何慧星　薛林月

摘要：思想政治教育心理環(huán)境是思想政治教育的重要因素。心理環(huán)境作為思想政治教育的微觀環(huán)境，對思想政治教育的影響是潛移默化的。新疆高校思想政治教育的特殊客觀環(huán)境造就了新疆高校思想政治教育的特殊心理環(huán)境，我們必須重視這一現(xiàn)實(shí)因素，優(yōu)化新疆高校思想政治教育心理環(huán)境，從而提升新疆高校思想政治教育水平。

關(guān)鍵詞：新疆高校；思想政治教育；心理環(huán)境

中圖分類號(hào)：G416文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-8381(2009)04-0006-04

一、心理環(huán)境的含義及其在思想政治教育中的作用

思想政治教育環(huán)境，指的是思想政治教育所面對的外部客觀存在。具體是指影響人的思想政治品德形成、發(fā)展和思想政治教育活動(dòng)開展的一切外部因素，那些凡是與思想政治教育有關(guān)的并對其發(fā)生影響的外部因素，都是思想政治教育環(huán)境的內(nèi)容。從一般意義上說，思想政治教育環(huán)境可分為宏觀環(huán)境和微觀環(huán)境。宏觀環(huán)境主要是指社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化環(huán)境，微觀環(huán)境是指家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、工作環(huán)境。社會(huì)宏觀環(huán)境對人的思想政治品德的形成、發(fā)展起決定性的影響；微觀的家庭、學(xué)校、工作環(huán)境對人的思想政治品德的形成、發(fā)展也有著極其重要的影響和制約作用。從思想政治教育環(huán)境的定義我們可以得知，思想政治教育環(huán)境是一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)存在，其既包括物質(zhì)要素，又包括精神要素。所以我們可以從心理學(xué)角度來討論思想政治教育心理環(huán)境。

社會(huì)心理環(huán)境，是指對人的心理活動(dòng)發(fā)揮著實(shí)際影響的整個(gè)社會(huì)生活環(huán)境，是人們在社會(huì)生活中由于相互影響而形成的一定心理氛圍，是社會(huì)生活主體與社會(huì)環(huán)境之間的主觀與客觀的統(tǒng)一。社會(huì)心理環(huán)境可以區(qū)分為外部和內(nèi)部的心理環(huán)境。外部社會(huì)心理環(huán)境是群體之外的社會(huì)環(huán)境，包括社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)形勢、社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)思潮、地域的歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗等。內(nèi)部社會(huì)心理環(huán)境是個(gè)體生活于其中的群體內(nèi)部的社會(huì)環(huán)境，例如，群體成員的共同目標(biāo)、群體規(guī)范、群體輿論、人際關(guān)系等。外部的社會(huì)心理環(huán)境和內(nèi)部的社會(huì)心理環(huán)境之間又是互相聯(lián)系、互相滲透、互相促進(jìn)的。

學(xué)校的心理環(huán)境主要是指學(xué)校的精神環(huán)境，是校園環(huán)境、文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、人際關(guān)系等諸方面的綜合體現(xiàn)。當(dāng)前，我國高校的心理環(huán)境建設(shè)主要應(yīng)包括以下幾方面內(nèi)容(1)良好的校園氛圍；(2)健康的校園文化；(3)班風(fēng)建設(shè)，學(xué)風(fēng)建設(shè)，校風(fēng)建設(shè)。雖然校園文化有共性的一面，但因各個(gè)學(xué)校的歷史背景、學(xué)校結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)目標(biāo)的不同，具有鮮明的個(gè)性特征，這也正是校園文化具有無限的生命力，對學(xué)校成員具有巨大的號(hào)召力、感召力的根源所在。

