管若松

摘 要:藝術(shù)創(chuàng)作是一種復(fù)雜的不可重復(fù)的創(chuàng)新活動(dòng),是一種最獨(dú)特的充分表現(xiàn)藝術(shù)家個(gè)性的精神勞動(dòng)。藝術(shù)作品作為藝術(shù)家對(duì)于社會(huì)生活的能動(dòng)反映,它的典型化和藝術(shù)加工過(guò)程,就是藝術(shù)家最大限度地發(fā)揮自己的創(chuàng)造性的過(guò)程。對(duì)此,作為藝術(shù)院校的管理者、指導(dǎo)者,不僅應(yīng)該洞若觀火,而且應(yīng)該努力創(chuàng)造條件,為藝術(shù)院校的學(xué)生提供適宜創(chuàng)新的良好環(huán)境。這不僅是時(shí)代的需要,也是位置使然,責(zé)無(wú)旁貸。

關(guān)鍵詞:教師;藝術(shù)教育;藝術(shù)創(chuàng)新;提供條件

中圖分類號(hào):J02文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

Teachers Must Create Necessary Conditions for Artistic Innovation

GUAN Ruo-song

創(chuàng)新是時(shí)代的課題,是民族的靈魂,是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。在文化大發(fā)展大繁榮的偉大事業(yè)中,不斷創(chuàng)新才能適應(yīng)科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅速興起的時(shí)代挑戰(zhàn)。

創(chuàng)新也是藝術(shù)的靈魂。毛澤東同志說(shuō)的好:“作為觀念形態(tài)的文藝作品,都是一定社會(huì)生活在人類頭腦中反映的產(chǎn)物?！薄叭嗣裆钪械奈膶W(xué)藝術(shù)原料,經(jīng)過(guò)作家創(chuàng)造性地勞動(dòng)而形成觀念形態(tài)上的為人民大眾的文學(xué)藝術(shù)?！?毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》)

藝術(shù)創(chuàng)作是一種復(fù)雜的不可重復(fù)的創(chuàng)新活動(dòng),是一種最獨(dú)特的充分表現(xiàn)藝術(shù)家個(gè)性的精神勞動(dòng)。藝術(shù)作品作為藝術(shù)家對(duì)于社會(huì)生活的能動(dòng)反映,它的典型化和藝術(shù)加工過(guò)程,就是藝術(shù)家最大限度地發(fā)揮自己的創(chuàng)造性的過(guò)程?？v觀藝術(shù)發(fā)展的歷史,我們會(huì)發(fā)現(xiàn):任何一個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀藝術(shù)作品,也就是那些以生動(dòng)的、典型的藝術(shù)形象反映社會(huì)的某些生活,表達(dá)某種思想和感情,思想內(nèi)容進(jìn)步,形式技巧精湛的作品。我們繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù),實(shí)際上就是繼承前賢的藝術(shù)創(chuàng)新成果,我們弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù),最重要一點(diǎn)就是要弘揚(yáng)先輩的藝術(shù)創(chuàng)新精神。更何況所要繼承的畢竟是流而不是源,決不能代替創(chuàng)造呢?？偠灾?離開(kāi)藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動(dòng),離開(kāi)藝術(shù)家的創(chuàng)新實(shí)踐,就無(wú)所謂藝術(shù)作品,也就更談不上能動(dòng)地反映日新月異的當(dāng)代生活了。

對(duì)此,作為藝術(shù)院校的管理者、指導(dǎo)者,不僅應(yīng)該洞若觀火,而且應(yīng)該努力創(chuàng)造條件,為藝術(shù)院校的學(xué)生提供適宜創(chuàng)新的良好環(huán)境。這不僅是時(shí)代的需要,也是位置使然,責(zé)無(wú)旁貸。

