胡洪彬

摘要：學(xué)者們多角度研究了“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”的理論內(nèi)涵，研究了推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的重大意義，指出了推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化要防止的一系列片面性，還指出了不斷推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的一系列路徑。但研究還有待于深化。

關(guān)鍵詞：十七大；中國(guó)化馬克思主義；馬克思主義大眾化

中圖分類號(hào)：A849.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1007-5194(2009)02-0020-05

我們黨自成立以來(lái)就十分重視對(duì)人民群眾的馬克思主義理論宣傳教育。在黨的十七大上，胡錦濤總書(shū)記提出“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化”這一新要求，意義重大。我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)此進(jìn)行了踴躍的研究，短短一年多時(shí)間以來(lái)，統(tǒng)計(jì)中國(guó)期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫(kù)，文章已有近百篇，中國(guó)重要報(bào)紙數(shù)據(jù)庫(kù)中也有20余篇。為推動(dòng)研究的進(jìn)一步發(fā)展，現(xiàn)將研究現(xiàn)狀作一回顧，并對(duì)如何深化研究提出一些想法。

一、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的科學(xué)內(nèi)涵

明晰概念是科學(xué)研究的邏輯起點(diǎn)。要實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化，首先必須明確“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”的科學(xué)內(nèi)涵。學(xué)者們對(duì)此提出了許多見(jiàn)解，可歸納為三類。

第一類觀點(diǎn)將著眼點(diǎn)放在對(duì)“馬克思主義”抽象概念的強(qiáng)調(diào)上，認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義就是馬克思主義普遍原理在當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐中的指導(dǎo)和運(yùn)用，繼而將當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化解釋為馬克思主義科學(xué)原理在當(dāng)代中國(guó)的大眾化。在其看來(lái)，大眾化就是將抽象的理論通過(guò)具體化、通俗化、隱性化等環(huán)節(jié)達(dá)到大眾，為大眾理解、認(rèn)同和吸納，并轉(zhuǎn)化為其行動(dòng)的指南。因此，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化實(shí)質(zhì)上就是馬克思主義基本原理在當(dāng)代中國(guó)由抽象到具體、由深?yuàn)W到通俗，由少數(shù)人理解到被廣大群眾所掌握的歷史過(guò)程。

第二類觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“當(dāng)代中國(guó)”的具體實(shí)踐，認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義已不再僅僅是抽象的馬克思主義理論，而是馬克思主義的科學(xué)原理與中國(guó)實(shí)際的具體結(jié)合，即馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)成果。而當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化就是將這些理論與實(shí)踐密切結(jié)合的科學(xué)成果的大眾化。此類學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義就是中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化實(shí)質(zhì)上就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的大眾化。此類觀點(diǎn)也是目前大多數(shù)學(xué)者所持有的觀點(diǎn)。

第三類觀點(diǎn)較為綜合，認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是包括馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在內(nèi)的一切因素所共同的大眾化過(guò)程。有教授認(rèn)為：“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”這一命題包含特指和泛指兩種含義，就特指來(lái)看，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，因此其大眾化也就是不斷推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的宣傳普及活動(dòng)；但從泛指角度看，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義同樣也可以指在當(dāng)代中國(guó)條件下的馬克思主義，因此其大眾化就包括了馬克思主義基本理論的大眾化和馬克思主義中國(guó)化理論成果大眾化兩個(gè)方面。只有涵蓋特指和泛指兩個(gè)方面，并保持一種立體感，才能準(zhǔn)確把握和實(shí)施這一命題。

此外，還有學(xué)者進(jìn)行了更為復(fù)雜的細(xì)分，把“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”分為“當(dāng)代中國(guó)”、“馬克思主義”和“大眾化”三部分，由此推導(dǎo)出三層含義：(1)“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義”“化大眾”，強(qiáng)調(diào)不斷推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義從精英階層向普通群眾轉(zhuǎn)移，提升人民群眾的思想境界。(2)“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義”的“大眾化”，強(qiáng)調(diào)用通俗易懂的語(yǔ)言來(lái)闡述人民群眾難以理解的理論，使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義易被人們所接受。(3)“當(dāng)代中國(guó)”的“馬克思主義大眾化”，強(qiáng)調(diào)馬克思主義的具體性，反對(duì)抽象地談?wù)擇R克思主義，使“馬克思主義”在“當(dāng)代中國(guó)”不斷被“大眾化”，以更加符合人民的根本利益：這三個(gè)層次的含義共同構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的科學(xué)內(nèi)涵。

