陳路，黃德志

（徐州師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇徐州 221116）

范伯群先生學(xué)術(shù)研究之旅

陳路，黃德志

（徐州師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇徐州 221116）

范伯群先生從研究知識精英文學(xué)入手，然后轉(zhuǎn)入了通俗文學(xué)研究領(lǐng)域，從最初的為“鴛鴦蝴蝶派”正名，到幾部通俗文學(xué)史著的問世，他利用了人生中最寶貴的三十年光陰，提出了“兩個翅膀論”的著名論斷，為通俗文學(xué)進(jìn)入文學(xué)史的研究領(lǐng)域做出了自己不懈的努力，他在雅、俗兩個文學(xué)領(lǐng)域的高瞻遠(yuǎn)矚為完整的中國現(xiàn)代文學(xué)史的問世打下了堅實的基石。

范伯群；學(xué)術(shù)研究；通俗文學(xué)；知識精英文學(xué)

從十九、二十世紀(jì)之交至今，中國現(xiàn)代通俗文學(xué)已走過了她百年的滄桑歷程，其間起落沉浮，甚至一度出現(xiàn)斷層。從十九世紀(jì)末到“五四”前夕，她一度獨霸文壇，享受著文學(xué)轉(zhuǎn)型后的鼎盛繁榮；從二十世紀(jì)二十年代起至四十年代末五十年代初，文壇采取行政或半行政的手段將通俗文學(xué)重新打入冷宮，使她橫遭指責(zé)，步履蹣跚；從五十年代初到七十年代末，在政治話語的高壓之下，在中國大陸她又經(jīng)歷了近三十年的斷層，僅在香港、臺灣得以血脈相傳；時至二十世紀(jì)八十年代，對其生存權(quán)的討論才提到議事日程，她才得以枯木逢春，迎來了風(fēng)雪之后的復(fù)蘇與重建?！巴ㄋ谉帷?、“重印熱”、“辦刊熱”，伴隨著臺、港通俗文學(xué)走進(jìn)大陸，她煥發(fā)了勃勃的生機。作為民初最大的一個通俗文學(xué)流派，“鴛鴦蝴蝶派”的頭上一直被牢牢地扣上了三頂駭人聽聞的大帽子：地主思想、買辦意識的混血種；半封建半殖民地十里洋場的畸形胎兒；游戲的消遣的金錢主義。其中前兩頂具有極強的政治性，帶有極大的指控性，發(fā)揮過巨大的孤立作用，而后一頂帽子則是由于文學(xué)功能觀的以偏概全。

文學(xué)作為一種通俗化、大眾化的藝術(shù)形式在胚芽狀態(tài)時是俗而又俗的，當(dāng)人類社會發(fā)展到腦力勞動與體力勞動有所分工時，雅文學(xué)就有了從文學(xué)母體上發(fā)芽分枝的可能。文學(xué)的雅俗原本有一種深遠(yuǎn)的源流關(guān)系，過分劃清界限使之水火不容，其實是硬性的人為造成的，二者的對立實質(zhì)不過是中西文學(xué)傳統(tǒng)的沖突。為了還通俗文學(xué)一個歷史的公正，范伯群先生從最初的為“鴛鴦蝴蝶派”正名，到幾部通俗文學(xué)史著的問世，一點點構(gòu)建起通俗文學(xué)的大廈，并提出了“兩個翅膀論”的英名論斷，使通俗文學(xué)具備了進(jìn)入文學(xué)史冊的可能。作為通俗文學(xué)研究的拓荒者和奠基人，他的名字將永遠(yuǎn)記錄在文學(xué)史冊上。

