邱永瓊　易連云

摘要：鄧小平作為我國(guó)改革開(kāi)發(fā)的總設(shè)計(jì)師、中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)始人，在探尋中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的過(guò)程中，從社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)、方向保證和動(dòng)力支持等高度不斷思考改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)條件下學(xué)校德育的一系列問(wèn)題，形成了較系統(tǒng)的學(xué)校德育理論，創(chuàng)新回答了改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)條件下學(xué)校德育“為誰(shuí)培養(yǎng)人”、“培養(yǎng)什么人”以及“如何培養(yǎng)人”速一事關(guān)教育價(jià)值取向、現(xiàn)實(shí)目標(biāo)、教育規(guī)律及黨和國(guó)家的長(zhǎng)治久安、社會(huì)主義事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)和中華民族的偉大復(fù)興的根本問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：鄧小平；學(xué)校德育理論；創(chuàng)新；探索

中圖分類(lèi)號(hào)：D641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1007-5194(2009)02-0122-05

鄧小平作為我國(guó)改革開(kāi)發(fā)的總設(shè)計(jì)師、中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)始人，從黨的十一屆三中全會(huì)前后到黨的十四大，在探尋“什么是社會(huì)主義”以及“如何建設(shè)社會(huì)主義”的過(guò)程中，以富強(qiáng)、民主≮文明的現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)為主題，圍繞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)及其方向保證和動(dòng)力支持，站在教育“為誰(shuí)培養(yǎng)人”、“培養(yǎng)什么人”以及“如何培養(yǎng)人”的戰(zhàn)略高度，不斷思考和總結(jié)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)條件下學(xué)校德育的重要性、根本任務(wù)、現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和規(guī)律，形成了較系統(tǒng)的學(xué)校德育理論。

一、鄧小平對(duì)學(xué)校德育根本任務(wù)的創(chuàng)新探索

任何社會(huì)和階級(jí)的教育都要回答“為誰(shuí)培養(yǎng)人”、“培養(yǎng)什么人”以及“如何培養(yǎng)人”這一事關(guān)教育價(jià)值取向、教育目標(biāo)和教育規(guī)律的根本問(wèn)題。學(xué)校德育不僅要與智育、體育、美育、心理健康教育等共同回答“培養(yǎng)什么人”以及“如何培養(yǎng)人”的問(wèn)題，而且還要回答“為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一最根本的問(wèn)題?！盀檎l(shuí)培養(yǎng)人”從根本上規(guī)定著學(xué)校教育的性質(zhì)、方向與根本任務(wù)，體現(xiàn)著不同階級(jí)在性質(zhì)上的本質(zhì)區(qū)別，是學(xué)校教育必須首先回答的問(wèn)題。

鄧小平歷來(lái)十分重視學(xué)校教育“為誰(shuí)培養(yǎng)人”的問(wèn)題。他在繼承毛澤東“教育必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)”的思想的基礎(chǔ)上，根據(jù)黨在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期的客觀現(xiàn)實(shí)，特別強(qiáng)調(diào)教育要為社會(huì)主義服務(wù)、為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)、為人類(lèi)服務(wù)的政治方向性，要求學(xué)?！坝肋h(yuǎn)把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位”，指出學(xué)校是“為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)人才的地方”、“應(yīng)該使受教育成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的、有文化的勞動(dòng)者”，學(xué)校要“造就具有社會(huì)主義覺(jué)悟的一代新人，把青少年培養(yǎng)成為忠于社會(huì)主義祖國(guó)、忠于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)、忠于馬克思列寧主義毛澤東思想的優(yōu)秀人才，將來(lái)走上工作崗位，成為有很高的政治責(zé)任心和集體主義精神，有堅(jiān)定的革命思想和實(shí)事求是、群眾路線的工作作風(fēng)，嚴(yán)守紀(jì)律，專(zhuān)心致志地為人民積極工作的勞動(dòng)者”，要使青少年“立志為人民作貢獻(xiàn)，為祖國(guó)作貢獻(xiàn)，為人類(lèi)作貢獻(xiàn)”。