由此觀之，目前學(xué)者們對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的科學(xué)內(nèi)涵有諸多不同見(jiàn)解。筆者認(rèn)為，大眾化作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要環(huán)節(jié)，其內(nèi)涵應(yīng)是極為豐富的，且與人民群眾的社會(huì)實(shí)踐密切關(guān)聯(lián)。因此，要科學(xué)地界定出其內(nèi)涵，就必須堅(jiān)持動(dòng)態(tài)分析與靜態(tài)分析、現(xiàn)實(shí)考察與歷史考察相統(tǒng)一的原則，并站在理論構(gòu)建的高度，對(duì)其地位、作用、目標(biāo)等做出系統(tǒng)綜合的解釋，如此，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的內(nèi)涵才能得到清晰的把握。

二、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的現(xiàn)實(shí)意義

十七大要求推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，這是黨結(jié)合時(shí)代發(fā)展實(shí)際做出的必然抉擇，也是我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，對(duì)于統(tǒng)一思想、凝聚力量，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)具有重要意義。這是論者們的共識(shí)。

首先，推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化有助于實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合。馬克思主義理論本身的實(shí)踐品質(zhì)，決定了它只有源于群眾才能得到發(fā)展、掌握群眾才能指導(dǎo)實(shí)踐。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)理論宣傳的重要性和方式方法缺乏足夠認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致許多問(wèn)題存在，如不夠貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾等等，以至于部分群眾不愿意學(xué)習(xí)理論，甚至誤解理論，這就妨礙了群眾對(duì)理論的掌握，妨礙了理論與實(shí)踐的結(jié)合。因此，大力推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，將抽象的理論轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄋ滓锥?、為人民群眾熟悉和掌握的東西，這有助于馬克思主義理論掌握群眾，做到與實(shí)踐的緊密結(jié)合。

其次，推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化有助于完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是我們黨在思想文化建設(shè)上的重大理論創(chuàng)新，也是黨的十七大提出的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)。要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)好，關(guān)鍵是要解決好人民群眾的理想信念問(wèn)題。新時(shí)期以來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們思想觀念的多元化，一些人在精神追求上出現(xiàn)了空虛和迷茫，對(duì)馬克思主義信仰也產(chǎn)生了動(dòng)搖。這種信仰危機(jī)的產(chǎn)生不利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建構(gòu)和完善。只有積極推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，才能夠做到以先進(jìn)的理論成果來(lái)武裝和教育人民，使之成為人民群眾的思想基礎(chǔ)和自覺(jué)追求，由此，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)才能順利實(shí)現(xiàn)。

再次，推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化有助于促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的健康發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)逐步建立起了有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，為推動(dòng)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速騰飛打下了根基。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身是一把雙刃劍，在促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也易導(dǎo)致人們價(jià)值觀的多元化，導(dǎo)致社會(huì)出現(xiàn)價(jià)值理念偏離和價(jià)值規(guī)律泛化等現(xiàn)象，從而帶來(lái)社會(huì)的加劇分化以及社會(huì)整合式微等負(fù)面影響。要解決這一困境，必須積極發(fā)揮當(dāng)代中國(guó)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)作用，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)和人的全面發(fā)展。積極推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，能夠用馬克思主義的人本、全面和協(xié)調(diào)發(fā)展理念和思想進(jìn)行綜合引導(dǎo)，規(guī)避市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下價(jià)值趨向的偏離，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的健康發(fā)展。

又次，推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化有助于

提升中華民族的國(guó)民素質(zhì)。馬克思主義作為科學(xué)的理論體系，既是一種世界觀，也是一種科學(xué)的方法論，在推進(jìn)客觀世界改造的同時(shí)也在積極改造著人們的主觀世界，包括指導(dǎo)人們用科學(xué)的世界觀和方法論觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題和認(rèn)識(shí)世界，用正確且科學(xué)的理論代替錯(cuò)誤的思想觀念，實(shí)現(xiàn)主觀世界的完善和人的全面發(fā)展等，對(duì)提高人們的主體能力具有十分重要的積極意義。積極推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化，有助于廣大人民群眾思想道德水平、科學(xué)文化水平和實(shí)踐能力的提升，進(jìn)而為提升中華民族整體素質(zhì)奠定基礎(chǔ)。