一、從精英文學(xué)研究開始

范伯群先生，1931年出生于浙江湖州，1955年畢業(yè)于上海復(fù)旦大學(xué)中文系，曾長期任教于蘇州大學(xué)中文系，教授，博士生導(dǎo)師，國家級有突出貢獻(xiàn)的專家，一生著作等身，在雅俗文學(xué)兩個研究領(lǐng)域成就斐然。五十年代，范先生作為復(fù)旦大學(xué)中文系的高才生，師從現(xiàn)代文學(xué)和比較文學(xué)專家、著名教授賈植芳先生，畢業(yè)時選擇了知名作家王魯彥作為研究對象，寫出了卓有見地的論文。1955年畢業(yè)之際，賈植芳先生被打成“胡風(fēng)分子”而鋃鐺入獄。未曾與胡風(fēng)謀面的范先生受株連而成為“胡風(fēng)分子”，被發(fā)配到南通一所中學(xué)任教。畢業(yè)后，范先生和他的師兄曾華鵬先生合作的第一個課題是共同修改、拓展他們的畢業(yè)論文《王魯彥論》和《郁達(dá)夫論》，從此踏上了對知識精英文學(xué)的研究歷程。之后范、曾二人又對《王魯彥論》進(jìn)行了修改，并于1962和1964年相繼在《文學(xué)評論》上發(fā)表了《蔣光赤論》、《謝冰心論》。從此，他們的名字開始為文學(xué)界所矚目，并被譽為南方文壇的一對“雙打選手”，堪稱建國后中國現(xiàn)代文學(xué)第二代批評家的代表。以郁達(dá)夫、蔣光赤、謝冰心、葉紹鈞為研究對象的《現(xiàn)代四作家論》從作家的創(chuàng)作歷程和思想發(fā)展中剖析作品，充分表現(xiàn)出對原始審美感受的尊重，這種人、文結(jié)合的研究方法把中國現(xiàn)代作家論的寫作推向新的制高點。在他們的著作中，沒有玄奧難懂的辭藻和漫無邊際的發(fā)揮，作者憑借翔實的資料，將切身的感受和分析縝密而細(xì)膩地娓娓道來，少有偏激卻不乏自信，這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和大膽的探索精神融入了他們其后一生的學(xué)術(shù)研究生涯。

由于1955年的“前科”，范先生在十年浩劫中厄運難逃，無奈之下轉(zhuǎn)而研究“魯學(xué)”。他通讀了《魯迅全集》，以“問魯迅自己”作為研究魯迅的起點，探求魯迅小說的創(chuàng)作意圖。工夫不負(fù)有心人，1986年范伯群、曾華鵬二位先生合寫的27篇關(guān)于魯迅小說的研究論文由人民文學(xué)出版社結(jié)集出版，題為《魯迅小說新論》。作者深入研究了魯迅小說的藝術(shù)理念和創(chuàng)作風(fēng)格，拓寬了魯迅小說研究的門徑，成為魯迅研究中一個極為重要的領(lǐng)域。