二、新疆高校思想教育心理環(huán)境的特點(diǎn)和問題

新疆地處西北內(nèi)陸，在古代便是中西交流的重要通道。古代的絲綢之路不單單是簡單的經(jīng)濟(jì)交流，更帶來了文化的交流與溝通。然而，近代資本主義浪潮通過海洋席卷全球時(shí)，幾乎所有曾經(jīng)重要的陸路交通都在海洋的廣闊下相形見絀，失去了往日的輝煌，古絲綢之路當(dāng)然也不例外。新世紀(jì)新疆迎來了歷史上的新機(jī)遇，西部大開發(fā)的戰(zhàn)略使新疆成為中外交流的前沿地帶，在這里交流向中亞、南亞、東歐延伸，文化、價(jià)值觀念等在經(jīng)濟(jì)交流中不斷沖突和兼容。當(dāng)前的新疆社會(huì)處在西方文化、宗教文化、民族文化等多元文化之中，新疆有8個(gè)世居民族是跨境民族，語言、宗教文化與中亞國家有著深厚的淵源，所以我們不難發(fā)現(xiàn)新疆的政治往往受到周邊國家政治社會(huì)的影響，體現(xiàn)出地緣政治的特點(diǎn)。由封閉走向開放的新疆很難用簡單的話語概括當(dāng)前的新疆社會(huì)心理環(huán)境，它是在歷史與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、理性與宗教、民族文化與世界文化這些沖撞中形成的，是一種在多元中不斷比較，不斷選擇的過程，在這一階段中，新疆社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)、信仰、道德、輿論都是在穩(wěn)定形勢下不斷進(jìn)行波動(dòng)。

思想政治教育環(huán)境具有教化功能、凝聚功能和動(dòng)力功能，具有實(shí)踐性和滲透性的特點(diǎn)。思想教育是做人的思想轉(zhuǎn)化工作，即把群體的意志轉(zhuǎn)化為個(gè)體的意志。這就要求我們要結(jié)合群體心理，設(shè)置整體與個(gè)體相和諧的目標(biāo)，使個(gè)體的心理和行為朝著積極健康的方向發(fā)展，以有利于開展思想教育。

新疆的社會(huì)群體由于多民族、多宗教這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)的存在使得劃分起來比起內(nèi)陸省份更為復(fù)雜。貧困群體、少數(shù)民族群體、宗教群體心理文化對于新疆高校思想政治教育環(huán)境影響較大。新疆地處西北內(nèi)陸，自然條件惡劣，主要依靠綠洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展，導(dǎo)致新疆經(jīng)濟(jì)較全國落后，2007年新疆生產(chǎn)總值只有3494.42億元，在全國處于末端水平，并且新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不均衡，北疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好，東疆、南疆經(jīng)濟(jì)更為落后，這也導(dǎo)致了新疆高等教育發(fā)展相對滯后。據(jù)統(tǒng)計(jì)，新疆受教育人口并不低，但是接受過高等教育者的比例卻不高，并且和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r一樣，分布不均衡，雖然北疆人口略少于南疆，卻擁有70％的接受過高等教育的人才。

總之，新疆高校思想政治教育所面臨的群體心理更為復(fù)雜，一校之內(nèi)既有來自發(fā)達(dá)省份，思想活躍、學(xué)習(xí)能力強(qiáng)、家庭經(jīng)濟(jì)相對較好的學(xué)生，也有來自西北內(nèi)陸地區(qū)，思想傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、經(jīng)濟(jì)貧困，甚至從小受到宗教文化影響的學(xué)生。同時(shí)，新疆高校還存在介于二者之間的中間群體，這導(dǎo)致新疆高校群體心理環(huán)境更為復(fù)雜。

人們生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，不是孤立存在的，而是通過社會(huì)活動(dòng)與各種各樣的人相互了解、相互評價(jià)、相互交往、相互溝通，結(jié)成一定的人際關(guān)系，并相互發(fā)生影響、作用，這種人與人之間的社會(huì)互動(dòng)的心理現(xiàn)象就是人際心理。所謂學(xué)校的人際關(guān)系，就是領(lǐng)導(dǎo)和師生員工之間、師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間通過交往在心理上發(fā)生的相互依存、相互影響的關(guān)系，它是做好學(xué)校思想工作和管理工作的基礎(chǔ)。人際關(guān)系的好壞，反映了人際相互交往中的物質(zhì)的或精神的需要是否能得到滿足的心理狀態(tài)。如果得到一定滿足，就喜歡和親近，反之就厭惡和疏遠(yuǎn)。由于處在多民族地區(qū)，新疆高校大多存在數(shù)量龐大的少數(shù)民族大學(xué)生，這些來自不同民族，使用不同語言、秉承不同文化的民族生相互認(rèn)同度較低、大多以民族、語言為界形成小團(tuán)體，使得新疆高校在師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、管理及后勤工作人員與學(xué)生的關(guān)系等建設(shè)上存在較大的困難。雖然新疆各大高校都非常重視學(xué)校人際關(guān)系的建設(shè)，但是受限于經(jīng)濟(jì)和人才的原因，思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)相對滯后，這就限制了對于一些小規(guī)模的師生關(guān)系及同學(xué)關(guān)系的處理。

