韓　山

勾勒西方的戲劇史，尤其是20世紀(jì)充滿矛盾、錯(cuò)綜復(fù)雜的古典與現(xiàn)代交織的戲劇詩(shī)學(xué)，是一項(xiàng)巨大的工程。這里不僅需要視野的開闊與知識(shí)的精密，還要有敘述主體的詩(shī)學(xué)作為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。張?zhí)m閣憑借多年戲劇研究與實(shí)踐的底蘊(yùn)，把戲劇范式分為三個(gè)基本類型，其一是摹仿范式：包括戲劇性戲劇、散文體戲劇、時(shí)空心理??；其二為象征范式：象征主義戲劇、表現(xiàn)主義戲劇、精神分析劇、契訶夫戲??；三是寓意范式：史詩(shī)劇、存在主義戲劇、政治劇、現(xiàn)代滑稽劇、寓言劇。這些劃分與闡釋，在學(xué)界能否被普遍認(rèn)同并不重要，細(xì)密而新穎的論證，為紛紜多樣的戲劇現(xiàn)象提供了一個(gè)可歸納的譜系視角，使我們可以嘗試用結(jié)構(gòu)主義的眼光看待戲劇與世界。

在互聯(lián)網(wǎng)的影響下，當(dāng)下學(xué)人解讀世界的方式偏愛局部與感性，不再關(guān)注整體，缺乏因關(guān)照整體而具有的力量。張?zhí)m閣的著作卻讓我們感到學(xué)者關(guān)注整體的氣魄，一種從20世紀(jì)80年代傳導(dǎo)、至今仍未改變的對(duì)藝術(shù)與思想的強(qiáng)烈熱愛，以及大視野、大建構(gòu)的雄心。這是能力的見證。在微觀化、碎末化的學(xué)術(shù)世界，寫作這本書可以看出作者嚴(yán)肅的寫作態(tài)度與學(xué)術(shù)上的堅(jiān)持，其廣博與塑形的建構(gòu)能力，讓人嘆為觀止。也可以說(shuō)，張?zhí)m閣的宏觀視野，到了戲劇研究的極限，書中涉及的專業(yè)和戲劇史知識(shí)，在規(guī)模上已抵當(dāng)今研究之最大可能。

在作者眼中，戲劇的偉大與重要，在于其節(jié)日慶典性與類似古代廣場(chǎng)的群體狂歡體驗(yàn)。戲劇與印刷文化、傳媒文化以及影視不同，它是身體在場(chǎng)的活人與在場(chǎng)觀眾交流的藝術(shù)，是鮮活而不可復(fù)制的，因而戲劇是對(duì)現(xiàn)有格式化生存方式的突破，具有顛覆虛擬世界的意義，傳達(dá)時(shí)代所匱乏的酒神精神。這是一個(gè)著眼未來(lái)尊重生命的見地。作者在序言里說(shuō)，但愿這本書能成為戲劇愛好者的“工具箱”，但我們從中看到的是一個(gè)殷實(shí)的資料庫(kù)，一座包羅萬(wàn)象的戲劇博物館，以及通向這個(gè)博物館的道路與站臺(tái)。

由北京大學(xué)出版社鼎力推出的《戲劇范型：20世紀(jì)戲劇詩(shī)學(xué)》，讓我們看到了戲劇類型理論的可能邊界。張?zhí)m閣這部學(xué)識(shí)淵博的著作，處處流溢思想與見識(shí)，整體性梳理西方精神發(fā)展的脈絡(luò)與肌理，闡釋的話題，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于、多于戲劇本身。作者的指向也由此確立，即把中國(guó)戲劇的百年進(jìn)程納入世界戲劇版圖，尋找之間的銜接與對(duì)位關(guān)系。這一西方戲劇史與中國(guó)戲劇探索性進(jìn)程的契合歷史因此有了一種反觀性：我們看出，中國(guó)既往的戲劇進(jìn)程曾做過(guò)什么，在世界戲劇視野里已是什么，今天的中國(guó)戲劇，能成為什么。如果你想便捷地進(jìn)入戲劇王國(guó)的詩(shī)學(xué)領(lǐng)域(世界和中國(guó)的)，這是一張最專業(yè)最完整的導(dǎo)引地圖。