二、為通俗文學(xué)正名

二十世紀(jì)七十年代末，由中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所牽頭，編一套《中國現(xiàn)代文學(xué)運動·論爭·社團資料叢書》，給范伯群等人分派的任務(wù)是編一本《鴛鴦蝴蝶派文學(xué)研究資料》。從此范先生和通俗文學(xué)結(jié)下了不解之緣，“鴛鴦蝴蝶派”是一個跨越了近代與現(xiàn)代兩個時期的文學(xué)流派，它萌芽于二十世紀(jì)初的上海，辛亥革命后到“五四”新文學(xué)運動之前達(dá)到鼎盛，之后又綿延三十余載，勢力范圍由上海、京津乃至全國，是二十世紀(jì)上半葉中國文壇上規(guī)模最大、傳播范圍最廣、活動時間最長的一個流派。這派作家創(chuàng)作和翻譯了大量的小說及其他種類的文學(xué)作品，依托固定的發(fā)表園地和數(shù)量龐大的讀者群，在當(dāng)時文壇上影響廣泛。由于種種原因，在學(xué)術(shù)界和文學(xué)史上這一流派長期受到歧視與貶斥，在二、三十年代這一流派曾與新文學(xué)陣營進(jìn)行過三次論爭，被新文學(xué)陣營當(dāng)作對立面，背負(fù)著“反動逆流”的惡名。范先生利用教學(xué)之余在圖書館花了三年時間，廣泛閱讀了相關(guān)的作品與期刊，逐漸把研究的重心轉(zhuǎn)移到通俗文學(xué)領(lǐng)域。在閱讀了大量的史實之后，他開始覺得歷史上把“鴛鴦蝴蝶派”稱為“逆流”的結(jié)論是站不住腳的。1984年，范伯群參與編寫了《鴛鴦蝴蝶派文學(xué)資料》，在參編該書的過程中，范先生寫了《試論鴛鴦蝴蝶派》等十多篇相關(guān)論文；1988年，《蘇州大學(xué)學(xué)報》刊載了范先生研究通俗文學(xué)作家劉云若的相關(guān)論文；這些文章后來均收入《禮拜六的蝴蝶夢——論鴛鴦蝴蝶派》一書中，這是國內(nèi)第一部比較全面、系統(tǒng)地研究“鴛鴦蝴蝶派”的學(xué)術(shù)著作，文章上下貫通、點面結(jié)合，將這一流派的研究逐步引入人們的視野。但不可否認(rèn)，在最初的這一系列作品中，范先生對這一流派的分析不乏一些階級論的觀點，長期的正統(tǒng)文學(xué)的熏陶在他的意識深處打下了深刻的烙印，作者本人也很快意識到了這個問題，他在對通俗文學(xué)不斷深入的研究中感覺到了昔日的傳統(tǒng)理念對新的研究領(lǐng)域的桎梏，同時也益發(fā)認(rèn)識到新領(lǐng)域的價值及其研究過程中存在的問題，有一系列棘手的理論問題需要澄清，如通俗文學(xué)的定義、范圍定界和研究對象以及評價標(biāo)準(zhǔn)等問題，還包括作者的心態(tài)問題，他們最初的研究被一種既成定論的東西束縛了頭腦和手腳。1987年，在給樊駿先生的《關(guān)于通俗文學(xué)的通信》中，范先生坦誠地敞開了自己的心扉，同時也表達(dá)了自己的疑惑與見解，我們從中可以深刻體會一個正直學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)與執(zhí)著。

在不斷深入研究的過程中，為了徹底解放那種根深蒂固的畫地為牢的先入為主，課題研究小組的成員們在范伯群先生的帶領(lǐng)下進(jìn)行了一系列的科學(xué)規(guī)劃。為了讓那些沒有看過該派作品的讀者和研究者們對其有一個初步的了解，他們陸續(xù)編選了三套該派的代表作品。1992年，范先生還為《中國近代文學(xué)大系1840-1919》主編了兩卷《俗文學(xué)集》，這套叢書從浩如煙海的文學(xué)遺產(chǎn)中整理出有點有面、鮮明系統(tǒng)的資料系列，解決了近代文學(xué)資料繁、碎、亂的難題。作為課題組成員的其他同事和他的博士生們也出版了若干專著，顯示了他們在該領(lǐng)域的“配套成龍”的系列化愿望，而這些有計劃的理論建設(shè)必將促進(jìn)通俗文學(xué)的進(jìn)一步深入研究。

在這些選本、論文集和專著的基礎(chǔ)上，1994年范先生和他的同事與博士生們一起編寫出版了了一套《中國近現(xiàn)代通俗作家評傳叢書》。這套叢書貫串著范伯群先生的“雙翼”觀，影響波及海內(nèi)外。為了這套書，范伯群等先生跑遍了京津滬、蘇魯浙等地的圖書館，光目錄卡就做了上萬張。北大教授孔慶東在對該書的一篇評論性文章中說道，“叢書一方面顯示了范教授掛帥的課題組十余年來攻堅不輟的可貴戰(zhàn)果，另一方面可能預(yù)示著一個通俗文學(xué)研究的黃金時期即將到來”。［1］