三、優(yōu)化新疆高校思想政治教育心理環(huán)境的有效策略

(一)堅(jiān)持正確思想導(dǎo)向和黨在民族地區(qū)的基本政策

當(dāng)前，新疆從內(nèi)陸腹地成為21世紀(jì)我國對西開放的橋頭堡。新疆從東北到西南與中亞八國接壤，這對于新疆來說既是不可多得的優(yōu)勢，也意味著更多的挑戰(zhàn)。這些年來經(jīng)濟(jì)、文化交流逐步加強(qiáng)，但是交流之中泥沙俱下，魚龍混雜。如何規(guī)避這些負(fù)面因素的影響，提高思想政治教育水平，成為當(dāng)前新疆高校思想政治教育界關(guān)注的首要問題。筆者認(rèn)為解決此問題首先就是要堅(jiān)持黨的主

導(dǎo)思想，堅(jiān)持弘揚(yáng)社會(huì)主義主流文化。改革開放以來，新疆經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生了深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了深刻變動(dòng)、利益格局實(shí)現(xiàn)了深刻調(diào)整、生活方式發(fā)生了深刻變化，這一切在給人們的思想帶來空前活力的同時(shí)也造成很大沖擊。從當(dāng)前看，馬克思主義指導(dǎo)地位不斷鞏固，馬克思主義中國化最新成果不斷涌現(xiàn)，科學(xué)發(fā)展觀日益深入人心，愛國主義、集體主義、社會(huì)主義是我國社會(huì)思潮的主流形態(tài)；但也必須看到，由于新疆地緣、民族、宗教、歷史等具體情況，使得新疆邊緣文化、宗教文化等亞文化不斷沖擊社會(huì)主義主流文化，這就要求我們要依靠社會(huì)主義主流文化這一武器，并且要讓這一武器更貼合新疆實(shí)際，更強(qiáng)大有力。歷史表明，一個(gè)國家要想屹立于世界就必須開放，而且這種開放必須是深層次、全方位的，這就要求要加強(qiáng)主流文化的建設(shè)，不斷賦予主流文化以時(shí)代力量，增強(qiáng)其感召力和戰(zhàn)斗力。其次，要正確理解和執(zhí)行黨在民族地區(qū)的基本政策。新中國成立60年來，我國的民族政策是成功的，真正實(shí)現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)，各民族共同繁榮這一基本目標(biāo)，但是現(xiàn)在也存在很多的問題。目前，新疆各民族間的文化交流還很薄弱，各民族的認(rèn)同感還不夠強(qiáng)，這就限制了民族團(tuán)結(jié)的進(jìn)一步鞏固，新疆高校的大學(xué)生民族比例各不相同，一般來說，綜合性大學(xué)屬于多民族成分，而地方院校民族成分比較單一。因此要不斷加強(qiáng)民族學(xué)生文化交流的深度，增強(qiáng)對中華民族的認(rèn)同感，加強(qiáng)學(xué)生的正確的世界觀、人生觀和民族觀的培養(yǎng)。

(二)建立新型的師生關(guān)系

現(xiàn)代社會(huì)，教師觀、學(xué)生觀、師生關(guān)系觀已發(fā)生了很大的變化，但是師生關(guān)系仍然是學(xué)校最為主要的關(guān)系。師生關(guān)系不和諧會(huì)破壞學(xué)校的教學(xué)心理環(huán)境，是一只無形的殺手，挫傷了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，扭曲傷害了學(xué)生的心靈，影響學(xué)生健康人格的發(fā)展。要想解決此問題必須超越傳統(tǒng)，著眼于觀念的更新，從而構(gòu)建新型的師生關(guān)系。

