鄭群芳

[摘要]本文主要結(jié)合文本對(duì)劉蘭芝被休的原因進(jìn)行了初步的探究。文章首先重點(diǎn)分析了劉蘭芝自身的高素養(yǎng)對(duì)其婚姻造成的影響；然后從焦仲卿和焦母兩個(gè)角度探討了造成這場(chǎng)婚姻悲劇的兩個(gè)必不可少的因素：最后論述了這個(gè)婚姻悲劇中現(xiàn)代人應(yīng)進(jìn)行的思考。

[關(guān)鍵詞]《孔雀東南飛》悲劇傳統(tǒng)教育個(gè)人素養(yǎng)

長(zhǎng)篇敘事詩《孔雀東南飛》堪稱中學(xué)語文教材中生命力最長(zhǎng)久的文學(xué)經(jīng)典之一。經(jīng)典之所以能夠存活至千年，必有其存在的理由和價(jià)值。筆者以為《孔雀東南飛》依舊鮮活如昔的一個(gè)重要原因是，它給后人，帶來了巨大的再創(chuàng)作的空間，留下了太多太多的思考。比如劉蘭芝的被遣。

詩中的主人公劉蘭芝是一個(gè)素養(yǎng)頗高的女子，雖然“生小出野里”，但“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”，她善女紅，懂音樂，明詩書。除了內(nèi)秀，她的外貌也姣好，詩中云其“精妙世無雙”。秀外慧中的她嫁與焦仲卿后，是“奉事循公姥”，“晝夜勤作息”，克守婦道卻遭夫家驅(qū)遣，原因究竟何在?

《禮記·本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！睋?jù)此，在探討蘭芝被遣的原因時(shí)，有的認(rèn)為是焦母嫉恨其夫妻感情太好；有的認(rèn)為蘭芝未能及時(shí)給焦家添香火，有人認(rèn)為蘭芝太任性，不聽婆婆的話，……每個(gè)理由都可在詩中找到蛛絲馬跡。倘若深入分析文本，劉蘭芝的被休絕非一種原因所致。我認(rèn)為蘭芝的高素養(yǎng)、仲卿的愛乏力、婆婆的強(qiáng)權(quán)共同構(gòu)成了悲劇之源，三者缺一不可。

先說說蘭芝的高素養(yǎng)。古代婦女教育以“婦德、婦功、婦言、婦儀”教育為主體。劉蘭芝完美地接受了女性的傳統(tǒng)教育，言談舉止甚是得體，婦功也了得，“朝成繡夾裙，晚成單羅衫”。可是，文本又明確無誤地告訴我們，“十三能織素，十四學(xué)裁衣”的她，除了出色地完成了古代女子的人生必修課外，還“彈箜篌”、“誦詩書”，這必然使劃蘭芝的綜合素養(yǎng)遠(yuǎn)高于普通女性，這是她的幸，也是她的不幸。文本指出蘭芝“十六誦詩書”的“詩書”，乃儒家經(jīng)書。儒家經(jīng)書的核心是溫良恭儉讓，而這些已成了人們的日常行為規(guī)范，即使不讀“詩書”，也會(huì)經(jīng)由長(zhǎng)輩口授身傳灌人大腦。女性往是通過嚴(yán)格家訓(xùn)完成女子德行教育的。而親讀“詩書”者，則可于這些行為規(guī)范外，學(xué)到更多人生之道，這便造就一個(gè)有知識(shí)有思想的人。比如劉蘭芝，嫁至焦家后，她恪盡婦道，作為妻子，焦仲卿言其“女行無偏斜”；作為媳婦，對(duì)這個(gè)家她“晝夜勤作息”，對(duì)婆婆“供養(yǎng)卒大恩”：與小姑相處如何呢?臨別時(shí)她對(duì)小姑所言“初七及下九，嬉戲莫相忘”，就是對(duì)姑嫂平日相處甚是和諧的不寫之寫?？傊?，劉蘭芝在夫家的表現(xiàn)令人無可挑剔?？墒?，在這個(gè)恪守婦道的劉蘭芝背后，還有一個(gè)飽讀“詩書”的劉蘭芝。她明知被遣后“進(jìn)退無顏儀”，依舊毅然請(qǐng)辭；在返家的當(dāng)天，早早“起嚴(yán)妝”，將自己收拾得“精妙世無雙”；眼見“阿母怒不止”，仍言辭謙卑地向阿母表愧疚。囑托小姑“勤心養(yǎng)公姥”。這樣的她不止是讓人悲憐。還讓人對(duì)其多了一份肅然，為她的驕傲，為她的骨氣。而這也正是“詩書”賦予劉蘭芝的不同于一般女性的東西。在劉蘭芝決絕地處理自己婚姻的過程中，她的不卑不亢，她的驕傲自尊，讓我們不難想象這個(gè)骨子里透著高貴氣質(zhì)的女子。雖然言行恭順，但絕非委屈求全。而婆婆不喜歡這樣的兒媳，又挑不出兒媳什么毛病，于是以“此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”為由，命令兒子將蘭芝“遣去慎莫留”。可以想見，劉蘭芝言己“進(jìn)止”不敢“自?！?，是說其言行合乎禮節(jié)。而婆婆言其“舉動(dòng)自專由”，是劉蘭芝舉手投足間的不卑不亢給婆婆的一種感覺。正是這無法言說的感覺，令焦母“久懷忿”、“故嫌遲”。聰慧的劉蘭芝心知肚明，主動(dòng)提出“及時(shí)相遣歸”，并且走得那么干凈，走得那么漂亮，這便使人很自然地聯(lián)想及她從小吟誦之儒家經(jīng)義中的“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”、“士可殺，不可辱”，……正是這些堅(jiān)守個(gè)人尊嚴(yán)的經(jīng)典之論，深深影響了劉蘭芝，喚醒了她的個(gè)體意識(shí)，為了活出是非標(biāo)準(zhǔn)，為了活出人格尊嚴(yán)，劉蘭芝頂著巨大的壓力做出的選擇便合情合理了，而同時(shí)悲劇的種子也就自然埋下了。所以，在那個(gè)倡導(dǎo)“女子無才便是德”的社會(huì)，學(xué)識(shí)修養(yǎng)反成了蘭芝幸福生活道路上一道難以跨越的坎。

