景 濤

【摘要】鄉(xiāng)村或者農(nóng)村在人們的眼中往往是具象的東西,本文從組織視角來(lái)解讀鄉(xiāng)村或者農(nóng)村,并在此基礎(chǔ)上分析探究其組織結(jié)構(gòu)特征有:演化性、分散性、隱蔽性、簡(jiǎn)單性和多功能性,另外,還從組織視角分析了鄉(xiāng)村與城市的差別。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村社會(huì)組織;組織結(jié)構(gòu)特征;鄉(xiāng)村與城市

本質(zhì)上,農(nóng)村或者鄉(xiāng)村是人類(lèi)在特定條件下,長(zhǎng)期生產(chǎn)生活的各種經(jīng)驗(yàn)積累所形成的一種復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)體,即多種經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)結(jié)合形成的、以一定結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)集合,是一種“人造”物。它內(nèi)含人類(lèi)在特定鄉(xiāng)村條件下所有的有關(guān)吃、穿、住、用和行的各種經(jīng)驗(yàn),包含所有的一定區(qū)域的物的獲得、建造和使用的技術(shù)經(jīng)驗(yàn),也包含了對(duì)人生和生活的認(rèn)識(shí)等精神追求的經(jīng)驗(yàn)等,這些經(jīng)驗(yàn)是一定區(qū)域的歷代鄉(xiāng)民在特別長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活中逐漸積累起來(lái)的,正是這些經(jīng)驗(yàn)的各種載體的有序卻復(fù)雜的交錯(cuò)組合形成了農(nóng)村,決定了農(nóng)村的結(jié)構(gòu)及其演變,形成了農(nóng)村的基本外貌,決定了鄉(xiāng)村社會(huì)的生產(chǎn)和生活方式,決定了特定地區(qū)鄉(xiāng)民的言行特點(diǎn),創(chuàng)造了特定鄉(xiāng)村的風(fēng)俗、習(xí)慣和文化等等。因此,可以說(shuō)鄉(xiāng)村是人類(lèi)在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中,在基本的自然環(huán)境中,逐漸積累、構(gòu)建和不斷完善起來(lái)的一種生產(chǎn)和生活的多種經(jīng)驗(yàn)積累的非常復(fù)雜的復(fù)合形態(tài)的結(jié)構(gòu)化表現(xiàn),它不僅內(nèi)含人如何處理人與自然的關(guān)系,比如,如何居住,如何及更好從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)等等,而且包含著如何處理生產(chǎn)和生活在一起的人與人的關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)積累,比如,如何處理家庭與家庭,個(gè)人與家庭,家庭與家族的關(guān)系等等。總之,人類(lèi)社會(huì)的一切,其實(shí)質(zhì)都是人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)積累的過(guò)程和結(jié)果,發(fā)展到現(xiàn)在,這些經(jīng)驗(yàn)通常是我們熟視無(wú)睹的身邊物,通常我們無(wú)法辨認(rèn)。

如果套用一種組織的通常定義:人們?yōu)榱颂囟ǖ哪康?依據(jù)一定的物質(zhì)條件,從事一定活動(dòng)的權(quán)責(zé)結(jié)構(gòu),那么鄉(xiāng)村就是鄉(xiāng)民們?yōu)榱松?依靠一定區(qū)域的自然資源,在從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)和日常生活的基礎(chǔ)上,長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)積累而成的一種復(fù)雜關(guān)系模式基礎(chǔ)之上的組織或結(jié)構(gòu)。由這個(gè)套用的組織定義來(lái)看,農(nóng)村具備一個(gè)組織的基本構(gòu)成要素和結(jié)構(gòu),因此,可以判定,農(nóng)村是一種組織,是一種鄉(xiāng)民生產(chǎn)和生活的社會(huì)性組織形式。它已經(jīng)內(nèi)含了鄉(xiāng)民的居住地方和村莊等內(nèi)容,這些實(shí)質(zhì)是人與自然的一種關(guān)系的內(nèi)容,所以我們不能把鄉(xiāng)村簡(jiǎn)單地看作農(nóng)民生活的地方,或是一個(gè)個(gè)村莊,而應(yīng)該把它看成人類(lèi)在自然的鄉(xiāng)村條件下的一種經(jīng)驗(yàn)積累或習(xí)俗養(yǎng)成,一種關(guān)系模式,一種生產(chǎn)和生活的組織形式,一種社會(huì)組織。

