余乃忠

摘要：中國特色社會主義是全中國人民團結奮斗的偉大旗幟和共同理想，是中國實現(xiàn)現(xiàn)代化、中華民族實現(xiàn)偉大復興的必由之路。但是，社會主義概念闡釋的多重挑戰(zhàn)，和諧世界理念的多元化消解，后戰(zhàn)略機遇期持續(xù)發(fā)展的不確定性等的風險與憂患，客觀存在著。分析中國特色社會主義的歷史之難與未來之困，樹立居安思危的憂患意識，具有重要的戰(zhàn)略意義。

關鍵詞：中國特色社會主義；僵化社會主義；民主社會主義；和諧世界；后戰(zhàn)略機遇期

中圖分類號：A849.1/D616文獻標識碼：A文章編號：1007-5194(2009)02-0013-04

面對全面建設小康社會、基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的艱巨任務，胡錦濤總書記在十七大報告中指出：“要奮斗就會有困難有風險。我們一定要居安思危、增強憂患意識，始終保持對馬克思主義、對中國特色社會主義、對實現(xiàn)中華民族偉大復興的堅定信念?！痹诩o念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上，總書記再次告誡全黨：“我們在推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設中所肩負任務的艱巨性和繁重性世所罕見，我們在改革發(fā)展穩(wěn)定中所面臨矛盾和問題的規(guī)模和復雜性世所罕見，我們在前進中所面對的困難和風險也世所罕見?！睖丶覍毧偫碓诮衲甑恼ぷ鲌蟾嬷幸矎娬{：“我們一定要深刻認識國際國內(nèi)經(jīng)濟形勢的嚴峻性和復雜性，增強危機意識和憂患意識?！笨梢哉f，強烈的、清醒的憂患意識，已成為黨和國家的重大戰(zhàn)略思想。那么，我們的憂患意識，應該有哪些針對性呢?本文對此作一探討。

一、“社會主義”概念闡釋的多重挑戰(zhàn)

——改革開放之疑：僵化社會主義主義復活。國內(nèi)有一種所謂正統(tǒng)社會主義的聲音，'認為改革開放失敗了，我國的制度已非社會主義了，應該扭轉改革發(fā)展的方向。其依據(jù)主要有三。一是非公經(jīng)濟比重早已超過公有成分，公有制為主體的社會主義概念受到挑戰(zhàn)(其實我國公有資產(chǎn)仍占優(yōu)勢、國有經(jīng)濟仍為主導)。二是貧富差距急劇拉大，共同富裕的社會主義本質受到挑戰(zhàn)(其實鄧小平講的是“最終”而不是現(xiàn)在就實現(xiàn)共同富裕)。三是西方腐朽沒落的思想滲透到各個方面，尤其是一些領導干部的腐敗作風已經(jīng)到了十分嚴重的程度，與社會主義的性質以及黨的性質完全背離。從這三點上看，不論從結構主義還是功能主義，也不論從經(jīng)典社會主義還是中國特色社會主義。我們對“社會主義”本質及其體現(xiàn)的闡釋都面臨著挑戰(zhàn)。針對對改革開放的質疑，胡錦濤回答說：“黨的十一屆三中全會以來30年的偉大歷程和偉大成就深刻昭示我們：改革開放是決定當代中國命運的關鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路；只有社會主義才能救中國，只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主義；改革開放符合黨心民心、順應時代潮流，方向和道路是完全正確的，成效和功績不容否定，停頓和倒退沒有出路?！钡俏覀円吹剑瑢Ω母镩_放的質疑不會就此消聲。如果我們忽視對社會主義的本質做出更加令人信服的科學闡釋，尤其是忽視在改革開放中更好地體現(xiàn)社會主義的本質，那么，改革開放的事業(yè)仍有可能出現(xiàn)停頓和倒退。這是一大憂患。

