構成。故在設計教學過程中，需要從三個維度來構思教學內(nèi)容和教學活動的安排。與之相適應包括由知到信的內(nèi)化環(huán)節(jié)和由信到行的外化環(huán)節(jié)，最終落腳于行為目標。所謂“知”，是指教師引導學生感知教材，理解內(nèi)容，明白道理，形成觀念，解決學生不知與知的矛盾，不僅讓學生知道“做什么”，而且要使學生知道為什么做。所謂“信”，是指教師引導學生內(nèi)化知識，不僅認知理論而且產(chǎn)生深刻的情感體驗，對理論的真理性確信不移，從而讓學生知道“必須做什么”“自覺做什么”“堅持做什么”。所謂“行”，是指教師引導學生外化知識，用形成的觀點、信念激發(fā)情感，指導行為，付諸行動。通過指導實際行動，認識行為的意義，提高調節(jié)行為的能力，進一步深化認知，堅定信念。

二、以活動為支撐導行

品德教育光靠課堂上是不夠的。現(xiàn)在是信息時代，思想品德課要想提高實效，必須向課外延伸，與多種教育途徑相結合。在校內(nèi)要橫向延伸，與各種教育活動有機結合成整體。例如與各門學科教學相結合，將品德教育有機滲透，班主任工作與少先隊工作相結合，開展各種活動，營造參與的氛圍，擴大參與的范圍；在校外縱向延伸，與家庭、社會生活相結合，鞏固德育的成果。

1.在各科教學中導行

品德培養(yǎng)并不是只在品德課堂上形成的，而應與其他的課程相結合。一般來說最具有影響，最能潛移默化的品德教育體現(xiàn)于語文課程。語文教材上的文章都是經(jīng)過幾代專家群篩選編成的，每篇精美的課文就能引導出一個主題，一種精神，一種思想，語文老師要聯(lián)系實際生活將這些精神內(nèi)化為學生的情感，進行有機的滲透，從而提升學生的境界。如在《一分鐘》這篇課文中，講述了主人公因戀床一分鐘，導致了很多的連瑣反應，最后導致遲到二十幾分鐘。這種現(xiàn)象在我們的生活中經(jīng)常發(fā)生，教師可針對這種現(xiàn)象，利用這一課對同學們進行了這方面的思想教育，教育學生不要遲到，以防以小失大，從而進一步教育學生更不能因貪小便宜而釀惡果。

2.在班主任工作中導行

班主任和學生接觸得最多，最了解學生生活的實際。一些發(fā)生在學生和班級中的事件，是教學中最好的“活教材”，可以作為課程資源的一部分進入課堂。比如，班級中有的學生不會和同學很好相處；有的同學不敢參加集體活動；個別同學忘了帶筆等，這些都是班級中常發(fā)生的狀況，是學生親眼看到或親身經(jīng)歷、體驗過的，具有針對性，能引起學生的共鳴，對學生品德的形成起到了事半功倍的效果。比如，《小學生日常行為規(guī)范》具體明確了學生日常行為方向，它把思想品德的內(nèi)容做出了歸納，更具體地指導于實踐，結合《規(guī)范》加以導行，是學生形成正確道德觀念、促進學生良好道德行為養(yǎng)成的行之有效的規(guī)范，而這些規(guī)范的實行，就有賴于班主任工作開展的力度。班主任與學生接觸得多，接觸得細，對學生了解得深，這有利于促進品德與生活課的教學，而且一些教學情況的落實和反饋比專職的教師更及時、更全面。所以，從這個意義上講，班主任的品德教學及生活課程比品德專職教師更具有優(yōu)勢，其內(nèi)容更具有針對性和實效性。

個體心理的形成先于思想品質，它是形成真善美觀念及世界觀、人生觀的基礎。而且品德課的品德教育與心理輔導的目標不一樣，德育是教師按照一定社會的要求，有計劃、有目的地對學生施加影響，培養(yǎng)學生政治立場、思想觀念、道德品質的活動。班主任的心理輔導工作是指運用心理學的理論和技術，維護和增進學生的心理健康，促進他們健康成長和發(fā)展，塑造良好的品質，形成正確的人生觀。美國教育心理學家W.B.科勒斯涅克曾說過：“任何人都沒有完美的心理健康，任何人也不可能完全沒有個人的、社會的或感情情緒的問題”。比如，一些同學由于學業(yè)成績較差，會受到來自學校、家庭、社會的冷落，甚至同學的歧視，導致心理上存在著這樣或那樣的障礙和問題。這就需要班主任與班級、學校、家庭做大量的溝通工作，幫助這些同學樹立正確的人生觀與世界觀，樹立對學習與生活的信心。

3.在各種活動中導行

對學生品德導行需要與各種活動配合進行。學生良好的道德品質、行為習慣的養(yǎng)成可以結合晨會、班級活動、少先隊活動，把課內(nèi)播種與課外培育相結合。品德課的教學突出課堂明理、課外導行，讓學生參加社會實踐活動，從而形成良好的道德行為，這也是導行取得實效的重要途徑。如教學《我的家鄉(xiāng)》后安排了課外活動，組織學生參觀家鄉(xiāng)的街道、名勝古跡。通過參觀，學生親眼目睹家鄉(xiāng)所發(fā)生的巨大變化，激起了對家鄉(xiāng)、對祖國的熱愛之情，激起了為建設家鄉(xiāng)、建設祖國而學習的積極性。