大家知道,藝術(shù)院校是我國(guó)培養(yǎng)藝術(shù)后備人才的重要基地。建國(guó)60年來(lái),全國(guó)各類藝術(shù)院校為培養(yǎng)國(guó)家所需要的各類藝術(shù)人才,作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。藝術(shù)院校不僅僅是學(xué)習(xí)各門類藝術(shù)專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的啟蒙與搖籃,更是開(kāi)發(fā)藝術(shù)靈感與繼承創(chuàng)新的實(shí)驗(yàn)田。因此,從一定意義上說(shuō),在藝術(shù)院校內(nèi)對(duì)從事藝術(shù)教學(xué)的為師者們,就是要充分調(diào)動(dòng)、發(fā)揮學(xué)生們的藝術(shù)創(chuàng)新的積極性,讓他們?cè)诶^承藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,勇于探索,推陳出新。這是教育者與學(xué)習(xí)者的共同目標(biāo),失去了這個(gè)目標(biāo),為師者就失去了存在的意義。

作為一種意識(shí)活動(dòng),藝術(shù)創(chuàng)新依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段,比如文學(xué)需要語(yǔ)言,音樂(lè)需要樂(lè)器,繪畫(huà)需要顏料,雕塑需要泥土;作為一種社會(huì)實(shí)踐,藝術(shù)創(chuàng)新不僅需要藝術(shù)家這一實(shí)踐的主體,需要實(shí)踐的物質(zhì)手段,而且更需要實(shí)踐的對(duì)象——即客觀的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活。作為一種正在向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化的可能性,它需要具備一定的條件,除了同學(xué)們自身的素質(zhì)水平之外,還需要有一定的外部環(huán)境,所以藝術(shù)院校的老師要從事好藝術(shù)教學(xué),就必須為藝術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)造必要的條件,提供適宜的環(huán)境。

為師者怎樣才能為藝術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)造條件呢?

首先,應(yīng)該充分尊重學(xué)生,發(fā)揮同學(xué)們的聰明才智,調(diào)動(dòng)他們創(chuàng)新的積極性。

藝術(shù)創(chuàng)作是充分表現(xiàn)藝術(shù)家個(gè)性的精神勞動(dòng),它鮮明地體現(xiàn)著藝術(shù)家的主觀體驗(yàn)和主體意識(shí),只有當(dāng)他們心態(tài)放松、激情澎湃的時(shí)候,他們才能充分展現(xiàn)出自己的個(gè)性,迸發(fā)出創(chuàng)作的靈感。因而,尊重藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律,最大限度地為同學(xué)們創(chuàng)造自由寬松的創(chuàng)作環(huán)境,是藝術(shù)院校老師的首要任務(wù)。每一位老師都必須充分尊重藝術(shù)的規(guī)律,充分尊重學(xué)生們的勞動(dòng),在藝術(shù)創(chuàng)作上提倡不同形式和風(fēng)格的自由發(fā)展,在藝術(shù)理論上提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派的自由討論;對(duì)于不同的認(rèn)識(shí)和不同的觀點(diǎn),都應(yīng)該信任、理解學(xué)生,給他們自由提煉生活素材、確定作品主題、選擇表現(xiàn)方式的充分權(quán)利,為他們施展藝術(shù)才華提供廣闊的舞臺(tái)。

在具體工作中,為師者在有關(guān)藝術(shù)理論的具體問(wèn)題上,有時(shí)難免與學(xué)生意見(jiàn)相左,在這時(shí)候,要充分發(fā)揚(yáng)民主,平等地與學(xué)生們交換與對(duì)話,尊重學(xué)生們的意見(jiàn)。應(yīng)該牢記鄧小平同志的教導(dǎo):“文藝這種復(fù)雜的精神勞動(dòng),非常需要文藝家發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造性精神,寫(xiě)什么和怎么寫(xiě),只能由文藝家在藝術(shù)實(shí)踐中去探索和逐步求得解決?！薄霸谖乃噭?chuàng)作、文藝批評(píng)領(lǐng)域的行政命令必須廢止?！?鄧小平同志《在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝詞》)決不能以自己的好惡為判斷的標(biāo)準(zhǔn),決不能簡(jiǎn)單地套用少數(shù)服從多數(shù)、下級(jí)服從上級(jí)、學(xué)生必須服從老師的所謂組織原則。