——普世價值之辯：民主社會主義圍攻。國內(nèi)還有另一種聲音，也是針對腐敗現(xiàn)象蔓延、貧富差距巨大等狀況，認為中國早該放棄共產(chǎn)主義理想，因為“沒有什么‘共產(chǎn)主義大目標，這是一個被馬克思主義創(chuàng)始人早年提出來晚年拋棄了的命題。1847年10月恩格斯寫了《共產(chǎn)主義原理》一文，勾畫了這位27歲的青年對未來理想社會的憧憬。1893年5月11日恩格斯73歲時對法國《費加羅報》記者發(fā)表談話，否定了年輕時設計的未來社會模式”。還認為我們的社會主義是“用所謂‘長遠利益否定‘當前利益，用未來共產(chǎn)主義天堂的幸福生活安撫人民，叫人民忍受現(xiàn)實的饑餓、貧窮和苦難，是空想社會主義者欺騙人民的把戲。這一切都應該收場了”。并明確主張：“只有民主社會主義才能救中國!”這是徹底否定科學社會主義、徹底否定中國特色社會主義的右傾思潮。不過這并不是什么新鮮貨色。歷史早就告訴我們，整個國際共運史也是馬克思主義和各種“左”右傾思潮的斗爭史。針對民主社會主義的氣勢洶洶，十七大報告嚴正指出：“中國特色社會主義道路之所以正確、之所以能夠引領中國發(fā)展進步，關鍵在于我們既堅持了科學社會主義的基本原則，又根據(jù)我國實際和時代賦予其鮮明的中國特色。在當代中國，堅持中國特色社會主義道路，就是真正堅持社會主義?！币簿褪钦f，民主社會主義不是真正的社會主義。但同樣地，右傾思潮也決不會就此收場，還會改頭換面卷土重來。這是又一大憂患。社會主義本質的理論闡釋及實踐體現(xiàn)任重道遠。

——深刻教訓之痛：歷史周期率怪圈。1945年，民主人士黃炎培希望中共找出一條新路，跳出人亡政息的“歷史周期率”的支配。毛澤東答：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責，才不會?！泵珴蓶|的答案是具有遠見卓識的，而且他也在不遺余力地防止歷史周期率的出現(xiàn)。建國前夕，在七屆二中全會上，毛澤東就指出：“因為勝利，黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，可能生長?！苯▏螅珴蓶|關于社會主義基本矛盾學說、關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的論述都是防止歷史周期率出現(xiàn)的重要指導思想。斯大林時代蘇聯(lián)飆升，但70多年國家就沒有了。所以有人推測，我們也逃不過70年的周期率。那么前蘇聯(lián)亡黨亡國的深刻教訓警示了我們什么?我們的民主進程能避免這個前盛后衰的歷史周期率嗎?可以說，這樣的可能和風險是存在的，像黃炎培先生所描述的各種惰性和腐敗現(xiàn)象在某些領導干部和某些人群中是客觀存在的，而且在某種程度上也是相當嚴重的。如果我們掉以輕心，黨和國家就可能陷入歷史周期率的怪圈。這是再一大憂患。

二、“和諧世界”理念的多元化消解

2005年4月22日，胡錦濤主席在參加亞非峰會時提出，亞非國家應“推動不同文明友好相處、平等對話、發(fā)展繁榮，共同構建一個和諧世界”。同年7月，胡錦濤出訪俄羅斯，“和諧世界”被寫入《中俄關于21世紀國際秩序的聯(lián)合聲明》。這是“和諧世界”第一次被確認為國與國之間的共識，標志著這一全新理念逐漸進入國際社會的視野。同年9月15日，胡錦濤在聯(lián)合國成立60周年首腦會議上發(fā)表演講，全面闡述了“和諧世界”：的深刻內(nèi)涵：“第一，堅持多邊主義，實現(xiàn)共同安全。第二，堅持互利合作，實現(xiàn)共同繁榮。第三，堅持包容精神，共建和諧世界。第四，堅持積極穩(wěn)妥方針，推進聯(lián)合國改革。”這是一個具有歷史意義的思想。

但是，國內(nèi)學術界有一種錯誤的解讀，認為和諧世界的意義就是把國內(nèi)的和諧社會概念擴展到國外去。事實上，和諧世界的理念有其特殊的內(nèi)涵，不能簡單地與和諧社會的概念相比對。我們看到，十七

