顧　農(nóng)

近年來據(jù)說國學(xué)熱業(yè)已形成，報刊電視上也確實頗多這一方面的內(nèi)容，或發(fā)長篇大論，或作通俗講演，都能給予讀者聽眾許多教益和啟發(fā)。但也常常看到有人指出這些講論之中的硬傷亦即知識性錯誤，甚至是常識性的錯誤，有些實在錯得過于離譜，令人哭笑兩難。

看來首先有必要來普及一點國學(xué)的常識。常識往往是最重要的東西。

例如一講國學(xué)就要提到四書五經(jīng)以及十三經(jīng)，這些專名乃是既有聯(lián)系又不相同的概念。先秦儒家用來做教材的有六部書：《詩》《書》《樂》《易》《禮》《春秋》，這就是所謂"六藝"，后來都稱為"經(jīng)"，也就是被封為永恒的真理；可惜丟了一部《樂經(jīng)》，于是就剩下五經(jīng)了，但往往仍然稱為"六藝"--例如現(xiàn)在有專家說，所謂國學(xué)就是指"六藝"。

《三字經(jīng)》有云："《孝經(jīng)》通，《四書》熟，如六經(jīng)，始可讀?！对姟贰稌贰兑住贰抖Y》《春秋》，號六經(jīng)，當(dāng)講求。"號稱六經(jīng)，實際只有五經(jīng)，打了一個八幾折。

后來儒家學(xué)者希望“經(jīng)”要多一點，于是慢慢往上加，這就有了“九經(jīng)”“十三經(jīng)”等等提法。這樣的過程以及“十三經(jīng)”的基本情況，在崔文印先生的《“四書”“六藝”及“十三經(jīng)”》一文中有很簡明扼要的介紹，該文和其他八十篇同類的知識性短文先前都在《書品》雜志上連載過，最近由中華書局出版單行本，書名叫《古籍常識叢談》，很值得一讀。國學(xué)熱不熱其實并不重要，這里介紹的一些知識倒是很重要的。例如如果以為儒家本有五經(jīng)，后來再來一經(jīng)，便成六經(jīng)；這樣一味做加法好像很合理，其實錯得鼻塌嘴歪。

“十三經(jīng)”統(tǒng)統(tǒng)加起來，一共六十幾萬字，跟現(xiàn)在多產(chǎn)作家的等身著作一比，可以說是很少。但是讀起來很困難——太容易懂的東西成不了經(jīng)典——于是宋朝的新儒家就想辦法做簡明讀本，這樣就產(chǎn)生了“四書”：從“十三經(jīng)”中選出《論語》和《孟子》兩部，又從另一部經(jīng)《禮記》中節(jié)選出《大學(xué)》和《中庸》兩篇，這樣湊成一組基本讀物，加進(jìn)許多自己的理解，誘導(dǎo)初學(xué)者以此來認(rèn)識儒家的“道統(tǒng)”。這就是《三字經(jīng)》里說過的：“為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書?！墩撜Z》者，二十篇，群弟子，記善言?！睹献印氛?，七篇止，講道德，說仁義。作《中庸》，子思筆，中不偏，庸不易。作《大學(xué)》，乃曾子，自修齊，至平治?！敝祆涞摹端臅戮浼ⅰ吩?jīng)是所有學(xué)生的必讀書，八股文的題目從這里出，文章也要按朱注來發(fā)揮，否則就不合格，弄不好且要成為非圣無法的罪人?！豆偶ＷR叢談》中缺一篇關(guān)于“四書”的介紹，建議再版時補(bǔ)入。

崔文印先生此書以“古籍”為中心展開，約可分為四個系列：關(guān)于古籍的一般知識（如版本、行款、裝訂、用紙、印章、著錄等等），關(guān)于若干重要的古籍（如十三經(jīng)、二十四史、“三通”“六通”、會要、《文選》、叢書、類書等等），關(guān)于藏書，關(guān)于禁書。每一系列皆選取若干重要的題目來談，一篇也就千把兩千字，雖然不可能很系統(tǒng)，但每個知識點都說得頭頭是道，簡明清晰，通俗易懂，初中生就可以讀，研究生也可以讀。缺乏古代文化常識的問題現(xiàn)在好像比較嚴(yán)重，而介紹這些常識的好書卻不是太多。

（來源：《中華讀書報》）