其次,要通過(guò)積極的協(xié)調(diào),調(diào)動(dòng)每一位學(xué)生的積極性,使大家齊心合力,共同創(chuàng)新。

藝術(shù)不只有繪畫(huà)、文學(xué)一類的個(gè)體藝術(shù),還有群體藝術(shù),比如戲劇、電影、電視、音樂(lè)、舞蹈等。一般情況下,它們的一個(gè)作品必須由幾位、幾十位甚至千百位藝術(shù)工作者一同完成。創(chuàng)作群體是一個(gè)有機(jī)的整體,有著自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu),它將那些有著各不相同的知識(shí)、專業(yè)、智力、才能、年齡、思想素質(zhì)的藝術(shù)家,按照一定的比例組織到一起。拿劇團(tuán)來(lái)說(shuō)吧,它不僅要有演員,還要有導(dǎo)演;不僅要有樂(lè)隊(duì),還要有舞美。就是演員,也不能生、旦、凈、末、丑不分,也不能光要“角兒”,不要“綠葉”和龍?zhí)住閹熣叩囊粋€(gè)重要任務(wù),就是要根據(jù)藝術(shù)作品創(chuàng)作的需要,組織創(chuàng)作群體;按照群體結(jié)構(gòu)的需要,將具有不同專業(yè)、智能、年齡、思想素質(zhì)和知識(shí)水平的各類藝術(shù)人才按照一定的比例組織起來(lái),并通過(guò)老師的協(xié)調(diào)以及指揮和管理,使其成為一個(gè)有機(jī)的整體,使群體中的每一位藝術(shù)人才都能充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造才能,使他們彼此齊心合作,互相協(xié)力,互補(bǔ)互助,相輔相成。一個(gè)良好的藝術(shù)創(chuàng)作群體,就是一個(gè)加速器,它可以極大地推進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)新的發(fā)展。如果缺了老師的組織協(xié)調(diào),即便每一位藝術(shù)人才都是顆閃光的珍珠,也永遠(yuǎn)串不成一串兒美麗的項(xiàng)鏈。

怎么協(xié)調(diào)呢?

具體說(shuō)來(lái),第一要用人之所長(zhǎng)。人各有所長(zhǎng),也各有所短。取人之長(zhǎng),避人之短,是用人的重要關(guān)鍵。只有識(shí)人所長(zhǎng),才能用人之所長(zhǎng),只有知人,才能善任。選才的原則,不應(yīng)該是看被選的人有沒(méi)有缺點(diǎn),而應(yīng)是看他有沒(méi)有本事。對(duì)學(xué)生尤其應(yīng)該如此。老師應(yīng)該了解每一位學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn),根據(jù)每個(gè)人的專長(zhǎng),合理安排,做到人盡其才。為師者不但要知人長(zhǎng)短,而且應(yīng)該長(zhǎng)中見(jiàn)短,短中見(jiàn)長(zhǎng)。清代詩(shī)人顧嗣協(xié)有首《雜興》詩(shī)說(shuō)的非常好:“駿馬能歷險(xiǎn),力田不如牛。堅(jiān)車能載重,渡河不如舟。舍長(zhǎng)以就短,智者難為謀。生才適貴用,慎勿多茍求?！?/p>

第二要用人得當(dāng)。用人得當(dāng)首先表現(xiàn)在用當(dāng)其才上。同樣一個(gè)人,用在不同的崗位上,效果可能大相徑庭。舞蹈演員楊麗萍個(gè)子較高,跳群舞鶴立雞群,自然難以成功。跳獨(dú)舞就不同了,她獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性和創(chuàng)造才能得到了淋漓盡致的展現(xiàn)和發(fā)揮,成了蜚聲海內(nèi)外的舞蹈表演藝術(shù)家。那些音色與眾不同,合唱時(shí)往往跟大伙不大搭調(diào)的合唱演員,經(jīng)過(guò)培養(yǎng)有些不是成了獨(dú)唱演員了嗎?其次表現(xiàn)在用當(dāng)其所上。古人云:術(shù)業(yè)有專攻。拉提琴的不能讓他吹小號(hào),唱花臉的不能讓他唱小生……另外,要人盡其才。小才大用不成,大材小用也不成。一個(gè)龍?zhí)自俸?也演不了主要人物,否則,非砸鍋不可。讓一個(gè)主要演員專門跑龍?zhí)?則無(wú)異于浪費(fèi)人才。