新型的師生關(guān)系首要的是真誠，當(dāng)代美國著名的人本主義心理學(xué)家和教育改革家卡爾·羅杰斯將真誠列為良好師生關(guān)系三要素之一。這與《中庸》上所說的可謂不謀而合，“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則能贊天地之化育；能贊天地之化育，則可以與天地參矣。”真誠是指師生關(guān)系中的坦誠如實(shí)，思想感情表里一致，既不掩飾自己的情感，也不粉飾自己的缺點(diǎn)，沒有任何裝腔作勢或虛偽，師生彼此都要盡情地表露瞬間的感情和態(tài)度，唯有此師生間才能實(shí)現(xiàn)正確的移情和無條件的積極尊重。當(dāng)前新疆高校師生關(guān)系建設(shè)首先就是要實(shí)現(xiàn)師生間的真誠交流，在民族、文化、地域、群體的差異中，真誠的態(tài)度是最好的溝通工具。

其次是師生間的尊重。要充分尊重學(xué)生，善于傾聽學(xué)生的意見，尊重學(xué)生的情感，欣賞、贊揚(yáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，寬容其缺點(diǎn)，維護(hù)學(xué)生的尊嚴(yán)和愛好，相信學(xué)生自己的選擇和決定。只有認(rèn)真傾聽學(xué)生的意見，尊重其主體意識(shí)，才可能引導(dǎo)學(xué)生提高對當(dāng)前社會(huì)一些思想意識(shí)的鑒別水平，讓學(xué)生自覺的批評和抵制不良和消極的思想意識(shí)。學(xué)生的思想并不是在大群體中暴露的，這是群體心理學(xué)的有關(guān)理論已經(jīng)證明了的。因此，要樹立尊重學(xué)生的意識(shí)，不以學(xué)生形成小群體為偏見，并且要善于了解小群體，因?yàn)槟抢锊攀菍W(xué)生思想真正充分暴露的空間。

最后是理解。理解是一種對他人設(shè)身處地的理解，是從他人的角度來理解他人，是“移情性理解”，不對對方作定性評價(jià)，而且要把這種理解傳達(dá)給學(xué)生。我國目前仍處于社會(huì)主義初級階段，城鄉(xiāng)差別、區(qū)域差別仍然很嚴(yán)重，這就造成了大學(xué)中存在為數(shù)不少規(guī)模不大的群體，這些群體主要是指由于家庭、社會(huì)環(huán)境等因素造成的具有各種行為特征與心理特征的群體，主要包括貧困生群體、高消費(fèi)群體、學(xué)業(yè)困難群體、以“讀書”為中心群體、網(wǎng)迷群體等。具體到新疆高校，情況更為復(fù)雜，民族、地域、文化、語言的差異造成了更多的小群體，只有真正地理解這些小群體，才能與學(xué)生形成良好的師生關(guān)系。

(三)建立具有學(xué)校特色的良好環(huán)境

首先，重視校園精神文化建設(shè)。精神文化是校園物質(zhì)文化、制度文化以外的所有精神活動(dòng)所形成的成果，主要是指學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和師生共同信守的基本信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)道德及精神風(fēng)貌。它是校園文化的核心和靈魂，是形成校園文化物質(zhì)層和制度層的基礎(chǔ)和原則。精神文化主要包括學(xué)校教育、學(xué)校精神、學(xué)校風(fēng)氣及學(xué)校道德等四個(gè)方面。對于新疆高校來說，建立和學(xué)校自身相符合的精神文化至關(guān)重要。目前，新疆的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展還是比較落后的，在新世紀(jì)，要實(shí)現(xiàn)新疆經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化全面發(fā)展與跨越就必須有大量的高等人才的努力與奉獻(xiàn)，這就要求新疆高校要培養(yǎng)出更多的既具專業(yè)能力又有優(yōu)秀道德情操的大學(xué)生。專業(yè)能力的培養(yǎng)要有高質(zhì)量的教學(xué)，而優(yōu)秀道德情操的培養(yǎng)則需要時(shí)時(shí)刻刻的環(huán)境教育，良好的校園精神文化就像清新的空氣一樣環(huán)繞在學(xué)生周圍，使良好的校園文化、健康的校園風(fēng)氣逐步融入學(xué)生之精神。

