盛英斌

一、道德規(guī)范是一種自律

法律和道德作為上層建筑的組成部分，都是社會控制的手段，但有著不同的內(nèi)涵和不同的實(shí)行方式。法治以其權(quán)威性和強(qiáng)制手段規(guī)范人們行為，以維護(hù)社會的基本秩序；思想道德則以感化和勸導(dǎo)的形式，促進(jìn)人們內(nèi)心道德信念的形成，并使之成為自我約束的行為規(guī)范。所以，道德規(guī)范從本質(zhì)上來講就是一種自律，

加強(qiáng)思想道德建設(shè)，就要提高個人素質(zhì)，提倡自我修養(yǎng)。自律是長期思想修養(yǎng)的結(jié)果。人們常說的自重、自省、自警、自勵，都是自律精神的表現(xiàn)。自重是珍惜社會公德認(rèn)可和尊重，審慎選擇自己的行為；自省是經(jīng)常反躬解剖、省察自己?！拔崛杖∥嵘怼?，對自己的舉止言行進(jìn)行評判；自警是自覺警惕惡對善、邪對正的侵蝕，防微杜漸，構(gòu)筑道德情操的防線；自勵是不懈追求道德理想，學(xué)習(xí)道德榜樣，完善道德人格。砥礪道德意志，鞭策自己不斷趨向真善美。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員要注重“慎獨(dú)”。領(lǐng)導(dǎo)干部在缺乏監(jiān)督的情況下，應(yīng)自覺堅(jiān)持不放縱、不越軌，不欺于“暗室”，不做見不得人的事。東漢人楊震，赴東萊任太守時，經(jīng)過昌邑，縣令王密是他以前舉薦的秀才。夜間，王縣令拜見楊震，私下以黃金相贈。楊震說：“故人知君，君不知故人，何也?”王密說：“天黑，無人知曉?！睏钫鹫f：“天知、地知、你知、我知，何謂不知?！本芙^了這位縣令的饋贈。對于“慎獨(dú)”，憑一時的沖動和短暫的熱情是難以做到的，要靠平時注重思想意識的修養(yǎng)，還有一位古人也曾說過：“遇艷艾于密室，見遺金于曠郊，甚于兩塊試金石。”領(lǐng)導(dǎo)干部要做到廉潔自律，就要強(qiáng)化“慎獨(dú)”意識，不斷加強(qiáng)自我修養(yǎng)，提高思想道德境界。

二、道德建設(shè)中各級干部的示范帶動作用

法律是由國家強(qiáng)制力來實(shí)現(xiàn)的。而道德主要是依靠教育、引導(dǎo)，楷模和示范的熏陶、感染等方式，潛移默化地形成。道德規(guī)范在社會生活中產(chǎn)生作用的形式是自覺自愿。而不是說教、指揮、命令和強(qiáng)迫的結(jié)果。

道德教育和示范從何而來，在家庭中就是家長，在學(xué)校就是教師，而在社會組織就是各級領(lǐng)導(dǎo)干部。在社會生活中就靠社會正義的輿論和干部的身教言傳。各級領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該是思想道德建設(shè)中的先進(jìn)分子。

就道德規(guī)范而言，對廣大群眾要強(qiáng)調(diào)廣泛性的要求，而對各級領(lǐng)導(dǎo)干部則要有先進(jìn)性要求。一個普通人的道德選擇可以具有個人化的特征，而領(lǐng)導(dǎo)干部不同，領(lǐng)導(dǎo)干部的道德往往影響到一個群體，影響到一類人。領(lǐng)導(dǎo)干部的道德具有示范作用，這種特殊性是由于領(lǐng)導(dǎo)干部在社會生活中所處的地位決定的。從社會結(jié)構(gòu)來說，領(lǐng)導(dǎo)干部是人民的公仆，也是社會的精英，理應(yīng)在思想道德建設(shè)中發(fā)揮楷模作用。

道德不是說教的言詞，而是切實(shí)的行動，在思想道德建設(shè)中，領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要讓群眾“聽我講”，更要讓群眾“看我做”，“跟我來”。中國古典哲學(xué)倡導(dǎo)的“知行合一”，強(qiáng)調(diào)的就是知識與行動的統(tǒng)一。在公民道德建設(shè)工程中，各級干部的道德實(shí)踐比道德理論研究和宣傳更為重要。

人們?nèi)粘Ｑ孕蟹从吵鋈怂枷氲赖滤疁?zhǔn)的高低，也反映出干部的思想情操是否高尚、美好。實(shí)踐證明，“正人先正己”，“上行則下效”，是道德體現(xiàn)于生活作風(fēng)的一條基本規(guī)律，它要求在道德建設(shè)中堅(jiān)持“官德”重于“民德”。當(dāng)前，在開展公民道德建設(shè)工程，構(gòu)建和諧社會的進(jìn)程中，從各級干部的“官德”抓起，是加強(qiáng)思想道德建設(shè)的一個極為重要的方面，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要以自己高尚的思想道德情操為示范，引導(dǎo)全社會思想道德水平的提高。

三、道德建設(shè)中的目標(biāo)要求

道德建設(shè)中的目標(biāo)要求，對社會的骨干，干部可以用較高的標(biāo)準(zhǔn)來要求。但是，這種高的標(biāo)準(zhǔn)對全社會，對一般普通群眾則只能是一種號召、一種鼓勵。對群眾的要求要符合社會現(xiàn)實(shí)的需要。過去在“左”的指導(dǎo)思想影響下，我們宣傳英雄人物道德模范，也是作為高標(biāo)準(zhǔn)楷模和目標(biāo)。但是，除了這些高標(biāo)準(zhǔn)的楷模之外，群眾很難接受到其它貼近自己生活實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)，信息量有限，再加上對先進(jìn)人物過分要求“高、大、全”，甚至人為的拔高。這就使人們、特別是在逐步形成道德觀的未成年人感到，只有報上登的“完人”；才是社會倡導(dǎo)學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)和榜樣，可是在實(shí)踐過程中，又讓人感到那是在社會現(xiàn)實(shí)中很難辦到的。

這樣就使人感到無所適從，導(dǎo)致了思想道德標(biāo)準(zhǔn)上的困惑和混亂。如果這種困惑發(fā)生在成年人身上，再傳遞給未成年人，就使未成年人更加迷茫，不知所從。衍生出一系列的道德滑坡現(xiàn)象。

在深化改革、解放思想的今天，在道德標(biāo)準(zhǔn)上，更當(dāng)更加實(shí)事求是。按照“貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾”原則，以社會生活現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，更多地宣傳人民群眾身邊人、身邊事，使大家感到可信、可學(xué)、能學(xué)。

思想道德建設(shè)是需要長期努力，不斷積淀的社會工程，推進(jìn)思想道德建設(shè)，就要按照實(shí)事求是的精神，不人為地夸大、拔高。只要在某方面有值得人們學(xué)習(xí)的地方，就可以宣傳這個方面，不要求他是完人，甚至也不要求他在道德方面完美無缺。這樣廣大群眾才會感到這個人物的真實(shí)，可學(xué)。在某一個方面，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴上向他學(xué)習(xí)，積少成多，逐漸形成風(fēng)氣，就一定能踏踏實(shí)實(shí)地推進(jìn)公民道德建設(shè)

責(zé)任編輯龍菲