第三表現(xiàn)在讓人才互補(bǔ)上?；パa(bǔ)的內(nèi)容因創(chuàng)造目標(biāo)的不同而有所不同。它既包括年齡、體力、個(gè)性特征的互補(bǔ),也包括藝術(shù)技能的互補(bǔ)和藝術(shù)風(fēng)格的互補(bǔ)。每一個(gè)藝術(shù)人才都不可能十全十美,藝術(shù)創(chuàng)作群體卻可以通過(guò)他們彼此之間的互補(bǔ),取得一加一大于二的效果。拿一個(gè)劇團(tuán)來(lái)說(shuō)吧,它雖然歷來(lái)以“角兒”為中心,但整體配合的好壞卻直接影響著整個(gè)劇團(tuán)的藝術(shù)水平和演出的好壞。當(dāng)年天津小百花劇團(tuán)成立初期,其演員普遍年齡小、藝齡短、沒(méi)有“腕兒”,沒(méi)有“角兒”,但他們朝氣蓬勃,行當(dāng)齊全。根據(jù)這一特點(diǎn),劇團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)采取了普遍培養(yǎng),重點(diǎn)提高,因材施教的方針,結(jié)合演員條件選擇劇目,既排演了《觀陣》、《斷橋》、《喜榮歸》、《泗洲城》等折子戲,又排演了《荀灌娘》等大型劇目;既突出了劉俊英、閻建國(guó)等人唱念的特長(zhǎng),又發(fā)揮了武戲演員的翻打技能,形成了陣容整齊、文武兼?zhèn)洹⒕哂歇?dú)特風(fēng)格的青年劇團(tuán),在當(dāng)時(shí)堪稱紅花綠葉、交相輝映的“一棵菜”。

總之,為師者的首要責(zé)任就是要至力于充分調(diào)動(dòng)人的積極性,并力求貫穿于全過(guò)程,努力創(chuàng)造并維持這樣一種氣氛和環(huán)境:每一位學(xué)生都能心情舒暢、精神飽滿地進(jìn)行藝術(shù)學(xué)習(xí)、藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)創(chuàng)作,盡情地把自己的聰明才智統(tǒng)統(tǒng)發(fā)揮出來(lái)。

這里,特別要提一提人才的發(fā)現(xiàn)與培養(yǎng)問(wèn)題。藝術(shù)不是一代人的事業(yè),“長(zhǎng)江后浪推前浪,一代新人換舊人”,只有不斷推出新人,形成梯隊(duì),藝術(shù)事業(yè)才能不斷興旺發(fā)達(dá)。當(dāng)今社會(huì)是激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì),而最根本的競(jìng)爭(zhēng)是人才競(jìng)爭(zhēng)。因此,發(fā)現(xiàn)人才應(yīng)該成為衡量一個(gè)為師者是否稱職的標(biāo)志之一。天津青年京劇團(tuán)的著名老生演員張克,原來(lái)只是一般演員。在一次招待外賓的晚會(huì)上,時(shí)任天津市的老市長(zhǎng)李瑞環(huán)慧眼識(shí)才,發(fā)現(xiàn)張克嗓音條件好,是學(xué)楊派的好材料。于是積極幫助劇團(tuán)給張克找了四位老師:譚元壽、馬長(zhǎng)禮、程正泰、丁存坤,使得張克的藝術(shù)突飛猛進(jìn),從一個(gè)普普通通的演員成長(zhǎng)為著名的楊派老生演員。可見(jiàn),沒(méi)有對(duì)人才的發(fā)現(xiàn),就談不上對(duì)人才的使用,談不上對(duì)藝術(shù)家創(chuàng)造力的發(fā)揮。只有善于發(fā)現(xiàn)并選出合格的人才,使他們潛在的才能得到開(kāi)發(fā),才能充分調(diào)動(dòng)人才的積極性。任何一項(xiàng)事業(yè)的希望與未來(lái),總是寄托在各類人才身上,藝術(shù)的興衰在很大程度上也與人才的成長(zhǎng)、優(yōu)秀人才的多少及其成就的高低緊密相聯(lián)。藝術(shù)具有門類多、流派紛呈、風(fēng)格各異、技巧性強(qiáng)的特點(diǎn)。高超的藝術(shù)技能主要附著在各類藝術(shù)家身上,是藝術(shù)家們長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累。目前,各類藝術(shù)人才雖然大多畢業(yè)于中、高等專業(yè)藝術(shù)院校,具備了一定的文化和專業(yè)知識(shí),但由于不少藝術(shù)比如戲曲多年來(lái)大多采取口傳心授的教學(xué)方法,藝術(shù)教育的特殊規(guī)律使得他們很難在有限的時(shí)間內(nèi)學(xué)到高超的本領(lǐng)。比如著名裘派花臉演員孟廣祿,在中國(guó)戲曲學(xué)校學(xué)習(xí)期間雖然打下了良好的基礎(chǔ),但畢業(yè)時(shí)卻并不引人矚目。到天津市青年京劇團(tuán)后,經(jīng)過(guò)“百日集訓(xùn)”,經(jīng)過(guò)方榮翔等老師一招一式的雕琢,終于脫穎而出。為了使他成長(zhǎng)得更快,劇團(tuán)又保送他到中國(guó)戲曲學(xué)院研究生班進(jìn)行深造,為他的藝術(shù)的進(jìn)一步提高提供了優(yōu)越的條件。