鄉(xiāng)村的組織結(jié)構(gòu)特征主要表現(xiàn)在以下幾方面:

1.農(nóng)村最根本的組織結(jié)構(gòu)特征就在于其演化性

組織是在實(shí)踐中不斷發(fā)展和演變的,任何一個(gè)組織都不可能靜止不變,靜止就意味著將要被歷史淘汰,因此,演化性也是組織的一個(gè)必要屬性,而農(nóng)村是具有演化性的,一方面,鄉(xiāng)村從其本質(zhì)上講是一種人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)積累的結(jié)構(gòu)化表現(xiàn),從一開(kāi)始就是在不斷進(jìn)化的。因?yàn)榉彩侨祟?lèi)的認(rèn)識(shí),人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn),都不得不隨著實(shí)踐的發(fā)展,而不斷地被驗(yàn)證和更新,從根子上來(lái)說(shuō),人類(lèi)社會(huì)的一切存在形式都是人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的某種結(jié)構(gòu)化表現(xiàn),都是人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的存在形式和載體,自然地,農(nóng)村或鄉(xiāng)村也不例外,它是人類(lèi)有關(guān)如何生存,如何更好地生存,如何生產(chǎn),如何更高效地生產(chǎn),如何生活,如何更幸福地生活的一種經(jīng)驗(yàn)總結(jié)及其結(jié)構(gòu)化的存在形式。所以,農(nóng)村或鄉(xiāng)村必然是在人類(lèi)不斷發(fā)展的歷史進(jìn)程中不斷被檢驗(yàn)、修正的,當(dāng)然也是不斷演進(jìn)的。另一方面,作為一種特殊而復(fù)雜的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系,農(nóng)村的結(jié)構(gòu)體系和關(guān)系模式等內(nèi)部關(guān)系要跟著生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷地做出調(diào)整,“組織結(jié)構(gòu)不是一成不變的,組織的目標(biāo)、社會(huì)環(huán)境、信息溝通渠道、領(lǐng)導(dǎo)能力等因素都會(huì)影響一個(gè)組織的結(jié)構(gòu)變動(dòng)”,[1]這樣鄉(xiāng)村社會(huì)才會(huì)維持其正常的基本組織功能,才會(huì)生存和發(fā)展下來(lái),從這個(gè)角度講,隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展,鄉(xiāng)村社會(huì)也是在不斷演化的。

2.農(nóng)村最突出的組織結(jié)構(gòu)特征就在于其分散性

集中和分散,或緊湊和松散是組織結(jié)構(gòu)的兩種總體上的特征,從鄉(xiāng)村的存在和運(yùn)行上來(lái)看,鄉(xiāng)村組織具有明顯的分散性。一方面,由于地域差異及種養(yǎng)業(yè)自身受土地等限制性因素的影響,鄉(xiāng)村這種組織形式具有很強(qiáng)的分散性,具體表現(xiàn)就是數(shù)萬(wàn)的村莊散布于自然環(huán)境和文化差異極大的中華大地,而且沒(méi)有一個(gè)明顯的、具有較強(qiáng)凝聚力的內(nèi)在關(guān)系或紐帶,或者相當(dāng)量的各種物質(zhì)和精神的交流和溝通,彼此幾乎孤立地存在著;另一方面,總體上,其分散性還表現(xiàn)在其生產(chǎn)和生活方式上,及其內(nèi)部人與人的相互關(guān)系上,直到現(xiàn)在,中國(guó)的大多數(shù)鄉(xiāng)村特別是中西部地區(qū)的鄉(xiāng)村,還是傳統(tǒng)的分散的、以家庭為生產(chǎn)單元的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式,這種生產(chǎn)方式上的生活方式,也是分散性的,鄉(xiāng)民們基本上是各自種各自的地,各自過(guò)各自的日子,除了與直系親屬等近親在生產(chǎn)和生活上聯(lián)系和交往比較親密外,除非不得已,他們很少主動(dòng)組織和參加經(jīng)常性的集體性活動(dòng),特別是生產(chǎn)性活動(dòng),這種生產(chǎn)和生活在一塊卻缺少相互交流溝通和合作,相互孤立的關(guān)系狀態(tài),正是農(nóng)村的最突出的組織特征。

