蔡季愚

按照一般理解，心智培育應(yīng)包括人的思想、情操和智能諸方面。英語教育和課堂教學(xué)是一個(gè)過程，而學(xué)生在掌握英語的過程中也潛移默化地接受著心智培育。許國璋先生曾精辟論斷：“工藝是人用自己的智能去創(chuàng)造自然所未給之物的本領(lǐng)，培育這一創(chuàng)造性智能的是教育。教育的范圍超越工藝，它旨在培育一切創(chuàng)造性智能，尤其是抽象思維的智能，包括通過哲學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)去培育心智?！?/p>

一、英語教育的認(rèn)知意義

審視英語教育實(shí)用的、科學(xué)的和美感的價(jià)值，對(duì)于英語教育的育人意義會(huì)有更為明晰的認(rèn)識(shí)，以便理性地完善教育觀念。

1.英語教育的實(shí)用意義

就英語教育的實(shí)用性而言，在實(shí)行對(duì)外開放政策的中國，那些想要掌握英語的人多出自工具性的目的。例如，商人學(xué)好了英語就擁有了直接同外商打交道的便利；學(xué)生為能通過考試獲得必要的分?jǐn)?shù)；特別是欲從事涉外行業(yè)的人士掌握了英語，較之僅懂得母語者有更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。還有一種情況，一個(gè)人由于某種需要暫時(shí)或長久地呆在某個(gè)講英語的國家，為了生活和交際而學(xué)習(xí)英語被認(rèn)為是出于實(shí)用性考慮。簡言之，這些學(xué)習(xí)者的目的是獲取使用目的語進(jìn)行交際的能力。

2.英語教育的科學(xué)意義

一般說來，對(duì)英語的理解和使用有賴于對(duì)該語種的語言知識(shí)、語言文化和有關(guān)話題的熟悉。應(yīng)用語言學(xué)認(rèn)為，交際能力由語言能力和語用能力兩大分支組成。語言能力即語法知識(shí)、詞匯和發(fā)音。語言能力只涉及用法是否正確，而不解決運(yùn)用是否恰當(dāng)。語用能力是由功能表達(dá)能力和社會(huì)語言能力兩個(gè)要素構(gòu)成的。毫無疑問，一個(gè)人如果沒有掌握一定的詞匯和相應(yīng)的語法知識(shí)，就不可能進(jìn)行有效的閱讀；如果不懂得怎樣發(fā)音，就難以進(jìn)行口頭交際活動(dòng)。語言有著豐富的文化內(nèi)涵。關(guān)于文化的界定，有人認(rèn)為所指的是人們生活方式的總和。裘克安將其分為四個(gè)層次：第一層次指物質(zhì)生產(chǎn)成果，包括科學(xué)技術(shù)；第二層指生產(chǎn)關(guān)系，包括社會(huì)和政治制度、經(jīng)濟(jì)法律和宗教制度；第三層次指有形的精神文明產(chǎn)物，包括建筑、繪車、雕刻、文化和其他各種著作；第四層次指無形的精神文明產(chǎn)物，包括思想意識(shí)、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等。可以感覺到的情況是，東西文化已經(jīng)并正在相互滲透融合。在外語教學(xué)中，文化是指所學(xué)語言國家的歷史地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、價(jià)值觀念等。事實(shí)上，在英語教學(xué)過程中，對(duì)語言材料的理解和消化必然涉及到英語國家的文化現(xiàn)象。對(duì)英語國家文化的了解與熟悉既是必要的，又是必然的。接觸和了解英語國家文化有益于對(duì)英語的理解和使用，有益于加深對(duì)本國文化的理解與認(rèn)識(shí)，有益于世界意識(shí)的培養(yǎng)。

3.英語教育的美感意義

現(xiàn)代社會(huì)由于生活的多樣化、知識(shí)信息的廣泛化，審美活動(dòng)已成為人們生活的重要內(nèi)容，美育也成為時(shí)代的客觀要求。蘇霍姆林斯基說：“美是一種心靈的體操，它使我們精神正直，良心純潔，情感和信念端正。”英語教育的美感意義反映在學(xué)習(xí)者對(duì)語言審美鑒賞能力的提高，克服表面文化障礙而把握美的通性，使學(xué)生在心靈深處受到感染和感化，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，具有感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。

語言審美和鑒賞能力的提高有助于外語學(xué)習(xí)者的言語表達(dá)。即說話人在恰當(dāng)?shù)恼Z境中選擇了恰當(dāng)?shù)脑捳Z，在語言形式上選擇了優(yōu)美的音韻和適當(dāng)?shù)墓?jié)奏，選擇了符合形式美法則的言語表達(dá)體。我們說某人談吐“不俗”、“高雅”，指的就是他能夠在交際中貫徹得體準(zhǔn)則。當(dāng)然，“得體的語言受社會(huì)因素制約”。在每個(gè)具體的環(huán)境中，盡管使用同一語言，一個(gè)人的言語行為也會(huì)有所不同。英語學(xué)習(xí)者對(duì)優(yōu)雅語調(diào)的刻意模仿、追求，確實(shí)是一種對(duì)美追求的體現(xiàn)。據(jù)調(diào)查，近年來，多種因素使一些學(xué)生對(duì)美音腔的英語刻意追求，并“發(fā)的美音比一個(gè)美國人還標(biāo)準(zhǔn)”。我們可以認(rèn)為是這種現(xiàn)象具有語言美學(xué)上的意義。

