戴華敏

理解課文內(nèi)容是語(yǔ)文閱讀的基本目標(biāo)，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，僅僅認(rèn)識(shí)課文中的字詞，甚至理解它們的意義是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。洞察世事，了解人情是正確理解閱讀材料的前提。但是，世事和人情并非萬(wàn)古不易，時(shí)代不同，人情世故也不同。社會(huì)生活在歷史中流變的現(xiàn)實(shí)，決定了我們?cè)诶斫馍鐣?huì)生活時(shí)也要具有相應(yīng)的“歷史意識(shí)”。它要求我們?cè)陂喿x文學(xué)作品時(shí)，自覺(jué)地把它看作是一個(gè)時(shí)代特有的產(chǎn)物，立足那個(gè)特定的時(shí)代背景，去獲得語(yǔ)言確切的意義，復(fù)原文中構(gòu)建的社會(huì)生活場(chǎng)景，建立現(xiàn)象之間內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。在我們閱讀任何一篇文章時(shí)，“歷史意識(shí)”都不應(yīng)該缺位。

但是，現(xiàn)實(shí)卻不容我們樂(lè)觀。由于歷史知識(shí)的欠缺，歷史意識(shí)的淡漠，無(wú)論是教師還是學(xué)生，在閱讀課文時(shí)，總是有意無(wú)意地落入這樣的陷阱——即以我們根深蒂固的現(xiàn)代觀念去理解，評(píng)價(jià)過(guò)去的場(chǎng)景、人物、言行，導(dǎo)致對(duì)課文的誤讀。

以下是我參加一次教學(xué)活動(dòng)，觀摩一位語(yǔ)文教師講授《竇娥冤》的經(jīng)歷。

過(guò)程：（在簡(jiǎn)介作者和劇情后，教師抓住該劇全名《感天動(dòng)地竇娥冤》中“感天動(dòng)地”四個(gè)字，直接切入竇娥臨刑前所發(fā)的三樁誓愿）

師：第三樁誓愿的內(nèi)容是什么？

生：“從今以后，著這楚州亢旱三年?！?/p>

師：竇娥發(fā)這“亢旱三年”的毒誓，為的是什么？

生：證明“我竇娥死得委實(shí)冤枉”。

生：竇娥說(shuō)“這都是官吏們無(wú)心正法，使百姓有口難言”，她發(fā)“亢旱三年”的毒誓，是想要上天懲罰山陽(yáng)縣那些無(wú)心正法的官吏。

師：嗯，抓住文本來(lái)分析，回答得相當(dāng)好。竇娥要楚州大旱三年，為的是“官吏無(wú)心正法，使百姓有口難言”，這已經(jīng)不僅是為了證明自己的冤屈，而是希望上天懲治邪惡，斗爭(zhēng)鋒芒直指貪贓枉法、草菅人命的昏官污吏。

生：老師，她發(fā)亢旱三年的毒誓，不也影響到楚州的百姓了嗎？

生：對(duì)呀，這個(gè)誓愿要是應(yīng)驗(yàn)，恐怕遭殃受難的還是百姓，而不是那些貪官污吏？

生：我看，竇娥第三樁誓愿應(yīng)該是這些貪官污吏被抄斬。噢，對(duì)了，還有那張?bào)H兒父子不得好死。

（學(xué)生的“節(jié)外生枝”打斷了原本按部就班的教學(xué)程序，引起了一陣小小的波瀾。好在教師準(zhǔn)備充分，引導(dǎo)有方）

師：聯(lián)系我們此前講過(guò)了古代“天人感應(yīng)”的觀念，談?wù)勀銈儗?duì)這個(gè)誓愿的看法。

生：古代人們相信，百姓和樂(lè)時(shí)天會(huì)降祥瑞，社會(huì)黑暗時(shí)天就以災(zāi)禍警示。在這種觀念熏陶下成長(zhǎng)的竇娥，面對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)時(shí)，很自然地就想到要天降災(zāi)禍來(lái)證實(shí)她的冤情。放在那個(gè)時(shí)代背景下考慮，這樣的觀念是順理成章的。

師：我們認(rèn)為竇娥的這個(gè)誓愿過(guò)于殘酷，是從今天“以人為本”“以民為本”的觀念為依據(jù)判斷的，如果回歸到這個(gè)誓愿的社會(huì)土壤，即元代社會(huì)現(xiàn)實(shí)，它就會(huì)顯得比較合情合理了。

