柴霄霞

內(nèi)容摘要：快樂是人的本能，但人們往往需要經(jīng)過學(xué)習(xí)才能得到快樂。既然經(jīng)過學(xué)習(xí)能得到快樂，我們?yōu)楹尾慌θプ屛覀兊膶W(xué)生追求呢?倘若在追求的過程中，也能體驗(yàn)快樂，享受幸福人生，不是一件更完美的事嗎?愛因斯坦說過：對一切來說，只有興趣才是最好的老師，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過責(zé)任感。所以說興趣是快樂學(xué)習(xí)的種子，有了興趣學(xué)生才會樂學(xué)。高中語文教師，能在教學(xué)中最大限度的引起學(xué)生的興趣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得快樂，在快樂中獲取知識，這是每個教師應(yīng)該追求的境界。在教學(xué)中，本文依據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)、認(rèn)知規(guī)律做了一些嘗試。

關(guān)鍵詞：語文愉快 學(xué)習(xí) 興趣

快樂是人的本能，但人們往往需要經(jīng)過學(xué)習(xí)才能得到快樂。既然經(jīng)過學(xué)習(xí)能得到快樂，我們?yōu)楹尾慌θプ屛覀兊膶W(xué)生追求呢?倘若在追求的過程中，也能體驗(yàn)快樂，享受幸福人生，不是一件更完美的事嗎?愛因斯坦說過：對一切來說，只有興趣才是最好的老師，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過責(zé)任感。所以說興趣是快樂學(xué)習(xí)的種子，有了興趣學(xué)生才會樂學(xué)。的確，能在教學(xué)中最大限度的引起學(xué)生的興趣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得快樂，在快樂中獲取知識，這是每個教師應(yīng)該追求的境界。在教學(xué)中，我依據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)、認(rèn)知規(guī)律做了一些嘗試。

一、靈活導(dǎo)入，引起興趣

良好的開端是成功的一半。上課伊始，學(xué)生本來懷著美好的期待，如果老師生硬干癟地直奔主題，雖然目標(biāo)比較明確，但多少有些讓學(xué)生失望，如果能夠以一個新鮮的、恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容作為話題，引起學(xué)生興趣，調(diào)動學(xué)生積極性，使學(xué)生輕松自然地走進(jìn)課文學(xué)習(xí)，從而達(dá)到提高課堂教學(xué)效果的目的，該是一種理想的境界吧。

設(shè)計(jì)導(dǎo)語，不能為興趣而興趣，嘩眾取寵是沒有必要的，教師要依據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容，選擇準(zhǔn)確的有創(chuàng)新意義的切入點(diǎn)，這樣才能抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)，順利地將他們領(lǐng)入語文學(xué)習(xí)的廣闊天地中來。

導(dǎo)入的方法很多，比如故事導(dǎo)入、謎語導(dǎo)入、對聯(lián)導(dǎo)入、實(shí)物導(dǎo)入、插圖導(dǎo)入、影視導(dǎo)入、情景導(dǎo)入等等。

比如，《<寬容>序言》可以選用為人類盜得天火的英雄普羅米休斯的故事導(dǎo)入，這和文中人物“漫游者”的精神境界是相通的，可以引導(dǎo)學(xué)生在對比中深入理解“漫游者”這一人物形象的意義。

再如，《故都的秋》一文，可以選用電視劇《紅樓夢》中的插曲《秋窗風(fēng)雨夕》導(dǎo)入，詩中所繪慘淡凄涼秋景、所傳苦悶頹傷之情，與憂郁自戀的郁達(dá)夫眼中秋景，心中秋情頗有相通之處，由此導(dǎo)入，可以引起學(xué)生興趣，也可以作為鑒賞點(diǎn)，對比深入品賞課文。

又如，《米洛斯的維納斯》可以直接用插圖或石膏像導(dǎo)入，這就給學(xué)生提供了直觀的形象的可感的實(shí)物，能達(dá)到意想不到的效果。

二、巧設(shè)疑問，激發(fā)興趣

課堂上，師生交流的重要方式就是問答，那么，教師的提問就顯得尤為重要。巧妙的問題可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，啟迪學(xué)生的思維。因此，“問”要問得準(zhǔn)，問得活，問得巧，問到點(diǎn)子上去。一個善于提問的老師，要善于在學(xué)生思路不暢時幫助他撥開迷霧，達(dá)到豁然開朗的境界。要確信，只要問題問到興奮點(diǎn)上，學(xué)生便不會無動于衷，而只會千言萬語一吐為快。在這個過程中，求新求異的思維火花就會迸發(fā)出來。

比如，小說《祝?！?，可以設(shè)計(jì)這樣的問題：誰是殺害祥林嫂的真正兇手？一石擊起千層浪，眾說紛蕓，而恰恰在這種探究中，小說的主題思想可以得到揭示。

再如，《琵琶行》一詩，問題設(shè)計(jì)為：與琵琶女的一次邂逅為什么會對白居易的內(nèi)心造成如此巨大的震動？二人身世命運(yùn)、人生遭遇的相似可以由此歸納，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的主旨由此明確。

三、組織活動，調(diào)動興趣

活動的形式可以靈活多變，說話、討論、辯論、朗誦、歌唱、表演都可以依據(jù)不同課文選擇運(yùn)用。

比如，在學(xué)習(xí)《一剪梅》《虞美人》《雨霖鈴》等課文時，可以在歌唱中與學(xué)生共同品賞詩詞之美。

再如，《鄒忌諷齊王納諫》《孔雀東南飛》《三塊錢國幣》等課文，可以讓學(xué)生編成課本劇來演出，然后評論，在這“編、演、評”的過程中，學(xué)生的收獲會更加豐厚。

又如，《道士塔》一文，文化內(nèi)涵深厚，理解起來有難度，我事先印發(fā)給學(xué)生有關(guān)敦煌和王圓箓的相關(guān)材料，讓學(xué)生辯論王圓箓的功與過，通過辯論學(xué)生更加深刻的認(rèn)識到王圓箓背后的官員和政府的腐敗無能，民族的衰敗與恥辱。

四、開展競賽，促發(fā)興趣

心理學(xué)研究表明，競賽能能刺激學(xué)生的自尊心，好勝心。好勝心強(qiáng)，不甘落后是青少年共同的心理特征，競賽正是利用了青少年這一心理特征而成為激發(fā)學(xué)生外在動機(jī)形成的最有效手段之一，.組織競賽不僅能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,而且有助于培養(yǎng)他們積極進(jìn)取、勇于登攀、榮譽(yù)感等好的思想品德；不僅能夠有效地形成學(xué)生的外在動機(jī)，而且能夠作為一種鼓勵進(jìn)取、反對懈怠的誘因去調(diào)動學(xué)生尚處于萌芽狀態(tài)的各種內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機(jī)，并使之活躍和強(qiáng)烈起來。

高中第三冊一二單元全是古典詩歌，學(xué)完后，我將學(xué)生分成若干組，舉行賽詩會，各組代表或背誦或朗誦或即興創(chuàng)作，評委團(tuán)依據(jù)事先制定的標(biāo)準(zhǔn)為各組打分，分?jǐn)?shù)最高者勝出。各組選手興致勃勃，斗志昂揚(yáng)；評委團(tuán)正襟危坐，一本正經(jīng)；場面異?；鸨?，戰(zhàn)火中學(xué)生們應(yīng)該有一些收獲吧！