在代表作家、代表作品和部分分體史相繼出版的情況下，1999年范先生主編的140萬字的《中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》出版了，這是國家“七五”重點項目之一，編著者有感于現(xiàn)在的中國文學(xué)史是一部殘缺不全的文學(xué)史，很嚴(yán)肅地將通俗文學(xué)提到了學(xué)術(shù)的同一研究層次。早在1987年范先生就提議要編一部《中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》，目的是想通過“史”的研究，總結(jié)過去通俗文學(xué)創(chuàng)作中的經(jīng)驗教訓(xùn)，以歷史的殷鑒來指導(dǎo)以后通俗文學(xué)的創(chuàng)作，達(dá)到健康發(fā)展和提高質(zhì)量的目標(biāo)。十多年之后這個夙愿終于實現(xiàn)了，此時的范先生成竹在胸，當(dāng)年的諸多疑惑已經(jīng)在踏實的研究中迎刃而解。

在嚴(yán)重缺少資料依托的情況下，研究者們做了大量的資料與理論探索，使讀者對浩如煙海的中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)有了一個較為全面和真實的認(rèn)識。與以往的通俗文學(xué)史著作相比，該書的鮮明特色在于不是孤立地去論述通俗文學(xué)在二十世紀(jì)發(fā)展、流變的情形，而是把它置于雅俗結(jié)合的大背景中，從雅俗的相互競爭和促進(jìn)中勾勒其嬗變過程，以期達(dá)到對現(xiàn)代中國文學(xué)的創(chuàng)造性整合。范先生在該書緒言中對中國現(xiàn)代文學(xué)史的格局作了細(xì)致描繪，給近現(xiàn)代通俗文學(xué)作了界定，用翔實的資料、有力的論證批駁了過去扣在“鴛鴦蝴蝶派”頭上的三頂帽子，對一些基本的理論問題進(jìn)行了梳理，諸多觀點讓人讀后耳目一新。

這部史著最根本的意義“不僅在于填補了中國近現(xiàn)代史上的空白，它還完善了文學(xué)史研究的科學(xué)體系，更新了文學(xué)史研究領(lǐng)域中的某些觀念，改變了現(xiàn)代文學(xué)史的編寫格局?！保?］在文學(xué)史家中形成了純、俗文學(xué)應(yīng)在現(xiàn)代文學(xué)史上各占相應(yīng)地位的初步共識，為今后將通俗文學(xué)這一領(lǐng)域整合進(jìn)我國近現(xiàn)代文學(xué)史的范疇，提供了豐富的史料素材和充足的理論依據(jù)，為我國的近現(xiàn)代文學(xué)史的反映面更真實、更豐富、更完整打下了良好的基礎(chǔ)。

三、雅俗文學(xué)研究“雙翼齊飛”

在對通俗文學(xué)深入研究的同時，范先生并沒有放棄對知識精英文學(xué)的密切關(guān)注，他在這兩塊領(lǐng)域辛勤地耕耘著。1988年，范伯群與吳奔星主編了《中國新詩鑒賞大辭典》；1992年，他們再次合作主編的《魯迅名篇鑒賞辭典》收入魯迅名作219篇，包括原文、注釋和鑒賞三部分，涉及小說、雜文等諸多文體。1993年，范先生與朱棟霖合作主編了被列為江蘇省哲學(xué)社會科學(xué)“七五”規(guī)劃重點項目的《中外文學(xué)比較史1898-1949》，該書主要研究中國近現(xiàn)代文學(xué)所受世界文學(xué)的影響。它以建構(gòu)新的文學(xué)史觀、文學(xué)價值觀與影響研究批評方法為重要目標(biāo)，打破歷來單純審視中國文學(xué)一方及由此形成的政治社會價值觀的束縛，將中國近現(xiàn)代文學(xué)置于二十世紀(jì)世界文學(xué)的范疇內(nèi)，考察中國文學(xué)在世界文學(xué)影響下的現(xiàn)代化進(jìn)程。范伯群與吳宏聰主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)史（1917-1986）》是研究知識精英文學(xué)的成果，而《中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》這個國家社會科學(xué)重點項目是研究“繼承改良派”的創(chuàng)作發(fā)展道路。這三部史著的問世為學(xué)術(shù)研究在回歸基礎(chǔ)上的升華奠定了一個堅實的基礎(chǔ)。經(jīng)過二十余載深入研究，范先生和他的同人們給通俗文學(xué)繪制了一個堅實的框架，把這個曾經(jīng)被認(rèn)為不登文學(xué)大雅之堂的“羞澀女神”的神秘面紗輕輕地揭下，從而給高高在上的知識精英文學(xué)找到了它丟失已久的另一半。