大報告對和諧世界的基本要義做了進一步的闡釋：“我們主張，各國人民攜手努力，推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界，為此，應該遵循聯(lián)合國憲章宗旨和原則，恪守國際法和公認的國際關系準則，在國際關系中弘揚民主、和睦、協(xié)作、共贏精神?！眻蟾孢€從政治、經(jīng)濟、文化、安全、環(huán)保五個方面闡述了和諧世界的基本要素，基本涵蓋了中央提出的新秩序觀、新安全觀、新文明觀以及新環(huán)境觀，初步勾畫了和諧世界理念所體現(xiàn)的具有中國特色的新的世界觀體系。

構建和諧世界，被很多國家認為是中國推進人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)，是關系到各國人民根本利益的人類共同心愿，因此，受到很多國家的理解和接受，表示愿和中國人民一道努力推動和諧世界的發(fā)展進程。但值得注意的是，對于和諧世界理念，國際上也存在著另一種強大的聲音，認為這是中國全面啟動了建設與硬實力相平衡的軟實力的歷史工程，是通過文化輸出擴張其軟實力的全新步驟，是推動中國綜合實力大飛躍的戰(zhàn)略部署。對此，有人感到和諧理念與其說是中國人為世界提供的一個新的價值目標和對人類的重要貢獻，不如說是對人類世界巨大的威脅。因此，一些以前一直主導世界價值體系和政治秩序的國家，聯(lián)合起來，借口中國通過文化輸出推行文化霸權和政治霸權，在各個領域、全方位、多元化地對中國和諧世界理念發(fā)起攻擊和消解。

——“中國綜合國力顯著增強的威脅化”。由于中國經(jīng)濟的高速增長和中國堅定走自己的道路，使得一些西方大國大肆宣傳：中國人為了自己的發(fā)展，不會給別人活路。一方面，講中國在世界上到處尋找能源，不惜破壞地區(qū)安全，尤其拿蘇丹達富爾問題說事。另一方面，講中國憑借廉價勞動力優(yōu)勢，大量傾銷低價商品，使得發(fā)達國家的大批勞動者失去工作。再有，污蔑中國操縱匯率，引起世界經(jīng)濟低迷；講美國經(jīng)濟一蹶不振的根本原因是中國的經(jīng)濟非完全市場化；講中國經(jīng)濟的高速發(fā)展是世界經(jīng)濟衰退的罪魁禍首。除此而外，對中國的軍事力量大加渲染，講中國是世界上安全威脅和地區(qū)不穩(wěn)定的潛在力量。

——“中國文化輸出的妖魔化”。隨著中國經(jīng)濟在世界影響的增強，今天的中國政治、經(jīng)濟、文化、意識形態(tài)等各個方面對世界都產(chǎn)生重要的影響。由于西方價值觀和民主模式在很多國家的失效，使這些國家的人們對西方社會制度和價值觀產(chǎn)生懷疑，而對中國的成功模式表現(xiàn)了極大的興趣。中國已經(jīng)在世界上已建了二百多家孔子學院，不僅推廣傳統(tǒng)中國的儒家文化，同時也傳播當代中國的思想、科技、價值觀，特別是中國特色社會主義的成功經(jīng)驗和中國式思維方式。這不過是中國文化走向世界的一個縮影。這些，引起西方國家的極大不安和不滿。有人宣傳：中國文化影響全球是中國為未來世界進行價值導向——中國人制定世界新秩序；有人蠱惑：中國模式將會全球化，未來世界秩序將會中國化，也就意味著世界將會專制化、非自由化、非民主化，這樣的世界將會是妖魔的世界。

