張永飛

《浙江省普通高中新課程實(shí)驗(yàn)語文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見》指出，《論語》是用古代漢語記載下來的以語錄式呈現(xiàn)的中華文化經(jīng)典。從語言來說，它是古代漢語；從形式上說，它是古代特有的對(duì)話文體；從內(nèi)容上說，它是傳統(tǒng)文化的源頭。所以《〈論語〉選讀》應(yīng)該考慮到三個(gè)層次的教學(xué)內(nèi)容：文字、文章和文化。《〈論語〉選讀》的教學(xué)應(yīng)該設(shè)法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)《論語》的興趣，拓展學(xué)生的文化視野，豐富學(xué)生的文化生活。結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，筆者采用以下策略達(dá)成以上教學(xué)目標(biāo)：

策略一：整合內(nèi)容，形成相對(duì)集中的主題

《〈論語〉選讀》的編排以相對(duì)集中的主題（話題）為單位，分為政治、修身、學(xué)習(xí)與教育、哲學(xué)四大部分，每一部分又有不同的專題，比如“政治”部分包含“為政以德”、“克己復(fù)禮”、“待賈而沽”、“知其不可而為之”，編者試圖通過本專題的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解儒家政治哲學(xué)中德政的內(nèi)涵、為政者的自身修養(yǎng)以及孔子“替天行道”的社會(huì)責(zé)任感等內(nèi)容，幫助學(xué)生樹立積極入世的人生價(jià)值觀。然而在具體教學(xué)實(shí)踐中，因?yàn)檎Z錄體的體例，導(dǎo)致學(xué)生無法抓住內(nèi)容的核心，需要教師重新進(jìn)行整合，突出核心內(nèi)容，形成相對(duì)集中的主題，否則，一條條的文字翻譯、理解，將會(huì)導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的疲憊感，也削弱對(duì)主題內(nèi)涵的深入理解。例如，“為政以德”專題共有12章節(jié)，筆者根據(jù)大致內(nèi)容進(jìn)行重新整合，將2．1和2．3概括為“德政的效果”，將13．9、12．7、12．9概括為“富民足民”，將13．6、12．19、2．20、14．5概括為“為政者素質(zhì)”，分別進(jìn)行版塊教學(xué)，然后讓學(xué)生思考：“富民足民”跟“德政”又有什么關(guān)系呢？通過討論思考，最終學(xué)生明白：“為政以德”的前提和基礎(chǔ)是“富民足民”；“富民足民”是實(shí)現(xiàn)德政的手段。這樣的教學(xué)既突出了核心內(nèi)容，讓學(xué)生對(duì)整個(gè)專題有了更加深入的領(lǐng)悟，又提高了課堂教學(xué)的效率。

策略二：設(shè)置情景，拓展學(xué)生想象的空間

建構(gòu)主義者認(rèn)為，學(xué)習(xí)者要想完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，即達(dá)到對(duì)該知識(shí)所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間聯(lián)系的深刻理解，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)（即通過獲取直接經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí)），而不是僅僅聆聽別人（例如教師）關(guān)于這種經(jīng)驗(yàn)的介紹和講解（高慎英、劉良華著《有效教學(xué)論》廣東教育出版社2004年5月第1版）?！丁凑撜Z〉選讀》中許多文字記錄了當(dāng)時(shí)的生活片段，只是語言的障礙造成了現(xiàn)在學(xué)生理解的困難，如果能夠結(jié)合具體的語境，設(shè)計(jì)情景式問題，激發(fā)學(xué)生的想象空間，還原生活本來狀態(tài)，讓學(xué)生自己去感悟、體驗(yàn)，將會(huì)取得意想不到的效果。例如“楚狂接輿”章，孔子在周游列國(guó)的過程中，遇見隱士接輿歌曰：“鳳兮！鳳兮！何德之衰！往者不可諫，來者猶可追?！苯虞浀挠靡怙@而易見，然而“孔子下，欲與之言?！奔僭O(shè)你是孔子，聽到接輿的話后，想跟他說些什么呢？請(qǐng)把你想說的話寫下來。設(shè)計(jì)這一問題，能夠激起學(xué)生極大的興趣，豐富他們的想象空間，促使學(xué)生深入領(lǐng)悟孔子執(zhí)著的精神和不被世人理解的悲涼。

生：“鳳之使命在于救世，正因今之從政者殆而，故周游列國(guó)以拯救之！”

生：“君子疾沒世而名不稱焉，與其隱居于山林，不如留名于后世！”

生：“鳳鳥待圣君乃見，當(dāng)今雖不遇盛世，乃有圣君可現(xiàn)！”

再如：“誨人不倦”章中的11.2節(jié)，筆者采用分角色朗讀的方式，選擇三位學(xué)生分別充當(dāng)子路、冉有、公西華，教師充當(dāng)孔子，進(jìn)行“聞斯行諸”的現(xiàn)代語言對(duì)話，當(dāng)然選擇角色時(shí)結(jié)合學(xué)生的不同性格特征，如性格直率、魯莽的學(xué)生充當(dāng)子路，性格內(nèi)向、謹(jǐn)慎的學(xué)生充當(dāng)冉有，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的對(duì)話情景，讓同學(xué)們?cè)谏钋榫暗哪M中領(lǐng)悟孔子因材施教的教學(xué)方式，取得了很好的效果。

