孫向群

2005年底和2006年3月，筆者兩次于昆山市昆侖堂美術(shù)館見(jiàn)到該館所藏《唐人寫(xiě)經(jīng)四段卷》。卷首為《大般涅粲經(jīng)》片段，高25厘米，長(zhǎng)85厘米；后接《妙法蓮華經(jīng)》片段，高25厘米，長(zhǎng)475厘米；再后接《金剛經(jīng)》片段，高25厘米，長(zhǎng)27厘米；再后接《心經(jīng)》殘片，高25厘米，長(zhǎng)28厘米。于《金剛經(jīng)》段后紙下端，見(jiàn)有兩方收藏印，一為白文“龍?bào)J”，一為大篆朱文“長(zhǎng)州程氏收藏”。根據(jù)印章風(fēng)格和印泥顏色判斷，當(dāng)是近代人所用。

四段紙質(zhì)不一，第一段和第三段用紙雖非同一種紙，但是其紙質(zhì)光潔細(xì)膩，非麻紙。兩紙都看不到明顯的粗纖維，抄紙簾紋較為細(xì)膩，紙質(zhì)非常緊密，說(shuō)明造紙時(shí)的紙漿非常細(xì)和造紙技術(shù)之發(fā)達(dá)。兩紙雖黃色程度不同，但都顏色均勻，特別是《大般涅槃經(jīng)》段，為兩紙拼接成，但兩紙顏色沒(méi)有差別。這當(dāng)是人們所說(shuō)的唐代“硬黃紙”。其他兩段比上述兩段的質(zhì)量要差了許多，抄紙簾紋較粗，質(zhì)地明顯較松，特別是《妙法蓮華經(jīng)》用紙的顏色明顯不均勻。

四段都有“烏絲界欄”，對(duì)先人這種十分精湛的技術(shù)，我感到佩服之極。每根線條色度一致，細(xì)如游絲，均勻、干凈、剛直，而且線與線之間都能絕對(duì)保持平行，且分隔極其均勻，粗細(xì)一致。這是中國(guó)古人所創(chuàng)造的一個(gè)手工制作技術(shù)的奇跡，但在印刷技術(shù)風(fēng)行后，這種技術(shù)逐漸消亡了。當(dāng)時(shí)這些工匠對(duì)軟性筆的控制能力，足以讓現(xiàn)代的工筆畫(huà)家汗顏，因?yàn)檫@種質(zhì)量的線條在他們的畫(huà)中是無(wú)法找到的。

中國(guó)的抄寫(xiě)佛經(jīng)，最初在形制上和后來(lái)的唐代抄經(jīng)差不多，但是到了唐代就已經(jīng)形成了每紙19行或28行，每行17字的固定模式。這四段抄經(jīng)中，《大般涅槃經(jīng)》和《金剛經(jīng)》的抄寫(xiě)是嚴(yán)格按照這一模式進(jìn)行的，而另兩段雖然沒(méi)有按照這一模式，但是每行字?jǐn)?shù)也基本上在15至19字之間。

經(jīng)過(guò)與施安昌先生所編的《敦煌寫(xiě)經(jīng)變字群字例表》中的字例相對(duì)照，發(fā)現(xiàn)這四段抄經(jīng)抄寫(xiě)時(shí)間的上限為初唐前期，下限為晚唐前期。如《大般涅槃經(jīng)》中的“泥”“醫(yī)”，都是初唐前期的寫(xiě)法，但是“邊”“陁”字又有初唐后期的特征，這就說(shuō)明這段經(jīng)卷的抄寫(xiě)時(shí)間當(dāng)在初唐的前后期交替時(shí)段。第二段《妙法蓮華經(jīng)》中的“礙”“陋”“邊”“離”“義”字結(jié)字特征屬于唐初晚期以后，而“因”“切”又有晚唐前期的特征，因此說(shuō)明這段抄寫(xiě)的時(shí)間當(dāng)在初唐后期到晚唐前期之間，但是絕不是武周時(shí)期的。從“耨”“切”“涅”字的特征來(lái)判斷，第三段《金剛經(jīng)》和第四段《心經(jīng)》的抄寫(xiě)時(shí)間也是初唐后期到晚唐前期。

