■何 柳

分層遞進(jìn) 體味知音情
——我教《伯牙斷琴》

■何 柳

《伯牙斷琴》選自九年義務(wù)教育六年制小學(xué)語文（鄂教版）四年級上冊。文章之所以流傳千古，是因?yàn)檫@份知音之情特別感人。由于學(xué)生年齡小，對于知音的內(nèi)涵以及為何知音難求理解不深，所以教學(xué)時，我采用了分層遞進(jìn)的教學(xué)方法來引導(dǎo)學(xué)生挖掘文本，超越文本，用發(fā)展的眼光看待古時的人和事，體味這份感人肺腑的知音之情，讓語文課堂人性更豐滿。

（一）課件輔助，初品知音情

教學(xué)時，我先讓孩子們總體感受鐘子期是伯牙的知音，找出總述的句子讀一讀：“鐘子期不會彈琴，但很會欣賞音樂，特別善于聽琴。無論伯牙彈奏什么樂曲，鐘子期很快便能道出曲子表達(dá)的思想和感情?！比缓髮W(xué)習(xí)“高山流水”這部分，出示課件：雄偉的泰山，奔騰的大江，幫助學(xué)生感受理解“巍峨”、“洶涌澎湃”，讀出山和水的氣勢，感知伯牙彈琴技巧的高超。然后抓住“立刻”、“不住地贊賞”感悟鐘子期聽琴本領(lǐng)的高超。對于伯牙對子期的知音之情，文中尚有直接描述，但知音是雙方相互的，是彼此了解欣賞的，而子期對伯牙的知音之情呢，需要引導(dǎo)學(xué)生緊扣“興奮”走入子期的內(nèi)心，思考他興奮的原因。一個孩子說：“鐘子期是一個特別會欣賞音樂的人，很愛聽琴，平時他一定聽過許多人彈琴，但是像伯牙彈得這么出神入化的人太少了，被他遇見了，所以他特別興奮。”

（二）想象練說，豐滿知音情

學(xué)習(xí)“雨中撫琴”，先弄清曲子所表現(xiàn)的情景——大雨滂沱、狂風(fēng)怒吼、山崩地裂，體會樂曲難度增加，富于變化之后，鐘子期還能聽懂，“一一說出了琴聲的含義”，的確本領(lǐng)高超。俞伯牙是楚國有名的音樂家，他的琴聲還會表現(xiàn)哪些動人的場景呢？充分發(fā)揮想象后，孩子們思維靈動起來：藍(lán)天碧水、草長鶯飛、驚濤駭浪、徐徐清風(fēng)、皎皎明月、萋萋芳草、皚皚白雪、朦朦細(xì)雨、灼灼霞光……我邊聽邊在黑板上及時記錄，并相機(jī)引導(dǎo)：“是啊，這些動人的景象都有可能出現(xiàn)在伯牙的琴聲之中。請選擇其中一個，想一想，伯牙彈奏表現(xiàn)這個景象的曲子時，鐘子期會怎么贊賞呢？”有的說：“好一陣涼爽的清風(fēng)??！就像媽媽的手輕柔地?fù)崦摇?；有的說：“好一幅醉人的春光圖啊，我仿佛看到了草木吐芽、百花爭艷、黃鶯枝上啼呢?！庇械恼f：“伯牙，我看到了大海發(fā)出了怒吼，掀起了巨浪，轉(zhuǎn)眼間小船就被撕成了碎片?！边€有的說：“一輪明月高掛天空，皎潔的月光灑向大地，讓我想起王安石的詩句——春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。”這樣既是語言表達(dá)的訓(xùn)練，同時也對伯牙彈琴的高超和子期聽琴的高超有了一個再認(rèn)識，再深化，對“知音”的理解也就更深一層了。

（三）反復(fù)引讀，強(qiáng)化知音情

伯牙的琴藝高超，但曲高和寡，世上難得有人聽懂，他的內(nèi)心多么孤獨(dú)，現(xiàn)在，幸運(yùn)的伯牙終于找到了知音鐘子期，他心里一定感慨萬千，他會想些什么呢？有的說：“子期，還是你明白我的心哪！”有的說：“千金難買一知音，子期，好兄弟??！”還有個孩子模仿古人拖長調(diào)“知我者，子期也！”“我終于找到了你，子期，我一定要好好珍惜。”在有了體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，我采用了這樣的引讀方式：

（師）遇到了知音，伯牙心中的情感縱有千言萬語也難以表達(dá)，伯牙感動地說——（生）子期，你真是我的知音！

（師）鐘子期不僅聽懂了伯牙的琴，更讀懂了伯牙的心，伯牙感動地說——（生）子期，你真是我的知音！

（師）知音難求啊，茫茫人海能找到屬于自己的知音，多么幸運(yùn)啊，伯牙感動地說——（生）子期，你真是我的知音！

（師）有了鐘子期的欣賞，伯牙在藝術(shù)上如虎添翼?。〔栏袆拥卣f——（生）子期，你真是我的知音！

這樣的朗讀，排比和復(fù)現(xiàn)交錯，情感逐漸遞升，那一聲聲“子期，你真是我的知音！”反復(fù)敲打在師生的心頭，將伯牙得到知音之樂酣暢淋漓地展現(xiàn)出來，強(qiáng)化了學(xué)生對知音的理解。