三、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題

能否積極推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化，不僅是一般的思想教育問(wèn)題，同時(shí)也是一個(gè)事關(guān)社會(huì)主義興衰存亡的重大政治問(wèn)題。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化作為一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，應(yīng)防止片面性和偏差。綜合學(xué)者們的研究，我認(rèn)為以下幾個(gè)問(wèn)題尤須注意。

其一，在理論上不能忽視內(nèi)容和形式上的創(chuàng)新。抽象看，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化應(yīng)包含三個(gè)方面：(1)對(duì)馬克思主義的基本理論進(jìn)行宣傳教育，使之為群眾所熟悉，是為“知道”。但僅靠對(duì)馬克思主義文本的照本宣科，群眾是無(wú)法接受的，必須用群眾能接受的形式宣傳基本理論，這本身也是一種創(chuàng)新。(2)將馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，是為“成道”。這就不只是將馬克思主義原理通俗化和現(xiàn)實(shí)化，而是在聯(lián)系中國(guó)客觀實(shí)際的基礎(chǔ)上，逐漸形成當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的創(chuàng)新理論。(3)將中國(guó)化的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，變成我們認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量，是為“行道”?？梢?jiàn)，絕不能將當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化僅僅理解為理論自身的普及化和通俗化，更應(yīng)該看到理論在內(nèi)容和形式上的創(chuàng)新和發(fā)展。

第二，在對(duì)象上不能忽視人民群眾的主體地位。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，旨在加強(qiáng)和改進(jìn)馬克思主義的理論宣傳和教育，提高馬克思主義理論的吸引力，使馬克思主義成為人民群眾認(rèn)識(shí)和改造世界的思想武器；不是用行政力量強(qiáng)制信仰。在有效的宣傳教育過(guò)程中，人民群眾中具有正確認(rèn)識(shí)和把握馬克思主義的能力，能夠從自身利益出發(fā)，對(duì)馬克思主義進(jìn)行科學(xué)而正確地把握。我們?cè)谕七M(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的過(guò)程中，決不能忽視人民群眾主體地位，或者代替他們作出選擇，而應(yīng)尊重他們的獨(dú)立思考，幫助他們進(jìn)行正確地選擇或提供更好的選擇。

第三，在時(shí)間上不能脫離目前的發(fā)展階段。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，必須既要體現(xiàn)出理論本身的終極關(guān)懷，又要符合當(dāng)今時(shí)代的客觀現(xiàn)實(shí)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)理論的信仰從目的因向動(dòng)力因的轉(zhuǎn)化。用科學(xué)理想和信仰來(lái)觀照現(xiàn)實(shí)生活，提升現(xiàn)實(shí)生活，保證群眾所關(guān)心的一系列熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題得到全面而準(zhǔn)確地回答。

第四，在空間范圍上不能放棄民族特色。民族性是我們黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史過(guò)程中早已體現(xiàn)出的重要特征。無(wú)論是毛澤東賦予“實(shí)事求是”以新的含義，還是鄧小平把“解放思想”提升為政治生活的一個(gè)重要概念，都發(fā)揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。今天，我們也應(yīng)努力體現(xiàn)出中華民族的文化特質(zhì)、思維模式和價(jià)值取向。只有運(yùn)用中國(guó)民眾自己習(xí)慣的語(yǔ)言和樂(lè)于接受、的形式，并充分吸納民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果，才能體現(xiàn)出“大眾化”的感召力和親和力，并使人民群眾增強(qiáng)理論興趣和理論信仰，增強(qiáng)學(xué)習(xí)、應(yīng)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的自覺(jué)性。