這四段抄經(jīng)所用為松煙墨，墨色鮮亮有濃淡變化，使得抄手用筆的提按轉(zhuǎn)折很清晰的展示在我們面前。關(guān)于寫(xiě)經(jīng)的書(shū)法風(fēng)格，歷來(lái)被人們所注重，如《宣和書(shū)譜》卷五評(píng)曇林書(shū)風(fēng)云：

作小楷，下筆有力，一點(diǎn)畫(huà)不妄作，然修整自持，正類(lèi)經(jīng)生之品格高者。有金書(shū)經(jīng)目日《金剛上味陀羅尼經(jīng)》，累數(shù)千言始終一律，不失行次，便于疾讀。但恨拘窘法度，無(wú)飄然自得之態(tài)。然其一波三折，筆之勢(shì)亦自不茍，豈其意與筆正特見(jiàn)嚴(yán)謹(jǐn)，亦可嘉亦。

今人啟功先生在其《論書(shū)絕旬百首》之十一中曰：

乳臭紛紛執(zhí)筆初，幾人霧霽識(shí)匡廬。棗魂石破才經(jīng)眼，已薄經(jīng)生是俗書(shū)。

唐人細(xì)楷，藝有高下，其高者無(wú)論矣，即亂頭粗服之跡，亦自有其風(fēng)度，非后人摹擬所易及者。

唐人楷書(shū)高手寫(xiě)本，莫不結(jié)體精嚴(yán)、點(diǎn)畫(huà)飛動(dòng)、有血有肉、轉(zhuǎn)側(cè)照人。校以著名唐碑，虞、歐、褚、薛，乃至壬知敬、敬客諸名家，并無(wú)遜色，所不及者宮耳。官位逾高，則書(shū)名逾大，又不止書(shū)學(xué)一藝為然也。

余嘗以寫(xiě)經(jīng)精品中字?jǐn)z影放大，與唐碑比觀，筆毫使轉(zhuǎn)、墨痕濃淡，一一可按。碑經(jīng)刻拓，鋒穎無(wú)存。即或宋拓善本，點(diǎn)畫(huà)一色皆自，亦無(wú)從見(jiàn)其濃淡處，此事理之彰彰易曉者。

對(duì)寫(xiě)經(jīng)書(shū)法的評(píng)述，前人備矣，所以我只就這四段寫(xiě)經(jīng)的書(shū)法進(jìn)行比較。第一和第三段非常貼近以上的評(píng)述，特別是第三段的書(shū)法，雖然嚴(yán)守法度，但寫(xiě)得十分輕松自然，很有文人書(shū)法的氣息，比后來(lái)元代趙子昂的小楷更具古意，只是線條稍有點(diǎn)軟。

第二段書(shū)法保留了許多隸書(shū)的筆法，有很多字寫(xiě)得十分巧妙，醇厚古拙，墨色有變化，所以也極見(jiàn)古人之精神。

以上三段書(shū)寫(xiě)整潔，格式統(tǒng)一，特別是第一段屬于標(biāo)準(zhǔn)固定模式，所以顯示出的氣息，使人感覺(jué)到此段當(dāng)出于官方抄經(jīng)機(jī)構(gòu)的經(jīng)生之手。

第四段寫(xiě)得較為缺少法度的約束，但是從書(shū)寫(xiě)習(xí)氣的統(tǒng)一，通篇筆畫(huà)風(fēng)格，運(yùn)筆速度節(jié)奏一致等方面來(lái)看，這段書(shū)寫(xiě)者的文化水平不高，從卷中顯露的幾分靜氣來(lái)看，他雖不是專業(yè)抄經(jīng)，但可知他對(duì)佛教的虔誠(chéng)。