3.農(nóng)村最不明顯的組織特征就在于其隱蔽性

組織的外部特征具有明顯與不明顯的區(qū)別,其原因是多方面的。從其存在形式而言,農(nóng)村這種組織形式有很強(qiáng)的隱蔽性。即使一些人有鄉(xiāng)村社會(huì)也是一種社會(huì)組織的概念,但要把它說(shuō)清楚就是另外一回事了,因?yàn)?這種組織和制度形式主要是以一種不成文的和非正式的形式存在的,它的組織特征不像政府、企業(yè)、學(xué)校等人為痕跡明顯的組織那么明顯,更重要的是它就在我們的眼前和日常生活中,而且在人類(lèi)社會(huì)中存在了那么長(zhǎng)的時(shí)間,人們對(duì)它早已視而不見(jiàn),所以,我們常常忽視它的存在,非經(jīng)一番抽象思考、解構(gòu)和構(gòu)建,很難弄清楚它到底是個(gè)什么樣的組織,更不要說(shuō)它的要素、結(jié)構(gòu)、功能、運(yùn)行和演化等等其它的組織信息。

4.農(nóng)村最真實(shí)的組織特征就在于其簡(jiǎn)單性

組織結(jié)構(gòu)的復(fù)雜與簡(jiǎn)單是兩種基本的、相對(duì)而言的組織基本結(jié)構(gòu)特征,組織結(jié)構(gòu)的復(fù)雜程度是可以通過(guò)它的構(gòu)成的復(fù)雜和豐富程度反映出來(lái)的。從中國(guó)現(xiàn)有的大多數(shù)鄉(xiāng)村來(lái)看,鄉(xiāng)村社會(huì)組織的構(gòu)成情況包括:人、物質(zhì)要素、生活和生產(chǎn)活動(dòng)、結(jié)構(gòu)、功能和目標(biāo)等,這些構(gòu)成要素與相對(duì)應(yīng)的城市社會(huì)組織的構(gòu)成要素有著質(zhì)和量的巨大差距。具體說(shuō)來(lái)就是對(duì)大多數(shù)的鄉(xiāng)村社會(huì)組織的構(gòu)成要素而言,鄉(xiāng)村社會(huì)組織中人員的構(gòu)成狀況或者說(shuō)人員的身份是相當(dāng)單一的,構(gòu)成鄉(xiāng)村社會(huì)組織的人的素質(zhì),由于多種原因,整體上是較低的,這主要表現(xiàn)在他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)單和不完善等方面;另外,鄉(xiāng)村社會(huì)組織的物質(zhì)要素的數(shù)量相對(duì)匱乏,種類(lèi)相對(duì)單一,質(zhì)量相對(duì)較低,科技含量也不高;再次,鄉(xiāng)村的生產(chǎn)活動(dòng)也是相當(dāng)?shù)貑我缓秃?jiǎn)單的,主要圍繞種養(yǎng)和捕撈等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)展開(kāi),生產(chǎn)周期較長(zhǎng),同時(shí),由于鄉(xiāng)村組織活動(dòng)內(nèi)容的相對(duì)單一和缺少,鄉(xiāng)村社會(huì)組織的運(yùn)行也是相對(duì)簡(jiǎn)單和單調(diào)的,這主要表現(xiàn)在農(nóng)民社會(huì)文化生活與城市相對(duì)比的單調(diào)上和鄉(xiāng)村管理模式即家長(zhǎng)式的行政模式的長(zhǎng)期僵化上;再者,其結(jié)構(gòu)也主要是圍繞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)而形成的,不可避免地具有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的簡(jiǎn)單性;最后,其組織目標(biāo)由于生產(chǎn)力水平較低和農(nóng)村市場(chǎng)發(fā)育不完善、不充分的原因,也主要停留在吃穿的低水平上。