策略三：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，領(lǐng)悟精深的文化內(nèi)涵

《論語》作為中華文化經(jīng)典之作，必然有其博大精深的文化內(nèi)涵。許多語句雖然圍繞主題編輯，但猶如一句句名言警句，只有聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活的意義，才能找到學(xué)習(xí)的價(jià)值和魅力。比如：“為政以德”中的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，說的是關(guān)于管理國(guó)家的統(tǒng)治者內(nèi)心修養(yǎng)的問題，但同樣適用于生活中許多領(lǐng)域。在教學(xué)時(shí)，筆者要求學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)說說其中包含的管理文化。有的學(xué)生聯(lián)系到班級(jí)管理中，作為一個(gè)班長(zhǎng)需要有公正、正直的人品，才能在全體同學(xué)中樹立威信；有的聯(lián)系到班主任管理學(xué)生，也需要有人格魅力，如果人品或道德存在問題，即使班級(jí)管理能力再?gòu)?qiáng)，也是“雖令不從”；有的聯(lián)系到家庭中家長(zhǎng)的人品問題，在孩子心中的威望問題等。

再如：在“中庸之道”中探究“和”文化在生活中的例子。學(xué)生聯(lián)想到2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式體現(xiàn)的“和“字內(nèi)涵——包容與和諧，還有的想到對(duì)聯(lián)：“起舞歌盛世，和樂頌新春”，此外有和氣生財(cái)（生意）、心平氣和（修養(yǎng)）、家和萬事興（家庭）、和平共處（外交）、和衷共濟(jì)（事業(yè)）等。 這樣的教學(xué)不僅挖掘了文本的深度，強(qiáng)化了學(xué)生體驗(yàn)的程度，而且拓展了知識(shí)的廣度，提高了課堂教學(xué)的有效性。

策略四：讀寫結(jié)合，強(qiáng)化學(xué)生的表達(dá)能力

像《〈論語〉選讀》這樣的文化論著研讀課，語言文字的理解和文化內(nèi)涵的探究?jī)烧弑仨毤骖?。以寫促讀，加深內(nèi)容的理解，強(qiáng)化學(xué)生的表達(dá)能力，這不能不說是一條很好的途徑。在《〈論語〉選讀》課后練習(xí)中，教材有許多小作文訓(xùn)練的編排，目的就是希望通過讀寫結(jié)合的方式，引導(dǎo)學(xué)生“入乎其內(nèi)”，理解文章，啟發(fā)學(xué)生“出乎其外”，形成感悟。比如，筆者在教學(xué)中，要求學(xué)生談?wù)剬?duì)“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”或“己所不欲，勿施于人”的理解。

“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，在古代，那是仁的境界；在現(xiàn)代，能這樣做的人必定是個(gè)胸懷大略，有遠(yuǎn)見的智者。

我想到這樣一個(gè)故事：在美國(guó)的一個(gè)鎮(zhèn)里，每年都會(huì)有一個(gè)最優(yōu)良花種的評(píng)選，而每年幾乎都是同一個(gè)花農(nóng)獨(dú)占鰲頭。為了自己在評(píng)選中能占有一席之地，每個(gè)花農(nóng)都不愿將自己種花的秘訣透露給他人，而那個(gè)每年拿冠軍的花農(nóng)卻將自己的花籽給另外一個(gè)花農(nóng)，這的確令人不解。那個(gè)花農(nóng)自己的解釋卻是：“因?yàn)槟愕幕ǚN在我的花地旁邊，如果你的花種不優(yōu)良，當(dāng)風(fēng)吹過，我的花便會(huì)受你的花粉的影響，所以如果我想成功，這應(yīng)該是最好的辦法”。這個(gè)故事告訴我們，很多時(shí)候“立人、達(dá)人”可能是“己欲立，己欲達(dá)”的前提，幫助別人成功也就是幫助自己成功。我認(rèn)為，這不僅僅是“仁”的境界，這也是一種“智”的境界。

孔子所說的“己所不欲，勿施于人”，就是說，自己不愿意做的事情，也不要強(qiáng)加給別人，這就是我們經(jīng)常說的“換位思考”。每個(gè)人都有自己愿意干和不愿意干的事情，當(dāng)我們遇到自己不愿意做的事情時(shí)，就要站在別人的角度上去思考他是否愿意做這件事。如果在我們的生活中，真的人人都做到了“換位思考”，那么我們的社會(huì)就會(huì)變得很和諧。

這樣的讀寫結(jié)合訓(xùn)練，既加深了學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解，又強(qiáng)化了學(xué)生的表達(dá)能力，何樂而不為呢？

[作者通聯(lián)：浙江臨海市回浦中學(xué)]