——“提出和諧世界理念的歷史顛倒化”。隨著全球化的深入，隨著人類面臨的共同矛盾和全球性問題的增加，國家的政治功能也在發(fā)生轉變，單個國家的影響力在不斷下降。這表明：和諧世界已經(jīng)是客觀要求。霸權主義和強權政治的依然存在，局部沖突的此起彼伏，全球經(jīng)濟失衡的不斷加劇，更進一步要求和諧世界的到來。共同分享發(fā)展機遇、共同應對各種挑戰(zhàn)的和諧理念，已經(jīng)深入到一切愛好和平和共同發(fā)展的世界各國人們的心中。中國推動世界和諧的理念順應了當前的基本事實和未來的發(fā)展潮流。西方大國沒有哪個指出這個潮流、提出這個愿望，只有中國的和諧文化傳統(tǒng)啟發(fā)了中國人的靈感和智慧，提出了和諧世界的高遠構想。這一次，中國人走在了世界的前列。但是，在過去掌握話語權的國家看來，中國人搶得了發(fā)現(xiàn)權，表明歷史已經(jīng)顛倒，秩序已經(jīng)混亂。這是他們不能容忍的。

對“和諧世界”理念的消解，是中國在新世紀的、重大國際憂患。

三、后戰(zhàn)略機遇期持續(xù)發(fā)展的不確定性

2002年10月，黨的十六大提出“戰(zhàn)略機遇期”的概念：“綜觀全局，二十一世紀頭二十年，對我國來說，是一個必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機遇期……我們要在本世紀頭二十年，集中力量，全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實?！笔髨蟾嫔羁剃U明了戰(zhàn)略機遇期的歷史背景、時間跨度、目標任務、戰(zhàn)略意義。戰(zhàn)略機遇期的概念，實際上是對鄧小平同志的時代主題思想的進一步深化。黨中央把這個難得的和平發(fā)展機會上升到戰(zhàn)略機遇期的高度來認識，目的在于號召全黨全國人民，珍惜機遇、把握機遇、高度重視，充分認識以經(jīng)濟建設為中心的黨的基本路線的現(xiàn)實依據(jù)。為什么說戰(zhàn)略機遇期是二十年，就是我們不能把寶押在永久和平和持續(xù)發(fā)展上，不能忽視戰(zhàn)爭和世界經(jīng)濟危機的可能性。天道無常，要考慮世界大局的多變性，要有適應者的能動性。所以寧可把問題考慮得嚴重一些，才能有主動權。十七大在分析了十六大以來我們黨順應國內(nèi)外形勢發(fā)展變化，抓住戰(zhàn)略機遇期所取得的重大成就時，又進一步強調了要抓住和用好重要戰(zhàn)略機遇期、銳意進取的具體要求。這些闡述不僅說明了抓住戰(zhàn)略機遇期的極端重要性，同時也反映了戰(zhàn)略機遇期后的形勢的不確定性。這就要求我們在倍加珍惜當前的大好發(fā)展機遇的同時，也應該對未來持續(xù)發(fā)展的不確定性有一個準確的估計和妥善的防范。

——經(jīng)濟高速增長后的持續(xù)發(fā)展能力。改革開放以來，中國經(jīng)濟高速增長，為人民生活的提高、社會事業(yè)的全面發(fā)展、綜合國力的顯著增強、國際地位的明顯提高做出了巨大的貢獻。但是，中國經(jīng)濟持續(xù)增長究竟還有多久?中國經(jīng)濟增長的內(nèi)在動因是什么、外部條件是什么?戰(zhàn)略機遇期過后，沒有了這些內(nèi)在動因和外部條件，中國經(jīng)濟何處去?對這些問題，必須要有清醒的認識。國際上對此有很多推測，但我們自己應有科學的預測與防范。中國經(jīng)濟模式是規(guī)模效應型，靠的是廉價勞動力的豐富，以及內(nèi)需與出口的并重，一旦這兩個條件不充分，發(fā)展勢必減緩。如果出現(xiàn)急劇衰退、一蹶不振，那將是極其可怕的。當前世界性的經(jīng)濟危機，對我們就是一個警醒。因此，如何應對經(jīng)濟高速增長后的經(jīng)濟發(fā)展問題，應是我們今后重要的戰(zhàn)略課題。