5.農(nóng)村最有價(jià)值的組織特征就在于其多功能性

是否具有一定的、穩(wěn)定的組織功能是區(qū)分組織與其它集合體的重要標(biāo)志,也是組織生命力之源。雖然鄉(xiāng)村社會(huì)組織具有天然的單純性和簡(jiǎn)單性,但這并不表示其功能也是那樣的簡(jiǎn)單,無(wú)論從過(guò)去到現(xiàn)在還是到將來(lái),鄉(xiāng)村社會(huì)都會(huì)為人類(lèi)社會(huì)提供從政治到經(jīng)濟(jì)到文化,從物質(zhì)到精神,從生存方式到生存機(jī)會(huì)等等一系列的基礎(chǔ)性服務(wù)。具體來(lái)講,鄉(xiāng)村社會(huì)為社會(huì)提供各種層次的勞動(dòng)力和人才;會(huì)為城市和工業(yè)生產(chǎn)提供豐富的商品和工業(yè)原料以及廣闊的市場(chǎng);另外,村民自治制度會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)的民主風(fēng)氣,以及中國(guó)社會(huì)的民主化進(jìn)程,起到異常深遠(yuǎn)的影響,村民自治是中國(guó)民主政治發(fā)展的新的突破點(diǎn);[2]再次,鄉(xiāng)村的簡(jiǎn)單和恬靜的生活方式已經(jīng)開(kāi)始影響城市人的思想和具體的日常生活了,這表現(xiàn)在近些年來(lái)出現(xiàn)的逆城市化發(fā)展傾向和鄉(xiāng)村旅游的持續(xù)升溫;最后,保留在鄉(xiāng)村的中國(guó)傳統(tǒng)文化及其各種形式,隨著農(nóng)村各方面事業(yè)的發(fā)展,已開(kāi)始回歸和影響我們的社會(huì)生活,現(xiàn)在已經(jīng)有很多民間藝術(shù)形式在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了不小的影響。

當(dāng)然,滿(mǎn)足鄉(xiāng)民自身和鄉(xiāng)村組織自身的各種需要應(yīng)該是鄉(xiāng)村社會(huì)組織的第一功能,但也不能忽視其滿(mǎn)足社會(huì)需要的功能,畢竟社會(huì)是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體。如果說(shuō)滿(mǎn)足鄉(xiāng)民是鄉(xiāng)村社會(huì)組織的對(duì)內(nèi)功能,那么滿(mǎn)足社會(huì)就是其對(duì)外功能,對(duì)外功能應(yīng)該在對(duì)內(nèi)功能實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上,或者以對(duì)內(nèi)功能的實(shí)現(xiàn)為其實(shí)現(xiàn)前提,同時(shí),對(duì)內(nèi)功能的實(shí)現(xiàn)也離不開(kāi)對(duì)外功能的發(fā)揮,進(jìn)一步說(shuō),鄉(xiāng)村社會(huì)組織具有對(duì)內(nèi)對(duì)外兩種功能,而且這兩種功能的實(shí)現(xiàn)和完成是密切聯(lián)系的,不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)任何一方,要實(shí)現(xiàn)兩者相互結(jié)合,相互互補(bǔ),這樣,鄉(xiāng)村社會(huì)的多功能性才能得到更好地發(fā)揮。不過(guò),將來(lái)隨著社會(huì)分工的更加發(fā)展,鄉(xiāng)村與外界社會(huì)的更加緊密聯(lián)系,鄉(xiāng)村的對(duì)外功能,很可能會(huì)超越對(duì)內(nèi)功能的重要性。