第五，在方法上要避免庸俗化。馬克思主義是完整而科學(xué)的理論，其大眾化離不開(kāi)通俗化。但須明確，通俗化并不是庸俗化；推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，必須牢固樹(shù)立實(shí)事求是的憂良作風(fēng)，既要有反對(duì)教條、突破陳規(guī)的理論勇氣，也要有堅(jiān)持真理、遵循科學(xué)的理論品質(zhì)；避免使犬眾化成為庸俗化，導(dǎo)致斷章取義或歪曲式的理解。

四、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的路徑

圍繞如何推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，理論界也提出了一系列路徑和建議。概括起來(lái)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義以新的特色。這包括：(1)不斷賦予其鮮明的實(shí)踐特色。實(shí)踐特色是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的本質(zhì)訴求，大眾化實(shí)現(xiàn)的程度；只能通過(guò)人民群眾把它應(yīng)用于實(shí)踐的廣度和深度才能得以展現(xiàn)和確證。(2)不斷賦予其鮮明的民族特色。民族性也就是大眾性，凡是能為大眾普遍認(rèn)同和接受的都是民族的，鮮明的民族特色能夠?yàn)榇蟊娀膶?shí)現(xiàn)奠定深厚的民族認(rèn)同基礎(chǔ)，因此，大眾化必須扎根于中國(guó)土壤，把馬克思主義的辦量深深熔鑄在·民族的生命力和凝聚力之中。(3)不斷賦予其鮮明的時(shí)代特色。大眾化也是一個(gè)歷史范疇，有著豐富的時(shí)代內(nèi)涵和要求。鮮明的時(shí)代特色是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義走進(jìn)人民大眾的“資格證”。賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的時(shí)代特色，使其始終走在時(shí)代前列：敏銳地把握時(shí)代特征，反映時(shí)代要求，就能夠引導(dǎo)人民群眾不斷提高運(yùn)用最新成果認(rèn)識(shí)新情況和解決新問(wèn)題的能力。

第二，充分發(fā)揮廣大黨員的先鋒模范作用。黨員群眾是忠實(shí)踐行黨的路線、方針、政策的根本依靠力量，只有廣大黨員首先做到了真學(xué)、真懂、真信、真用，才能更好地引領(lǐng)和武裝廣大群眾。因此，扎實(shí)推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，必須先從武裝黨員隊(duì)伍人手，應(yīng)繼續(xù)按照建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的要求，促進(jìn)廣大黨員深入學(xué)習(xí)中國(guó)化馬克思主義的科學(xué)理論，堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)客觀世界和主觀世界的改造，為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)樹(shù)立先鋒模范作用。

第三，構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的保障機(jī)制。首先，在領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制上，要充分發(fā)揮政策法規(guī)的導(dǎo)向作用，在發(fā)展規(guī)劃中堅(jiān)持將馬克思主義的大眾化列入工作重點(diǎn)，與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)以及黨的建設(shè)一起作戰(zhàn)略部署，使黨和國(guó)家的各項(xiàng)政策都有利于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化，防止出現(xiàn)具體政策與“大眾化”的背離。其次，在社會(huì)機(jī)制上，要努力引導(dǎo)社會(huì)管理主體積極承擔(dān)推進(jìn)馬克思主義大眾化的重要責(zé)任，各級(jí)各類管理部門(mén)要把倡導(dǎo)馬克思主義大眾化作為份內(nèi)工作，建立健全有效的激勵(lì)約束機(jī)制，注重在日常管理中體現(xiàn)價(jià)值導(dǎo)向，以政策激勵(lì)的手段為馬克思主義大眾化提供機(jī)制保證。再次，在教育機(jī)制上，要努力將當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的科學(xué)理論列入大中小學(xué)的課程，按照不同的層次分別使用不同的教材，并積極發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)專門(mén)研究機(jī)構(gòu)的優(yōu)勢(shì)，認(rèn)真調(diào)研，解釋重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，切實(shí)把馬克思主義融入到大眾生活的各個(gè)層面，使之耳熟能詳，逐漸成為人民大眾的思維模式和行為方式。

第四，正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和大眾文化。在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)中，存在著三種文化形態(tài)：主流文化、精英文化和大眾文化，三者共同構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的文化場(chǎng)域。這其中，主流文化中即內(nèi)含了中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，也包括了一定成分的中國(guó)傳統(tǒng)文化。實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，首先就要處理好馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，努力做到二者的有機(jī)結(jié)合，以利于廣大人民群