鄧小平對(duì)學(xué)校教育“為誰(shuí)培養(yǎng)人”的重要論述既是對(duì)學(xué)校德育在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期的根本任務(wù)是為黨和國(guó)家培養(yǎng)能夠高舉社會(huì)主義事業(yè)的偉大旗幟、具有為社會(huì)主義服務(wù)、為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)、為中華民族的偉大復(fù)興服務(wù)的理想信念和能力的“新人”的深刻揭示，更是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人維護(hù)的是最廣大人民的根本利益的宗旨的深刻揭示。鄧小平“為誰(shuí)培養(yǎng)人”的思想觀還是一種開(kāi)放的思想觀，他不僅強(qiáng)調(diào)教育為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)、為人民利益服務(wù)的民族性，而且站在整個(gè)人類(lèi)的立場(chǎng)，以高度的責(zé)任感和寬廣的胸懷，強(qiáng)調(diào)教育為人類(lèi)服務(wù)的國(guó)際性。

二、鄧小平對(duì)學(xué)校德育現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的創(chuàng)新探索

“培養(yǎng)什么人”規(guī)定著人才的素質(zhì)、規(guī)格與學(xué)校教育的具體目標(biāo)，決定著社會(huì)需要的人力資源能否得到有效保證。鄧小平對(duì)此十分重視并進(jìn)行了深刻探索。

粉碎“四人幫”后，以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，果斷地作出了把全黨工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到改革開(kāi)放和以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，確立了分“三步走”到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)。現(xiàn)代化建設(shè)作為人們改造客觀世界的一種實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)的效度既取決于工具和手段的先進(jìn)性，更取決于人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力及態(tài)度，且工具和手段又是由人來(lái)改造和創(chuàng)新的，因此鄧小平非常重視人在現(xiàn)代化建設(shè)中的作用。具有什么素質(zhì)和規(guī)格的人才能夠擔(dān)當(dāng)起建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化、進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、使中華民族屹立于世界民族之林的歷史使命，鄧小平對(duì)此進(jìn)行了深入思考并認(rèn)為高素質(zhì)的人才是關(guān)鍵。他說(shuō)：“我們國(guó)家，國(guó)力的強(qiáng)弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的大小，越來(lái)越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，取決于知識(shí)分子的數(shù)量和質(zhì)量”、“勞動(dòng)者只有具備較高的科學(xué)文化水平，豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，先進(jìn)的勞動(dòng)技能，才能在現(xiàn)代化的生產(chǎn)中發(fā)揮更大的作用”。而且鄧小平從“紅與專(zhuān)”的辯證關(guān)系出發(fā)，認(rèn)為現(xiàn)代化建設(shè)所需要的人才，不僅是具有較高科學(xué)文化技術(shù)水平的“專(zhuān)才”，更是“愛(ài)我們社會(huì)主義祖國(guó)，自覺(jué)自愿地為社會(huì)主義服務(wù)，為工農(nóng)兵服務(wù)”、“熱愛(ài)黨、熱愛(ài)社會(huì)主義，努力同工農(nóng)兵相結(jié)合，滿(mǎn)腔熱情地對(duì)待自己從事的科學(xué)技術(shù)工作”的“紅才”。因此，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)“要努力使我們的青少年成為有理想、有道德、有知識(shí)、有體力的人”，“使我們的各族人民都成為有理想、講道德、有文化、守紀(jì)律的人民”，“教育全國(guó)人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”。由此，鄧小平對(duì)人才的素質(zhì)和規(guī)格提出了“四有”標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平在長(zhǎng)期革命和建設(shè)實(shí)踐中，深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義理想信念和紀(jì)律對(duì)于戰(zhàn)勝困難、凝聚人心、抵制資本主義腐朽思想的誘惑的作用，因此在“四有”中，他特別強(qiáng)調(diào)要有理想和有紀(jì)律。他說(shuō)：“我們歷來(lái)提倡有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，其中最重要的是有理想、有紀(jì)律”、“有了理想，還要有紀(jì)律才能實(shí)現(xiàn)”、“一定要讓我們的人民，包括我們的孩子們知道，我們是堅(jiān)持社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的，我們采取的各方面的政策，都是為了發(fā)展社會(huì)主義，為了將來(lái)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”、“中國(guó)的問(wèn)題，壓倒一切的是需要穩(wěn)定。沒(méi)有穩(wěn)定的環(huán)境，什么都搞不成，已經(jīng)取得的成果也會(huì)失掉”、“如果今天這部分人上街，明天那部分人上街，中國(guó)十億人口，一年三百六十五天，天天都會(huì)有事，日子還能過(guò)嗎?還有什么精力搞建設(shè)?”