6.鄉(xiāng)村社會(huì)組織區(qū)別于城市組織的特征在于其生產(chǎn)效率的巨大差異

根據(jù)上文,我們對(duì)城市的理解似乎也可以從一個(gè)全新的角度來(lái)進(jìn)行了,即城市也是一種組織、制度和體制,但是,城市這種組織形式隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)化的非常復(fù)雜,以至于我們無(wú)法對(duì)其進(jìn)行這么簡(jiǎn)單的理解,這么簡(jiǎn)單的解構(gòu)和這么簡(jiǎn)單的構(gòu)建。不過(guò),我們可以從組織、制度和體制層面來(lái)理解鄉(xiāng)村與城市的差別:一方面這種差別在于組織的復(fù)雜程度不同,從鄉(xiāng)村分化出來(lái)的城市,發(fā)展到今天,其規(guī)模已數(shù)萬(wàn)倍于鄉(xiāng)村,因而其組織分化程度和結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性,制度體系和體制結(jié)構(gòu)的復(fù)雜程度,是發(fā)展遲滯的、簡(jiǎn)單的鄉(xiāng)村社會(huì)組織無(wú)法相比的;另一方面在于生產(chǎn)方式的差別和不同,即城市的生存和發(fā)展主要依靠采取高度集中化的生產(chǎn)方式的二三產(chǎn)業(yè),而鄉(xiāng)村則主要依靠采用分散化的生產(chǎn)方式的農(nóng)業(yè)。

但從根本上,鄉(xiāng)村與城市的差別只在于:生產(chǎn)效率的天壤之別。在一定的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的背景中和影響下,生產(chǎn)方式與生產(chǎn)效率沒(méi)有必然的正相關(guān)性,即生產(chǎn)方式的集中不一定帶來(lái)高效率,分散的生產(chǎn)方式也不必然意味著低效率,每一種生產(chǎn)方式在不同的社會(huì)發(fā)展階段和時(shí)期,在不同的自然環(huán)境中,其高效率的發(fā)揮作用都需要特定的配套安排和措施,總結(jié)一下,生產(chǎn)方式的高效發(fā)揮作用受到政治、經(jīng)濟(jì)和文化等社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的制約,換個(gè)說(shuō)法,就是生產(chǎn)方式有一個(gè)“適用性”的問(wèn)題。所以,一定歷史時(shí)期,城市與鄉(xiāng)村的根本差別在于生產(chǎn)效率的高低,而非生產(chǎn)方式的集中或分散等。鄉(xiāng)村低效的主要原因是:一方面在于農(nóng)業(yè)受土地和地理?xiàng)l件的限制而具有的天然的分散性和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的周期一般較長(zhǎng),另一方面在于其分散化的生產(chǎn)方式和松散而又機(jī)械生硬的、缺乏活力的組織結(jié)構(gòu),以及由于生產(chǎn)過(guò)程中和組織進(jìn)化過(guò)程中的科技含量低而形成的與整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力水平的嚴(yán)重脫節(jié)。這些因素都特別突出地表現(xiàn)在中國(guó)這個(gè)因小農(nóng)經(jīng)濟(jì)而繁榮強(qiáng)盛又衰落的行政色彩明顯的國(guó)度。

農(nóng)村或說(shuō)鄉(xiāng)村的本質(zhì)是一種組織模式,一種體制結(jié)構(gòu),也是一種制度體系,組織本身就是一種制度體系,[3]但最終它是一種生產(chǎn)和生活方式。從理論上和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)講,農(nóng)村并不應(yīng)該固定于哪種生產(chǎn)方式和哪種生活方式,農(nóng)村并不一定要和分散的生產(chǎn)方式和落后的生活方式畫(huà)等號(hào),這個(gè)已經(jīng)部分地在美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家得到證實(shí)。現(xiàn)在,之所以大多數(shù)人把農(nóng)村與落后綁定在一起,那只是因?yàn)?一定程度上,農(nóng)村被人為性地與低效的生產(chǎn)方式綁定的緣故,如果給農(nóng)村另外一種高效的生產(chǎn)方式,那么,農(nóng)村不僅會(huì)與富有綁定,更會(huì)與舒適、愜意等綁定。

總之,根據(jù)上述對(duì)鄉(xiāng)村的論述來(lái)看,農(nóng)村概念的外延就是古今中外,至少是中國(guó)歷史上,所有從事種養(yǎng)業(yè)的村莊,或者一定區(qū)域的鄉(xiāng)村社會(huì),而不僅僅是一些人所感知的農(nóng)民生活的地方,或是一個(gè)個(gè)村莊,他有著自己獨(dú)特的組織結(jié)構(gòu)特征。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介:景濤(1977—),男,碩士,廣東中山職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師,研究方向:體制與制度變遷研究。