——戰(zhàn)爭來臨的防反能力。黨的十七大報告再次聲明，“中華民族是熱愛和平的民族，中國始終是維護世界和平的堅定力量?！敝袊嗣窀枰推降陌l(fā)展環(huán)境，對和平、發(fā)展、合作有熱切的期盼。但是，戰(zhàn)爭暫時可能不來，不能保證以后不來。對此應有高度的共識。原因在于，一方面，國際矛盾的原因深沉，新帝國主義霸權升級，地區(qū)沖突加劇，都有可能引起戰(zhàn)爭。另一方面，領土爭端問題相當嚴重，我們強調擱置爭議，但在領土主權問題上絕無退路。再一方面，臺灣問題關系國家根本利害，但和平統(tǒng)一能否實現(xiàn)，也不完全由我們決定。如此多的戰(zhàn)爭因

素，如果麻痹大意，將導致國家和民族的災難。鄧小平早在1980年就提醒過我們：“我們軍隊有沒有戰(zhàn)斗力?一旦有事行不行?我講的不是像對越自衛(wèi)還擊戰(zhàn)這樣的事，這樣的事好應付。如果從我們面臨的更強大的對手來說，衡量一下我們的戰(zhàn)斗力，可靠性怎么樣?”

——重大政治動蕩和自然災害的應急能力。重大政治動蕩不僅在戰(zhàn)略機遇期后可能發(fā)生，就是在戰(zhàn)略機遇期內(nèi)也并非沒有可能出現(xiàn)。一方面，存在著來自于國內(nèi)外反對共產(chǎn)黨和社會主義以及分裂國家的各種政治力量，會蓄意制造政治動蕩。另一方面，來自于部分群眾對各級黨委和政府工作不滿，又處置不當?shù)那闆r，也可能引發(fā)政治動蕩。官僚主義現(xiàn)象、腐敗現(xiàn)象，會加劇動蕩。上述情況疊加，再遇上重大經(jīng)濟波動或自然災害，還可能危及國家穩(wěn)定與安全。這應成為我們未來憂患的重要內(nèi)容。所以，胡錦濤在改革開放30周年之際再次強調：“我們要增強憂患意識，始終居安思危，保持清醒頭腦，充分估計前進道路上種種可以預料和難以預料的困難和風險，進一步抓住和用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，不斷創(chuàng)造新的業(yè)績。”

—傳統(tǒng)矛盾向非傳統(tǒng)矛盾切換的應對能力。黨的十六大和十七大都提到了非傳統(tǒng)安全威脅的問題，十七大報告指出：“傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織，世界和平與發(fā)展面臨諸多難題和挑戰(zhàn)?！边@充分說明，中央已經(jīng)高度認識到非傳統(tǒng)威脅的危害性。非傳統(tǒng)威脅，即非軍事的安全威脅。主要指金融風險、能源危機、生態(tài)危機、信息安全、恐怖主義、民族分裂、邪教活動、疾病蔓延、跨國犯罪、走私販毒等帶來的新的安全威脅和生存困境。當前與未來，我國所面臨的非傳統(tǒng)矛盾都不少。由于非傳統(tǒng)矛盾的多樣性、復雜性和難以預見性，我們對非傳統(tǒng)威脅的基本規(guī)律還沒有掌握，因此，加強對非傳統(tǒng)威脅規(guī)律的研究，提高防范能力，也應成為我們國家戰(zhàn)略的重要組成部分。

后戰(zhàn)略機遇期持續(xù)發(fā)展的不確定性，是中國在新世紀的重大歷史憂患。

孫中山為進行“第一次革命”，對中國“知易行難”、“知行合一”的認識論進行了否定，主張行先知后、行中求知、“行易知難”的新認識觀。他說：“《孟子》‘盡心章日：‘行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。此正指心性而言也。由是而知‘行易知難，實為宇宙間之真理，施之于事功，施之于心性，莫不皆然也?！庇么擞^點看，我們今天的中國特色社會主義實踐，最難的還是對未來風險的認識和判斷，最可憂的是沒有對未來風險的憂患意識。只有這個由“行”而來的“知”的正確，才能保證我們下一步“行”的正確，才能有我們國家未來的長治久安和人民的幸福安康，才能有中國特色社會主義的成功未來。

責任編輯蘇偉