鄧小平在繼承馬列主義、毛澤東思想關(guān)于人的全面發(fā)展理論、毛澤東關(guān)于人才的“又紅又專(zhuān)”的思想的基礎(chǔ)上，根據(jù)黨在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的歷史使命及改革開(kāi)放過(guò)程中西方社會(huì)思潮、價(jià)值觀念的涌入和西方國(guó)家“和平演變”策略滲透對(duì)人們?cè)斐傻乃枷牖靵y的現(xiàn)實(shí)，從社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和個(gè)人的全面成長(zhǎng)都需要科學(xué)文化知識(shí)提供智力支持、需要理想信念和艱苦奮斗精神提供方向保證和精神動(dòng)力、需要穩(wěn)定的社會(huì)秩序提供環(huán)境保障以及社會(huì)主義精神文明本身就是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)追求的重要目標(biāo)等高度對(duì)全國(guó)人民和青年學(xué)生提出的“四有”目標(biāo)是由思想、政治、道德及科學(xué)文化素質(zhì)構(gòu)成的一個(gè)全面系統(tǒng)而又重點(diǎn)突出的目標(biāo)體系，這個(gè)目標(biāo)體系既是對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期學(xué)

校教育總體目標(biāo)的深刻揭示，更是對(duì)學(xué)校德育現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的深刻揭示。

三、鄧小平對(duì)學(xué)校德育理念、內(nèi)容、方法和規(guī)律的創(chuàng)新探索

“如何培養(yǎng)人”規(guī)定著育人的效率，最終決定學(xué)校能否正確地堅(jiān)持學(xué)校的性質(zhì)與方向、有效完成學(xué)校教育的根本任務(wù)、實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。鄧小平在繼承毛澤東有關(guān)重要思想的基礎(chǔ)上，基于對(duì)人的思想、政治和道德素質(zhì)形成發(fā)展與教育引導(dǎo)規(guī)律及學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律的深刻把握，對(duì)學(xué)校德育的理念、內(nèi)容、方法和原則進(jìn)行了深入探索，揭示了學(xué)校德育如何科學(xué)育人的問(wèn)題。

第一，繼承和豐富了以人為本的德育理念。學(xué)校德育理念是開(kāi)展學(xué)校德育工作的總的指導(dǎo)思想和總的指導(dǎo)原則，是科學(xué)育人的總的觀念和要求，對(duì)學(xué)校的內(nèi)容、原則、方法等起著統(tǒng)帥作用，因此德育理念是“如何培養(yǎng)人”首先要回答的問(wèn)題。學(xué)校德育以人為對(duì)象，最終目的是改變?nèi)说乃枷?，促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展，其出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都是人，因而如何對(duì)待人是學(xué)校德育能否取得實(shí)效的前提，也是最為重要的德育理念。鄧小平在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，繼承了毛澤東“世間一切事物中，人是第一個(gè)可寶貴的”、“青年團(tuán)要照顧青年的特點(diǎn)”等思想，既尊重個(gè)體的差異性、層次性和主體性、主動(dòng)性，又強(qiáng)調(diào)要嚴(yán)格要求。他說(shuō)：“中國(guó)的事情能不能辦好，社會(huì)主義和改革開(kāi)放能不能堅(jiān)持，經(jīng)濟(jì)能不能快一點(diǎn)發(fā)展起來(lái)，國(guó)家能不能長(zhǎng)治久安，從一定意義上說(shuō)，關(guān)鍵在人”、“學(xué)生負(fù)擔(dān)太重是不好的，今后仍然要采取有效措施來(lái)防止和糾正。但是，同樣明顯的是，要極大地提高科學(xué)文化水平，沒(méi)有‘三老四嚴(yán)的作風(fēng)，沒(méi)有從難從嚴(yán)的要求。沒(méi)有嚴(yán)格訓(xùn)練，也不能達(dá)到目的”、“我們要求所有的人都努力上進(jìn)，但畢竟還要看各個(gè)人自己是否努力。集體的努力也是各個(gè)人努力的綜合表現(xiàn)。這種個(gè)人努力程度的差別，即使到共產(chǎn)主義社會(huì)也會(huì)存在。毛澤東說(shuō)過(guò)，一萬(wàn)年以后也會(huì)有先進(jìn)和落后的差別。因此，我們?cè)诠膭?lì)幫助每個(gè)人勤奮努力的同時(shí)，仍然不能不承認(rèn)各個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的才能和品德的差異，并且按照這種差異給以區(qū)別對(duì)待，盡可能使每個(gè)人按不同的條件向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的總目標(biāo)前進(jìn)”。鄧小平的這些重要論述豐富和發(fā)展了毛澤東“以人為本”的有關(guān)思想，強(qiáng)調(diào)“以人為本”不僅包含關(guān)心人、理解人這一最基本的內(nèi)容，還包括尊重個(gè)體的差異性、層次性和主體性、主動(dòng)性，體現(xiàn)了鄧小平對(duì)教育對(duì)象的高度尊重和重視。