眾的吸收和接納。同時(shí)，隨著上世紀(jì)90年代以來(lái)大眾文化在中國(guó)的極速擴(kuò)張，面對(duì)其無(wú)論在市場(chǎng)化程度、流動(dòng)范圍、受眾人數(shù)，還是對(duì)大眾的吸引力等都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他文化形態(tài)的客觀情形，我們既要看到它在當(dāng)代中國(guó)文化生活中的積極作用，又要看到它的異化作用。必須努力改變單純的自上而下的馬克思主義“灌輸”模式，應(yīng)充分利用大眾文化的表現(xiàn)形式、傳播方式和運(yùn)營(yíng)機(jī)制，建立主流文化與大眾文化的長(zhǎng)效良性互動(dòng)機(jī)制，真正使馬克思主義深深植根于大眾文化的沃土之上，成為人民群眾的“大眾話語(yǔ)”。

第五，拓展思想政治工作的途徑和方法。推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是思想政治工作者肩負(fù)的重要使命，必須進(jìn)行途徑和方法的創(chuàng)新。首先，在途徑上應(yīng)注重兩個(gè)問(wèn)題：(1)充分利用網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)傳播形式，進(jìn)行當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的系統(tǒng)傳播和普及；(2)充分運(yùn)用其他現(xiàn)代傳媒手段，克服過(guò)去單純文本傳播的局限。其次，在方法上要注意三個(gè)問(wèn)題：(1)樹(shù)立不斷進(jìn)取的理論學(xué)風(fēng)，努力提升思想政治工作者的理論修養(yǎng)；(2)在語(yǔ)言表述上做到生動(dòng)感人，推動(dòng)思想政治工作實(shí)現(xiàn)深入淺出，以更加樸實(shí)、直白和準(zhǔn)確的語(yǔ)言向人民群眾進(jìn)行宣傳和教育，而且投入真情實(shí)感，保證人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)；(3)突出重點(diǎn)，簡(jiǎn)明扼要，透徹地解決人民群眾所關(guān)心的重點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題。再次，為保證宣傳普及動(dòng)力的持續(xù)性，還要加強(qiáng)思想政治工作的制度建設(shè)，形成一套宣傳普及教育的有效機(jī)制。

第六，不斷培養(yǎng)馬克思主義理論人才?！按蟊娀钡挠行?shí)施，前提之一是對(duì)馬克思主義理論本身有完整和準(zhǔn)確的理解。做到這一點(diǎn)，非高素質(zhì)的專家和學(xué)者不行。因此應(yīng)著力培養(yǎng)一批馬克思主義的理論工作者，通過(guò)加強(qiáng)對(duì)馬克思主義的理論探究，為大眾化提供學(xué)理支撐。另一方面，“大眾化”的有效實(shí)施，也離不開(kāi)通俗易懂的表現(xiàn)形式和入耳人腦的傳播效果，這同樣需要擁有一支高素質(zhì)的馬克思主義宣傳隊(duì)伍，深入群眾、基層，結(jié)合實(shí)際問(wèn)題，采用靈活多樣的宣傳形式，讓群眾從內(nèi)心切實(shí)感到馬克思主義能夠幫助他們解決實(shí)際問(wèn)題。因此，馬克思主義理論和宣傳人才的培養(yǎng)是推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的重要保證。

第七，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，不斷改善民生。理論被認(rèn)可和接受的程度，取決于它對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決程度。實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化，根本的是要運(yùn)用這一理論來(lái)分析、解決當(dāng)代中國(guó)所面臨的實(shí)際問(wèn)題和矛盾。唯有如此，才能使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系更加深入人心，也才能讓更多的民眾學(xué)習(xí)、了解和接受當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的科學(xué)理論。因此，努力做到科學(xué)發(fā)展，以人為本，切實(shí)解決與廣大人民切身利益相關(guān)的問(wèn)題，使大多數(shù)人民獲益，就構(gòu)成了增加人民群眾對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論認(rèn)同的最直接和最有效的途徑，也是促進(jìn)其大眾化的根本途徑。