（三樁誓愿分析結(jié)束后，教師把話題引向了竇娥的人物形象）

師：竇娥最突出的美德是什么？

生：善良。

師：從哪里可以看出來(lái)？

生：從她怕婆婆傷心，要求不走前街走后街；為使婆婆免遭拷打，屈招了藥死公公的死罪等處可以看出來(lái)。

（正當(dāng)幾個(gè)學(xué)生七嘴八舌地補(bǔ)充答案時(shí)，一個(gè)學(xué)生提出了異議，并獲得了一些支持）

生：我不贊同。竇娥和蔡婆拿錢(qián)放高利貸，一方面說(shuō)明她們不是普通百姓，而是地主婆。另一方面也說(shuō)明她們始終都在剝削別人，過(guò)寄生生活。這樣的人，怎么能稱得上善良呢？

生：有道理，放高利貸者屬于剝削階級(jí)，和貪官污吏是同一類(lèi)人。

（此前還躍躍欲試的幾個(gè)學(xué)生在聽(tīng)了這一番“高論”之后，似乎有些動(dòng)搖。一時(shí)間，教室里沒(méi)有了聲音）

師：你認(rèn)為竇娥和婆婆放高利貸，因而并不善良。那又如何解釋竇娥處處為她婆婆著想的行為呢？

生：這只能說(shuō)明竇娥內(nèi)外分明。對(duì)待自家人很善良，對(duì)待其他人卻很冷酷。

師：……

（教師一時(shí)語(yǔ)塞，后找了一個(gè)借口敷衍過(guò)去）

【反思】在這節(jié)課的師生互動(dòng)閱讀環(huán)節(jié)中，出現(xiàn)了兩次“意外”。一是對(duì)于竇娥所發(fā)第三樁誓愿的理解，一是對(duì)竇娥品德的分析。前一意外，教師憑已有知識(shí)化解，但對(duì)后一疑問(wèn)，教師無(wú)法解答，給后續(xù)的課文分析造成了不小的障礙。那么，“蔡婆和竇娥放高利貸，因而并不善良”的論斷究竟成不成立？《竇娥冤》中這兩個(gè)情節(jié)是否自相矛盾？人物形象是否前后沖突？這些問(wèn)題的答案不在課文中，而在時(shí)代背景里。

誠(chéng)然，在我們今天的法治社會(huì)中，放高利貸不僅是不道德的，也是不合法的。放高利貸者，被我們稱為“不善之輩”大概也不為過(guò)。但是《竇娥冤》是以元代社會(huì)為原型創(chuàng)作的雜劇。我們只有從元代的社會(huì)背景出發(fā)，才可能正確理解劇中人物的言行舉止，思想情感。那么，在元代放高利貸是受到非議甚至被禁止的行為嗎？《馬克思恩格斯全集》指出：“商人資本和生息資本(按即高利貸資本)是最古老的資本形式?！笨梢?jiàn)，放高利貸乃是人類(lèi)社會(huì)歷史極其悠久的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

元代高利貸顯得非?；钴S。就債權(quán)人身份而言有官僚、士人、小農(nóng)、小工和商人（喬幼梅：《宋元時(shí)期高利貸資本的發(fā)展》）。歷史資料表明，放高利貸在元代遠(yuǎn)不像我們今天認(rèn)為的這樣嚴(yán)重。各行各業(yè)，包括“小農(nóng)、小工”等下層民眾也參與放高利貸的活動(dòng)中，反映了高利貸的普遍存在，也說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)此是相當(dāng)寬容的。蔡婆和竇娥參與放高利貸，既不證明她們身居權(quán)貴階層，也不能說(shuō)明她們的道德敗壞。更何況，在婆媳相依為命的情況下，放高利貸也是不得已而為之的一種謀生手段?？傊?，從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景來(lái)看，竇娥的作為和她的道德品質(zhì)之間并沒(méi)有直接的關(guān)系。我們不能據(jù)竇娥放過(guò)高利貸就簡(jiǎn)單地認(rèn)定她不善良。

學(xué)生的錯(cuò)誤，顯然是根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)的道德觀念去理解過(guò)去的生活，缺乏“歷史意識(shí)”。而教師對(duì)此無(wú)法作出判斷，并給出合理的解釋?zhuān)脖┞冻鲈凇皻v史知識(shí)”上的缺乏。

備課，既要備字詞句段，也要備時(shí)代背景。在掌握作者生卒經(jīng)歷等常識(shí)的基礎(chǔ)上，盡可能多地鉆研和熟悉課文中涉及的歷史知識(shí)，努力使教學(xué)體現(xiàn)出濃厚的“時(shí)代氣息”和“人文氣息”。■