第二，繼承和豐富了學(xué)校德育內(nèi)容。德育內(nèi)容是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的主要信息，是德育能夠展開(kāi)的邏輯起點(diǎn)，是學(xué)校德育的根本任務(wù)和現(xiàn)實(shí)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的核心基礎(chǔ)。因此學(xué)校德育的內(nèi)容是“如何培養(yǎng)人”最為核心的問(wèn)題。鄧小平圍繞“四有”新人的目標(biāo)，從共同的理想信念和嚴(yán)格的紀(jì)律是把我國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)起來(lái)、組織起來(lái)奪取革命和建設(shè)成功的凝聚力等戰(zhàn)略高度，針對(duì)“文革”十年浩劫造成的“窮，底子薄，教育、科學(xué)、文化都落后”等國(guó)情及改革開(kāi)放后一些青年男女盲目地羨慕資本主義國(guó)家、甚至在同外國(guó)人的交往中不顧自己的國(guó)格和人格等現(xiàn)象，針對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化對(duì)于現(xiàn)代化建設(shè)、社會(huì)穩(wěn)定的重大危害等情況，在總體強(qiáng)調(diào)學(xué)校德育要重視“政治教育、形勢(shì)教育、思想教育，包括人生觀教育、道德教育”的基礎(chǔ)上，更加強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義理想信念、艱苦奮斗精神、社會(huì)風(fēng)氣、歷史和民主法制教育。他說(shuō)：“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想”“在軍隊(duì)里要講信念，在人民中間，在青年中間，也要講信念。首先要向青年進(jìn)行有理想、有紀(jì)律的教育。沒(méi)有理想和紀(jì)律，建設(shè)四化是不可能的”、“沒(méi)有理想，沒(méi)有紀(jì)律，就會(huì)像舊中國(guó)那樣一盤(pán)散沙，那我們的革命怎么能夠成功?我們的建設(shè)怎么能夠成功?”、“要特別教育我們的下一代下兩代，一定要樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。一定不能讓我們的青少年作資本主義腐朽思想的俘虜，那絕對(duì)不行”、“艱苦奮斗是我們的傳統(tǒng)，艱苦樸素的教育今后要抓緊，一直要抓六十至七十年。我們的國(guó)家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)”、“要在青少年中以至在整個(gè)社會(huì)上造成人人向上、奮發(fā)有為、不甘落后的革命風(fēng)氣”、“我們一定要教育好我們的后一代，一定要從各方面采取有效的措施，搞好我們的社會(huì)風(fēng)氣，打擊那些嚴(yán)重?cái)纳鐣?huì)風(fēng)氣的惡劣行為”、“要用我們自己的歷史來(lái)教育青年”、“這個(gè)歷史告訴我們，中國(guó)走資本主義道路不行，中國(guó)除了走社會(huì)主義道路沒(méi)有別的道路可走。一旦中國(guó)拋棄社會(huì)主義，就要回到半殖民地半封建社會(huì)，不要說(shuō)實(shí)現(xiàn)‘小康，就連溫飽也沒(méi)有保證。所以了解自己的歷史很重要。青年人不了解這些歷史，我們要用歷史教育青年，教育人民”、“我們一定要向人民和青年著重講清楚民主問(wèn)題。社會(huì)主義道路、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政、共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬列主義毛澤東思想，都同民主問(wèn)題有關(guān)”、“在黨政機(jī)關(guān)、軍隊(duì)、企業(yè)、學(xué)校和全體人民中，都必須加強(qiáng)紀(jì)律教育和法制教育。沒(méi)有規(guī)定紀(jì)律或規(guī)定得不完善不合理的，要迅速規(guī)定和改善。大中小學(xué)的學(xué)生從入學(xué)起，工人從入廠起，戰(zhàn)士從入伍起，工作人員從到職起，就要學(xué)習(xí)和服從各自所必須遵守的紀(jì)律。對(duì)一切無(wú)紀(jì)律、無(wú)政府、違反法制的現(xiàn)象，都必須堅(jiān)決反對(duì)和糾正。否則我們就決不能建設(shè)社會(huì)主義，也決不能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。合理的紀(jì)律同社會(huì)主義民主不但不是互相對(duì)立的，而且是互相保證的”。