第二，要重視校園制度建設(shè)。制度文化主要是指對學(xué)校師生和學(xué)校組織行為產(chǎn)生規(guī)范性、約束性影響的部分，是學(xué)校各種規(guī)章制度包括師生的價(jià)值觀念、行為理念在內(nèi)的精神成果，是學(xué)校教育管理思想、管理體制及管理模式的凝結(jié)形式。

第三，利用先進(jìn)媒體，宣傳校園文化建設(shè)。應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)興起的挑戰(zhàn)，高校校園文化建設(shè)應(yīng)積極搶占網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，擴(kuò)大正面影響。加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，做到校園網(wǎng)絡(luò)進(jìn)辦公室、進(jìn)教室、進(jìn)學(xué)生宿舍、進(jìn)教工社區(qū)，建設(shè)融思想性、知識(shí)性、趣味性、服務(wù)性于一體的校園網(wǎng)站，加大馬克思主義理論的宣傳，大力弘揚(yáng)愛國主義、社會(huì)主義倫理道德，要千方百計(jì)地增強(qiáng)宣傳的感召力，加強(qiáng)校園網(wǎng)和BBS的監(jiān)管及網(wǎng)絡(luò)道德教育的宣傳工作，引導(dǎo)師生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)觀，形成良好的網(wǎng)絡(luò)工作體系和運(yùn)行機(jī)制。

最后，要建設(shè)高水準(zhǔn)的校園學(xué)生社團(tuán)。社團(tuán)是高校校園文化建設(shè)的生力軍，也是高校校園文化建設(shè)的重要載體。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展和素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)，大學(xué)生的主體意識(shí)、參與意識(shí)、競爭意識(shí)不斷增強(qiáng)，促使他們根據(jù)自己所學(xué)專業(yè)和個(gè)人興趣愛好自愿組織和參加活動(dòng)，尋找各自的舞臺(tái)，以求最大限度地鍛煉自己，努力成為符合社會(huì)發(fā)展、滿足社會(huì)需求的合格人才。健康的社團(tuán)活動(dòng)不僅能夠啟迪學(xué)生的思想，陶冶他們的情操，凈化他們的靈魂，而且能使學(xué)生增長知識(shí)，鍛煉才干，在交往活動(dòng)中認(rèn)識(shí)社會(huì)，培養(yǎng)競爭意識(shí)。同時(shí)，還應(yīng)根據(jù)學(xué)校自身實(shí)際，大力支持馬克思主義理論研究、社會(huì)主義倫理道德研究、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)等學(xué)習(xí)性社團(tuán)。

思想政治教育心理環(huán)境是思想政治教育的微觀環(huán)境，但是其又具有廣泛性和復(fù)雜性，其必須與思想政治教育工作所面對的實(shí)際相結(jié)合，而不能簡單地借鑒。新疆高校思想政治教育心理環(huán)境的優(yōu)化是一個(gè)巨大而又困難的問題，我們必須始終以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)原則，認(rèn)真落實(shí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀，逐步解決問題，最終實(shí)現(xiàn)新疆高校思想政治教育水平的不斷提升。

參考文獻(xiàn)

[1]張耀燦，陳萬柏，思想政治教育學(xué)原理[M]，北京：高等教育出版社,2001：144，

[2]邊素珍，論大學(xué)生思想政治教育心理環(huán)境的優(yōu)化[J].雞西大學(xué)學(xué)報(bào)，2007(4)：29—30，

[3]孫昌軍，張春潮，略論高等院校心理環(huán)境及其建設(shè)[J].吉林教育科學(xué)，2000(7)：23-25，

[4]王敬春，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展與高校網(wǎng)絡(luò)德育的思考[J]，國家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2007(4)：41-42。

責(zé)任編輯東彥