正當(dāng)孩子們還在分享這份喜悅時，我話鋒一轉(zhuǎn)，深情地娓娓道來：“人逢知己，琴遇知音，這是多么幸福美妙的一件事啊！鐘子期的欣賞成了伯牙演奏的動力，伯牙的琴藝不斷提高。分別之時，他們相約明年的今日再來此地相見，重述知音之情。第二年，俞伯牙如期赴約，迎接他的卻是一抔黃土，一座孤墳。原來，子期已染病去世了，悲痛萬分的伯牙在子期墓前，扯斷琴弦，把琴摔在地上，決定從此不再彈琴。此時此刻，你能理解伯牙的心情嗎？”孩子們暢所欲言后，我再一次采用了引讀：

（師）鐘子期去世了，再也沒有人聽得懂伯牙的琴聲了，伯牙悲痛地說——（生）知音已去，我彈琴還有什么意思呢？

（師）伯牙又和以前一樣傷心孤獨(dú)了，伯牙憂傷地說——（生）知音已去，我彈琴還有什么意思呢？

（師）一個彈琴，一個聽琴；一個演奏，一個欣賞，像這樣琴瑟和諧的情景只能成為夢中美好的回憶了，伯牙心酸地說——（生）知音已去，我彈琴還有什么意思呢？

再次的引讀，字字如泣如訴，句句如怨如慕，那一聲聲“知音已去，我彈琴還有什么意思呢？”反復(fù)撞擊在師生心坎上，使伯牙失去知音之痛得到盡情的強(qiáng)化和渲泄。二次引讀，孩子們走進(jìn)了文本，走進(jìn)了伯牙的內(nèi)心，在大喜大悲中體悟到了知音的內(nèi)涵。

（四）吟誦古詩，渲染知音情

知音已去，伯牙肝腸寸斷，讓我們再次聆聽伯牙的心聲：

摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈？春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。

此時，伴隨著高山流水的古曲，我和所有的孩子一起吟誦，長久地沉醉于這悠遠(yuǎn)綿長的知音之情中。

（五）展開討論，升華知音情

“學(xué)到這兒，你怎樣看待伯牙斷琴這件事？”小組討論后，學(xué)生出現(xiàn)了兩派意見：一種是“伯牙對子期感情深厚，他用這種方式表示對子期的忠誠與懷念，我很敬佩他?！绷硪环N是“伯牙不該這么做，因?yàn)樽鳛樗闹簦悠谝欢ㄏＭ^續(xù)追求，而不是這么消沉，伯牙應(yīng)該振作起來，化悲痛為力量，繼續(xù)藝術(shù)上的追求?！薄笆前?，也許以后伯牙還會遇到另一個知音呢，不要這么悲觀?！薄安赖男那榭梢岳斫?，我想時間能夠治愈他心靈的創(chuàng)傷?！焙⒆觽兲咸喜唤^，爭相表述自己的觀點(diǎn)。我贊賞地微笑著，不用我過多地說教，我知道“知音”在他們心目中，已不再只是一個單純的文字符號，一個理性的詞語解釋，而是血肉豐滿，有色彩、有溫度的人物形象。

俞伯牙和鐘子期二人的知音觀念，帶有濃厚的封建士大夫色彩，有其時代的局限性。通過討論“你怎樣看待伯牙斷琴這件事”既讓孩子們感受伯牙子期之間真摯感人的知音情，又讓他們明確：知音難求，并不等于永遠(yuǎn)找不到，應(yīng)該抱達(dá)觀的人生態(tài)度，學(xué)會調(diào)整心態(tài)，繼續(xù)自己的人生追求，這并不是對知音的不忠與叛逆。

（六）課外延伸，遷移知音情

“高山流水”已成為了知音的代名詞。人們?yōu)榱思o(jì)念這一對知音，在咱們武漢漢陽建造了一個古琴臺，它位于龜山西麓，月湖東畔。傳說兩千多年前，俞伯牙和鐘子期就在這兒相遇。出示課件：古琴臺。

人生難得一知己，千古知音最難覓。如果你也有自己的知音，你一定要加倍珍惜！下課后，請你去找一找你的知音，和他聊聊天，說說悄悄話。以后有機(jī)會，你們還可以去游覽一下泰山的高山流水亭和咱們漢陽的古琴臺。

案例反思：

1.人性的語文。

語文教育如何浸潤人文色彩？如何負(fù)載精神的使命？如何流溢生命的動感？我想應(yīng)該讓語文成為人性的語文。人性的語文，就是要關(guān)注和挖掘課程中蘊(yùn)涵的美好人性，就是要喚醒和培植學(xué)生心中美好的人性。對于“伯牙斷琴謝知音”的舉動，孩子們或欣賞，或反對，其實(shí)都是人性的反映。作為教師，我們有責(zé)任在語文實(shí)踐過程中去喚醒、去培植這種柔弱的人性，使之慢慢地強(qiáng)壯起來、挺立起來。所以，通過討論幫助學(xué)生超越時代的局限，理解知音的真正內(nèi)涵，從而滋潤、提升他們的人文素養(yǎng)和品位。

2.生活的語文。

語文的外延就是生活的外延。世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章，生活中處處都洋溢著語文的氣息。上課之前，我特意到古琴臺去了一次。徘徊在古琴臺，感受到的是一種心靈的沖擊，體會到的是一種美的享受。“古來仁義包天地，只在人心方寸間”，精巧雅致、古色古香的琴臺中凝入了天地精華，知音情愫縈繞心間。我拍下了一組照片，這組照片在課堂上的再現(xiàn)，激發(fā)了學(xué)生對古琴臺的向往和對家鄉(xiāng)文化探究的渴望。

（作者單位：武漢市武昌區(qū)中山路小學(xué)）

責(zé)任編輯 廖 林