第三，繼承和豐富了學(xué)校德育方法。德育方法是有效傳播德育信息的重要載體，在鄧小平的學(xué)校德育理論中占有重要地位。毛澤東說(shuō)過(guò)“凡屬于思想性質(zhì)的問(wèn)題，凡屬于人民內(nèi)部的爭(zhēng)論問(wèn)題，只能用民主的方法去解決，只能用討論的方法、批評(píng)的方法、說(shuō)服教育的方法去解決，而不能用強(qiáng)制的、壓服的方法去解決”、“對(duì)待人民內(nèi)部的思想問(wèn)題，對(duì)待精神世界的問(wèn)題，用簡(jiǎn)單的方法去處理，不但不會(huì)收效，而且非常有害”。鄧小平根據(jù)學(xué)校德育的特殊性及改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期學(xué)生的特點(diǎn)，繼承和創(chuàng)新了毛澤東的“民主方法”和“疏導(dǎo)方法”。他說(shuō)“我們對(duì)學(xué)生鬧事，前一段主要采取疏導(dǎo)的方法，是必要的。疏導(dǎo)，也包括運(yùn)用法律的手段。如果破壞社會(huì)秩序，觸犯了刑律，就必須堅(jiān)決處理”、“學(xué)生鬧事，要向他們講清楚危害在哪里，這就不能對(duì)他們只用拍拍肩膀的辦法。要把是非講清楚，要把利害講清楚。是非是涉及我國(guó)根本利益的是非，利害是關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展能不能達(dá)到本世紀(jì)目標(biāo)和下個(gè)世紀(jì)目標(biāo)的重大利害。這才是對(duì)青年的愛(ài)護(hù)，對(duì)青年的真誠(chéng)引導(dǎo)”、“最近我看到學(xué)生的現(xiàn)象是可喜的，他們真正在反思，是個(gè)大教育啊。問(wèn)題是很多，但能進(jìn)行反思就是一個(gè)最大的教育，比讀什么書(shū)都重要”、“批評(píng)的方法要講究，分寸要適當(dāng)，不要搞圍攻、搞運(yùn)動(dòng)”。由此可以看出，鄧小平不僅繼承了毛澤東的“民主”和“疏導(dǎo)”方法而且豐富了其內(nèi)涵，認(rèn)為疏導(dǎo)不僅包括說(shuō)服教育、批評(píng)引導(dǎo)，還包括運(yùn)用法律的手段及自我反思、自我教育等手段。

第四，繼承和豐富了學(xué)校德育規(guī)律。學(xué)校德育規(guī)律是學(xué)校德育要普遍遵循的規(guī)則，是根據(jù)學(xué)生思

想、政治、道德素質(zhì)形成發(fā)展的規(guī)律、學(xué)校德育內(nèi)容及學(xué)生思想特點(diǎn)來(lái)確立的。鄧小平在不斷思考和總結(jié)學(xué)校德育的實(shí)踐中，提出了及時(shí)教育與長(zhǎng)期教育、引導(dǎo)為主與管理為輔、教師、學(xué)校主導(dǎo)與校內(nèi)外合力育人、理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合等規(guī)律。