再說說焦仲卿的“愛乏力”。詩中的焦仲卿是典型的“愛乏力”者，他愛劉蘭芝，可這個(gè)由強(qiáng)悍的寡母撫養(yǎng)成人的“小子”卻比一般男子更懦弱。因?yàn)榕橙?，所以?dāng)他的愛，他愛的人受到母親刁難后，他想愛卻無力去愛，這位“愛乏力”的忠厚怯懦之人，面對(duì)強(qiáng)悍母親，自然無法守住他擁有的愛，即使他發(fā)誓要將蘭芝接回家，也不過是自欺欺人罷了。

最后說說焦母。從詩中我們可以窺見焦母是一個(gè)寡婦，而且是一個(gè)很能干很要強(qiáng)的寡婦。能干要強(qiáng)的焦母，迎進(jìn)門的是一個(gè)美麗知禮、又與兒子感情甚篤的兒媳，焦母與蘭芝兩強(qiáng)相遇了。那個(gè)極度維護(hù)封建家長(zhǎng)權(quán)威的時(shí)代正好賦予了焦母巨大的權(quán)力——左右子女婚姻甚至人生。焦母手握大權(quán)，而眼前舉止有禮有節(jié)的兒媳讓她怎么看怎么不順眼，于是，她要用手中的大權(quán)戰(zhàn)勝這位驕傲的兒媳，打發(fā)了劃蘭芝，她承諾要為兒子娶“可憐體無比”的東家賢女?？烧l能說東家那個(gè)賢女不是第二個(gè)劉蘭芝呢?這位母親耍弄權(quán)威，帶給兒子的是毀滅性的打擊。

自尊倔強(qiáng)的劉蘭芝，深情怯懦的焦仲卿，能干專橫的婆婆，這樣的三個(gè)人，當(dāng)他們走到了一起，悲劇便無可避免地發(fā)生了。這是時(shí)代的悲劇、性格的悲劇、命運(yùn)的悲劇。時(shí)至今日，美麗有才華如劉蘭芝者越來越多。厚道卻懦弱如焦仲卿者不乏其人，專制要強(qiáng)如焦母者也不在少數(shù)。如何對(duì)待愛情、婚姻，如何處理好復(fù)雜的家庭矛盾，千年后，仍值得我們?nèi)ニ伎肌⑻骄俊?/p>