近年來(lái),國(guó)內(nèi)外藝術(shù)交流不斷擴(kuò)大,各種藝術(shù)形式百花競(jìng)放,各類現(xiàn)代化傳播手段不斷更新,觀眾的欣賞趣味日趨多樣化。這些,都對(duì)藝術(shù)家的藝術(shù)水平特別是創(chuàng)新能力提出了更高的要求,并給各藝術(shù)院校的為師者們?cè)谒囆g(shù)人才發(fā)現(xiàn)和藝術(shù)技能的培養(yǎng)方面增加了緊迫感和危機(jī)感。因此,為師者應(yīng)該采取有效的措施,努力發(fā)現(xiàn)人才,盡多、盡快、盡好地培養(yǎng)人才,保持藝術(shù)群體隊(duì)伍中的合理人才結(jié)構(gòu),提高藝術(shù)人才的素質(zhì),特別是他們的創(chuàng)新能力,以人才的優(yōu)勢(shì)來(lái)占領(lǐng)、鞏固、發(fā)展文化市場(chǎng),培養(yǎng)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的高水平藝術(shù)家。

再次,要促進(jìn)、幫助學(xué)生深入生活。既然文藝作品是一定社會(huì)生活的反映,那么這種反映自然應(yīng)該是建立在社會(huì)生活實(shí)踐的基礎(chǔ)之上的反映。實(shí)踐出真知。因此,要積極創(chuàng)造條件,鼓勵(lì)、幫助學(xué)生經(jīng)常深入生活,不斷開(kāi)掘生活的底蘊(yùn),從生活中汲取創(chuàng)作的源泉。只有這樣,同學(xué)們才能不斷出新,才能不斷創(chuàng)作出既具有時(shí)代特點(diǎn),具有相互統(tǒng)一的思想性與藝術(shù)性,又深為廣大群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀作品。

第四,要想方設(shè)法為藝術(shù)創(chuàng)新提供必要的物質(zhì)條件。毋庸置疑,目前藝術(shù)教學(xué)的經(jīng)費(fèi)比較緊張。老師們應(yīng)該盡可能地開(kāi)源節(jié)流,對(duì)有限的財(cái)力、物力資源進(jìn)行最大限度的合理利用;應(yīng)該千方百計(jì)地尋求校領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)的支持,多方面地取得經(jīng)濟(jì)贊助,用以發(fā)展藝術(shù)教學(xué)和藝術(shù)實(shí)踐;要通過(guò)對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)的調(diào)查、研究,努力將藝術(shù)創(chuàng)新納入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的軌道,以藝術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益,從而為新的創(chuàng)新提供必要的物質(zhì)條件。個(gè)中道理,限于篇幅,就不展開(kāi)了。

總而言之,藝術(shù)院校的為師者們,應(yīng)該不斷地為藝術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)造必要的條件,從而推動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展和繁榮。這是每一個(gè)從事藝術(shù)教育工作者們的神圣天職。