其一，及時(shí)教育與長(zhǎng)期教育相結(jié)合的規(guī)律。學(xué)校德育是改造人的主觀世界、提高人的認(rèn)識(shí)能力、進(jìn)而提高人的改造世界能力的活動(dòng)。而人的認(rèn)識(shí)能力的提高是建立在正確認(rèn)知的基礎(chǔ)之上的。人的正確認(rèn)知的形成不僅需要主體能及時(shí)獲得正確的思想、政治、道德觀念的熏陶，而且需要主體在內(nèi)心不斷體悟、認(rèn)同和內(nèi)化這些正確的思想觀念，并在不斷同現(xiàn)實(shí)中的各種錯(cuò)誤思想觀念作斗爭(zhēng)的實(shí)踐中來(lái)檢驗(yàn)和強(qiáng)化這些正確觀念，因而是一個(gè)復(fù)雜而長(zhǎng)期的過(guò)程。鄧小平對(duì)此有深刻的認(rèn)識(shí)，所以他既強(qiáng)調(diào)教育的長(zhǎng)期性，又強(qiáng)調(diào)教育的及時(shí)性。他說(shuō)：“現(xiàn)在我們的青少年中，有些人有些壞的風(fēng)氣。改變這種風(fēng)氣，要從小學(xué)教育開(kāi)始”、“革命的理想，共產(chǎn)主義的品德，要從小開(kāi)始培養(yǎng)”、“反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化是一個(gè)長(zhǎng)期教育的問(wèn)題，同四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)將是并行的”、“清華大學(xué)提出一個(gè)很重要的問(wèn)題，就是學(xué)生從到學(xué)校第一天起，就要對(duì)他們進(jìn)行政治思想工作”。

其二，引導(dǎo)為主與管理為輔的規(guī)律。學(xué)校德育是通過(guò)提高學(xué)生的認(rèn)知能力、幫助學(xué)生在多種選擇中作出正確行為選擇的實(shí)踐活動(dòng)，因此學(xué)校德育既要注重思想教育，又要強(qiáng)調(diào)行為管理。思想是行為的先導(dǎo)，因此我們要重視提高大學(xué)生的認(rèn)知水平，但學(xué)生通過(guò)接受教育所形成的思想是否正確，最終要通過(guò)行為來(lái)檢驗(yàn)。同時(shí)，通過(guò)對(duì)正確行為的鼓勵(lì)、不正確行為的懲罰可以使學(xué)生反思自己行為產(chǎn)生的根源，有利于形成正確思想。所以鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)不能搞運(yùn)動(dòng)，而是要以教育引導(dǎo)為主，輔之行政手段和法律手段。他說(shuō)：“對(duì)于嚴(yán)重破壞革命秩序和革命紀(jì)律又屢教不改的人，也要采取嚴(yán)格措施加以認(rèn)真的教養(yǎng)改造，不能讓這極少數(shù)人危害學(xué)校和社會(huì)”、“在這個(gè)問(wèn)題(筆者注：指堅(jiān)持社會(huì)主義)上我們不能讓步。這個(gè)斗爭(zhēng)將貫穿在實(shí)現(xiàn)四化的整個(gè)過(guò)程中，不僅本世紀(jì)內(nèi)要進(jìn)行，下個(gè)世紀(jì)還要繼續(xù)進(jìn)行。正因?yàn)槎窢?zhēng)是長(zhǎng)期的，所以我們不搞運(yùn)動(dòng)，主要是進(jìn)行教育”、“反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的問(wèn)題，我們不搞運(yùn)動(dòng)”、“既然是長(zhǎng)期的事(筆者注：指反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化)，不可能搞運(yùn)動(dòng)，只能靠經(jīng)常性的說(shuō)服教育，必要時(shí)采取一些行政手段和法律手段”。

其三，學(xué)校、教師主導(dǎo)與校內(nèi)外合力育人的規(guī)律。學(xué)校德育的最終目的是幫助學(xué)生形成良好的思想品德。而學(xué)生的思想品德的形成是極其復(fù)雜的過(guò)程，單靠學(xué)校、家庭或社會(huì)的努力都難以完成全面培養(yǎng)人和塑造人的使命，它需要學(xué)校及學(xué)校中的老師、管理人員、服務(wù)人員共同努力，需要家庭及家庭中的成員積極配合，需要社會(huì)新聞媒體營(yíng)造良好的輿論氛圍、文化氛圍，需要全國(guó)人民和全社會(huì)共同參與、共同配合，形成全員育人、全方位合力育人的立體格局。因此，鄧小平在強(qiáng)調(diào)學(xué)校和教師在育人中的主導(dǎo)作用的同時(shí)，非常重視校內(nèi)外“合力育人”的作用。他說(shuō)：“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師”、“教師要成為學(xué)生的朋友，與學(xué)生的家庭聯(lián)系，互相配合，共同做好教育學(xué)生的工作”、“我們希望從事教育工作的同志，各個(gè)有關(guān)部門(mén)的同志，整個(gè)社會(huì)的家家戶(hù)戶(hù)，都來(lái)關(guān)心青少年思想政治的進(jìn)步”、“文藝工作者，要同教育工作者、理論工作者、新聞工作者、政治工作者以及其他有關(guān)同志相互合作，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中，同各種妨害四個(gè)現(xiàn)代化的思想習(xí)慣進(jìn)行長(zhǎng)期的、有效的斗爭(zhēng)”、“要大力加強(qiáng)工會(huì)工作和婦聯(lián)工作，大力加強(qiáng)共青團(tuán)工作、少先隊(duì)工作和學(xué)生會(huì)工作。要努力使我們的青少年成為有理想、有道德、有知識(shí)、有體力的人”、“思想戰(zhàn)線上的戰(zhàn)士，都應(yīng)當(dāng)是人類(lèi)靈魂工程師”。鄧小平對(duì)毛澤東“思想政治工作，各個(gè)部門(mén)都要負(fù)責(zé)任。共產(chǎn)黨應(yīng)該管，青年團(tuán)應(yīng)該管，政府主管部門(mén)應(yīng)該管，學(xué)校的校長(zhǎng)教師更應(yīng)該管”等“合力育人”思想加以繼承與豐富。