五、深化研究的思考

通過(guò)以上綜述可以看出，理論界對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化問(wèn)題進(jìn)行了有意義的探索，取得了眾多理論成果，為馬克思主義大眾化實(shí)踐提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和智力支持。但也要看到，目前的研究還存在著一些問(wèn)題和不足，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。

第一，對(duì)一些基本理論問(wèn)題的研究還不夠深入。已有的成果多側(cè)重于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化價(jià)值及其路徑等的宏觀分析，對(duì)一些基本問(wèn)題的思考尚未做出令人滿意的回答。譬如，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的醞釀和探討；關(guān)于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的內(nèi)涵界定，雖有一定的共識(shí)，但更精確的涵義還有待進(jìn)一步商榷和厘清。

第二，缺乏足夠的實(shí)證研究。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)，絕不僅僅是一個(gè)單純的理論問(wèn)題，也絕不可能是坐在書(shū)齋中就能解決得了的問(wèn)題?！按蟊娀钡膶?shí)現(xiàn)，需要對(duì)大眾本身的所思所想有個(gè)清晰透徹地了解和把握，這就要求學(xué)者走出書(shū)齋，進(jìn)入實(shí)踐中去探索、調(diào)查。

第三，研究視角相對(duì)單一。目前的研究大多從“大眾化”的問(wèn)題或其現(xiàn)狀出發(fā)，進(jìn)行就事論事的探討，從其他角度、用其他方法進(jìn)行研究的還不多，如從心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等視角進(jìn)行的研究與探討的成果相對(duì)較少。

鑒于此，我以為，進(jìn)一步的研究還需注意以下幾方面問(wèn)題。

第一，加強(qiáng)對(duì)基本理論問(wèn)題的研究。一要科學(xué)地界定好當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化研究相關(guān)基本概念，堅(jiān)持從科學(xué)且客觀的立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)其進(jìn)行深入地分析和探討，使其內(nèi)涵與外延得到清晰明確的界定。二要深化對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化理論體系的研究。根據(jù)理論體系的一般構(gòu)成，從地位、作用、內(nèi)涵、目標(biāo)、方法、步驟等多方面著力構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的科學(xué)理論體系，以達(dá)到理論的與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓進(jìn)取，保證跟上時(shí)代步伐，與實(shí)踐保持緊密結(jié)合。三要繼續(xù)深入探討當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的有效途徑。理論研究的最終目的是解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，因此，該項(xiàng)研究的落腳點(diǎn)應(yīng)放在大眾化的路徑選擇上。

第二，加強(qiáng)實(shí)證調(diào)研。實(shí)證性研究是社會(huì)科學(xué)研究中常用的一種分析方法，也是目前當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化研究中最需要的一種研究方法，只有獲取第一手客觀材料，進(jìn)而才能歸納出對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的一般認(rèn)識(shí)。因此，研究者必須以更加飽滿的調(diào)研和訪談熱情，用客觀的眼光和務(wù)實(shí)的態(tài)度去審視當(dāng)今社會(huì)人民群眾的思想和生活現(xiàn)狀，真正搞懂、摸清群眾需要的是什么，在此基礎(chǔ)上，才能有針對(duì)性地提出“大眾化”的具體路徑。

第三，加強(qiáng)多視角、多學(xué)科的綜合研究?！按蟊娀钡膶?shí)現(xiàn)既涉及到馬克思主義理論本身，又聯(lián)系到廣大人民群眾的社會(huì)生產(chǎn)和生活實(shí)際，可以說(shuō)，其本身應(yīng)是理論聯(lián)系實(shí)際的一個(gè)典范。因此，研究者在方法選擇上，應(yīng)善于從多學(xué)科的視角出發(fā)，對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)、多維地闡釋?？煞e極借鑒哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的研究方法和思路，進(jìn)行多層次地分析。在研究范圍上，既要注重“大眾化”現(xiàn)狀的考量，又要強(qiáng)化對(duì)不同歷史時(shí)期、不同階段我國(guó)馬克思主義大眾化的一些優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)的借鑒。在研究對(duì)象上，既要注重對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的宏觀掃描，還要積極通過(guò)微觀個(gè)案的具體分析來(lái)透視“大眾化”的切實(shí)效果。

責(zé)任編輯蘇偉