三、以自主性為導向導行

實施素質教育要求每個學生都能主動發(fā)展和全面發(fā)展，它的關鍵問題是學生的主體地位如何落實。而要真正落實學生的主體地位，首要任務就是發(fā)展和培養(yǎng)學生的主體性，也就是自主性。因此在對學生品德教育導行中，要對學生自主性素質的發(fā)展和培養(yǎng)做深層的研究，要把它作為素質教育的突破口，以發(fā)展自主性帶動整體素質的發(fā)展。

1.因材施教引導兒童自主

學生自主性素質包括自主的意識和自我教育的意識兩部分，主要由自信、自主、自強、自立、自尊五種心理品質組成，對整體的發(fā)展起統(tǒng)領作用。它的主要特征是：獨立性、主動性、創(chuàng)造性和目的性。所以在對學生的品德教育導行中要抓住自主性的內(nèi)涵與特征，有針對性地對學生進行引導。一些同學有某些方面的特長或優(yōu)勢，因對自己認識不夠，不敢展現(xiàn)自己的才能。例如在一個班級中有一位男生，他的歌唱得特棒，但是平時他連開班會時都不敢上臺表演，通過老師的誘導、鼓勵和同學們的掌聲支持，他第一次在班上組織的一個聯(lián)歡會上亮出他的歌喉，并以他的實力贏得了那次晚會的一等獎。從那以后學校的每場活動都會聽到他美麗的歌聲，而且他還屢次參加了校外不同層次的歌詠競賽，捧了一大堆獎回來。這位孩子在老師的引導下和同學們的鼓勵中找到了自信，從而激發(fā)了他自己的主動性與創(chuàng)造性，也就達到了品德教育的目的。可見自主性心理素質的五個方面是相互依存、相互催化的，只要找準兒童的癥點、突出點，就會帶動其他幾個方面的發(fā)展與完善。

2.知行合一引導兒童自我

在品德教學引導中，要在觀念層次、能力層次、運行機制層次和物質條件層次四個層次上落實。這四個層次環(huán)環(huán)相扣，相互作用，互為前提。在品德導行中還要發(fā)展四種自我教育的意識和能力，即自我認識、自我要求、自我踐行與自我評價，以達到知行合一，提升兒童的自我。蘇霍姆林斯基說過，“人的心靈深處，有一種根深蒂固的需要，希望自己是個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！彼裕谒枷肫返陆虒W中，要培養(yǎng)學生的動手能力，開發(fā)學生的自我發(fā)現(xiàn)潛力，更要激發(fā)學生的獨立思考、領悟能力，從而使他們能夠自我鉆研。要達到這種效果首先要解放他們的大腦和雙手，達到陶行知先生所倡導的“教學做合一”的境界。在課堂上，我們要給學生充足的自學時間，組織小組討論、合作、研究性學習；創(chuàng)造角色體驗的機會，拓展渠道，注重前伸后延；利用現(xiàn)實生活中豐富的思想品德教育資源，讓學生樂于自主地學習，主動參與、主動思考、主動實踐、主動探索、主動創(chuàng)新，從而充分展現(xiàn)其“主角”形象。如教學《我的家鄉(xiāng)》一課時，讓學生課前搜集有關家鄉(xiāng)的各方面知識，在課堂上進行演講和討論，學生一方面展示了自己的實踐成果，另一方面了解到了有關家鄉(xiāng)各方面的知識，也讓別的學生了解到不同地方的地理位置、經(jīng)濟、特產(chǎn)、風俗習慣。經(jīng)過這個引導過程，學生也從中體驗到學習的樂趣和成功的喜悅。每一次的實踐、動手活動，學生的思維與行為實踐自然而然地拓展到課外，學生的學習興趣極高，也激起了學生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國之情。這就是我們引導孩子的目的。

3.人際關系中引導兒童自治

在品德導行過程中，要塑造兒童的自主性達到自治的效果，還必須優(yōu)化四個關系，即師生關系、親子關系、同伴關系、社會交往關系。兒童不是脫離社會關系而獨立存在的個體，故兒童在學習與生活的過程中必須學會處理這些關系，教師應引導兒童去處理這些必須面對的關系。如在《校園“紅綠燈”》中，因大家不遵守規(guī)則，不能處理好同伴之間的關系，導致大家玩不成游戲。教師可就這個話題引導學生在開展集體活動中遵守規(guī)則，相互協(xié)調、相互配合，保證活動順利進行，從而進一步引導學生要注意自己的言行，遵守各種場合規(guī)則，處理好社會關系，利人利己，構建和諧的人際關系，形成良好的美德。

導行是提高兒童品質的至關重要的環(huán)節(jié)，并且要經(jīng)過反復實踐，養(yǎng)成習慣，逐步形成較為穩(wěn)定的道德品質，并且，導行過程要遵循兒童品德形成的規(guī)律，根據(jù)學生不同的年齡特點，用多種方法指導學生運用所掌握的道德知識、觀點，正確處理、解決自己在日常生活中遇到的有關問題。教師導行的過程中還要掌握尺度，幫助學生獲得豐富的情感體驗，形成積極的生活態(tài)度，養(yǎng)成良好的行為習慣。

參考文獻：

[1] 杜殿坤，等譯.[前蘇聯(lián)]贊可夫.教育與發(fā)展，北京：文化教育出版社，1980:14.

[2] 孫俊三.教育原理.長沙：中南大學出版社，2001:374.

[3] 葉瀾.教育概念論.北京：人民教育出版社，1995.

[4] 照慕熹主編.中小學德育管理.北京：文化藝術出版社，1994.