二、英語教育與心智培育的辯證關(guān)系

英語教育與心智培育是互補(bǔ)的、相輔相成的辯證統(tǒng)一體，兩者必須整合發(fā)展。正確的英語教育目的的決定因素是英語學(xué)科的屬性及其知識(shí)的體系。從形式的表層結(jié)構(gòu)來看，確定目的的決定因素好像與心智培育無關(guān)。但是從內(nèi)容的深層結(jié)構(gòu)來探索，心智卻隨著英語知識(shí)的擴(kuò)展、深化而不斷發(fā)展和升華。新吸收的英語知識(shí)和內(nèi)容一旦被牢固掌握并融入人腦已有的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)之中，新舊知識(shí)聯(lián)系組成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，就能極大地?cái)U(kuò)展深化人的思想理念、人生觀、價(jià)值觀、文化觀、倫理觀和世界觀，就能更新、修正和確定自己努力奮斗的方向，重新定位自己，追求更重要的目標(biāo)和價(jià)值觀。鑒此，人們通過已有學(xué)科掌握英語的同時(shí)，要充分發(fā)展人的個(gè)性，更新人的精神世界，促進(jìn)人的身體和精神、身和心、思想和行動(dòng)、理智和情意、理論和實(shí)踐獲得協(xié)調(diào)和諧的發(fā)展。由此可見，心智培育是英語教育的靈魂、方向、核心和根本。正如學(xué)者所說：“把一個(gè)人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來，使其成為一個(gè)完善的人，這就是教育及其本身目的的一個(gè)廣義的界說，它一直是各個(gè)時(shí)代的人道主義思潮的一個(gè)根本主題。”

教育的本質(zhì)是教書育人，是培養(yǎng)人，是把學(xué)生從一個(gè)自然的人發(fā)展成為一個(gè)社會(huì)的人，即具有完美人格的人。國際教育界也一直在倡導(dǎo)“Toknow(學(xué)知識(shí))，todo(學(xué)做事)，andtobe(學(xué)做人)”。心智培育是英語教育不可缺少的重要內(nèi)容，其核心問題是如何看待人的因素：學(xué)生和教師的作用。英語教育功能的充分體現(xiàn)關(guān)鍵在于對(duì)人的理念作出重新確定。

長期以來，英語教育把學(xué)生看做是教學(xué)的對(duì)象，而不提學(xué)生的個(gè)性。如今，我們提倡積極學(xué)習(xí)的理論，它是英語教育的心理學(xué)理論基礎(chǔ)。積極學(xué)習(xí)理論把學(xué)生看做是學(xué)習(xí)的主人，是自己建構(gòu)知識(shí)和調(diào)控學(xué)習(xí)過程，從而使個(gè)性、潛能、創(chuàng)新能力獲得主動(dòng)自我發(fā)展。它真正體現(xiàn)了學(xué)生的主動(dòng)性。這種對(duì)學(xué)生理念的轉(zhuǎn)變和重新確定，是英語教育改革的重中之重。學(xué)生是知識(shí)的建構(gòu)者，不只是知識(shí)的接受者。英語學(xué)習(xí)過程就是學(xué)生在自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上建構(gòu)英語知識(shí)的過程。這里的知識(shí)是指廣義的知識(shí)，它包含陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)。陳述性知識(shí)一般指英語語音、詞匯和語法知識(shí)；程序性知識(shí)一般指為交際運(yùn)用英語知識(shí)的技能和能力。學(xué)習(xí)英語不是簡單地傳授和接受知識(shí)的過程，學(xué)生也不是簡單地接受灌輸知識(shí)和被動(dòng)地聽講、機(jī)械記錄信息的容器。學(xué)習(xí)英語是學(xué)生通過自己的興趣、需要、體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值取向、信念和實(shí)際的知識(shí)水平去積極主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的活動(dòng)過程。這是一個(gè)知識(shí)成長和生成的活動(dòng)過程。同時(shí)，學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)活動(dòng)也是一切經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的源泉。

英語教育不僅是學(xué)生主體與掌握英語客體的雙向互動(dòng)活動(dòng)的過程，而且還是主客體與客觀情境三者互動(dòng)的過程，甚至是主客體情意、情境的多項(xiàng)互動(dòng)的過程。這里的客觀情境既指狹義的英語語境，也含廣義的客觀環(huán)境或客觀現(xiàn)實(shí)、客觀世界。情境是語言的直接現(xiàn)實(shí)。沒有情境，語言就難以產(chǎn)生和存在。在真實(shí)的情境中運(yùn)用英語吸收和傳遞信息的即席交際能力，是英語教育的根本目標(biāo)之一。

心智培育體現(xiàn)在英語教育的全過程及各個(gè)方面。除上述幾個(gè)方面，還包括諸如制定英語教育目標(biāo)，編寫選擇教學(xué)內(nèi)容，采用教與學(xué)的方式和策略以及評(píng)價(jià)手段的實(shí)施和運(yùn)用等。只有學(xué)習(xí)英語與心智培育有機(jī)地融合、和諧地發(fā)展，學(xué)生才能既掌握英語，又發(fā)展正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和人文精神。才能培養(yǎng)學(xué)生成為具有學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共同生活，學(xué)會(huì)生存能力的完整的人，也只有這樣的人才是更高意義上合格和有能力立足于社會(huì)的人。

責(zé)任編輯張茂林