其四，理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合。學(xué)校德育的實(shí)施主要有兩大途徑，一是理論教育，二是實(shí)踐教育。這兩大途徑相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充，共同完成育人的任務(wù)。理論教育旨在通過(guò)嚴(yán)密的邏輯分析。說(shuō)服勸導(dǎo)、情感熏陶，依靠真理和情感的力量幫助學(xué)生形成正確的理性知識(shí)、思維和正確的情感。實(shí)踐教育旨在幫助學(xué)生在運(yùn)用理論解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的過(guò)程中檢驗(yàn)、豐富和拓展認(rèn)知，促進(jìn)認(rèn)知的“升華”。理論教育只能解決思想認(rèn)識(shí)、情感問(wèn)題，而思想認(rèn)識(shí)和情感問(wèn)題最終能否得到解決還要靠實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。學(xué)校德育最終要達(dá)到的目的是幫助學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中選擇正確的行為，而行為的發(fā)生以及正確與否都離不開(kāi)實(shí)踐。因此鄧小平在強(qiáng)調(diào)理論教育的同時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教育，并且根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際狀況認(rèn)為實(shí)踐教育的方式主要是生產(chǎn)勞動(dòng)，并且強(qiáng)調(diào)要對(duì)社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，合理安排，以提高其實(shí)效性。他說(shuō)：“為了培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)需要的合格的人才，我們必須認(rèn)真研究在新的條件下，如何更好地貫徹教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的方針。馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東都非常重視教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，認(rèn)為在資本主義社會(huì)里這是改造社會(huì)的最強(qiáng)有力的手段之一。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)之后，這是培養(yǎng)理論與實(shí)際結(jié)合、學(xué)用一致、全面發(fā)展的新人的根本途徑，是逐步消滅腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)差別的重要措施”、“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的迅速發(fā)展，要求教育質(zhì)量和教育效率的迅速提高，要求我們?cè)诮逃c生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合的內(nèi)容上、方法上不斷有新的發(fā)展。要做到這一點(diǎn)，各級(jí)各類(lèi)學(xué)校對(duì)學(xué)生參加什么樣的勞動(dòng)，怎樣下廠下鄉(xiāng)，花多少時(shí)間，怎樣同教學(xué)密切結(jié)合，都要有恰當(dāng)?shù)陌才拧?。鄧小平?shí)踐教育的思想不僅是對(duì)毛澤東“教育與勞動(dòng)結(jié)合的原則是不可移易的”思想的繼承和豐富，也為當(dāng)代學(xué)生的健康成長(zhǎng)成才指明了根本方向。

鄧小平在改革開(kāi)放、現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，對(duì)學(xué)校德育的根本任務(wù)、現(xiàn)實(shí)目標(biāo)、理念、內(nèi)容、方法、規(guī)律等問(wèn)題的不斷探索，不僅豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的內(nèi)容，對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)條件下科學(xué)有效地開(kāi)展學(xué)校德育工作提供了理論和實(shí)踐指導(dǎo)，而且對(duì)現(xiàn)階段的學(xué)校德育工作具有重要的指導(dǎo)意義。

責(zé)任編輯金華寶