范先生是從研究知識精英文學(xué)“起家”的，后來緣于偶然的機遇將學(xué)術(shù)研究的腳步“轉(zhuǎn)移”到通俗文學(xué)領(lǐng)域中去，他希望他的博士生們，這些大多已經(jīng)活躍在各大高校、擔(dān)任一定職位、學(xué)術(shù)頗有見地的中青年學(xué)者們，以后能“回歸”到研究中國現(xiàn)代文學(xué)史的新的整體工程上去，實現(xiàn)“起家－轉(zhuǎn)移－回歸”的螺旋性上升。他認(rèn)為有了新文學(xué)研究的基礎(chǔ)，有了通俗文學(xué)研究的拓展，才有資格統(tǒng)攝二者，成就一部完全的“中國現(xiàn)代大文學(xué)史”。

在統(tǒng)籌各種大型研究項目的同時，范先生也不斷地有觀點新穎的論文見諸報端，如1996年6月在臺北舉辦的“百年來中國文學(xué)學(xué)術(shù)研討會”上，他宣讀的近兩萬字的長篇論文《都市通俗小說流派生存權(quán)與發(fā)展態(tài)勢》引起了與會者的強烈反響，臺灣《中央日報》為此專門發(fā)表了題為《文學(xué)女神雙翼——純俗齊飛》的報道文章；同年十月底、十一月初《文匯報》先后分六次在名家專欄中發(fā)表了他的論文《近現(xiàn)代通俗小說漫話》，其中觀點引起了學(xué)術(shù)界的高度重視，他在不間斷的努力中向自己的遠(yuǎn)大理想步步逼近。

2003年，由范伯群和孔慶東主編的《通俗文學(xué)十五講》由北京大學(xué)出版社出版。該書對俗文學(xué)進(jìn)行了概說，肅清了通俗文學(xué)的源流及其現(xiàn)代化的進(jìn)程，描繪了雅俗文學(xué)的互動與融合。它是為配合高校推進(jìn)素質(zhì)教育和學(xué)分制改革而設(shè)計的大學(xué)素質(zhì)教育通識課系列教材之一，但它并不僅是一本大學(xué)本科的教科書，同時更是一本能夠滿足社會上各類讀者獲取知識與提高素養(yǎng)需求的高品位的學(xué)科普及讀物，它的問世標(biāo)志著通俗文學(xué)開始正式進(jìn)入高等教育的課堂，為通俗文學(xué)知識和理論的普及作了最好的宣傳，這具有非同尋常的意義。

新時期以來，多元化、多功能的文學(xué)觀念逐步為人們所接受，通俗文學(xué)在文學(xué)界也開始被接納，進(jìn)入了文學(xué)評論與文學(xué)史研究者的視野，他們開始重視通俗文學(xué)創(chuàng)作的歷史經(jīng)驗與教訓(xùn)，一些文學(xué)史家在撰寫文學(xué)史著時都給予了通俗文學(xué)一定的地位，一些學(xué)界老前輩也給予通俗文學(xué)以極大的關(guān)注。但即便如此，范先生的通俗文學(xué)研究之旅也絕非一帆風(fēng)順，除了學(xué)術(shù)研究本身的孤寂與艱辛之外，也不乏來自別處的“異聲”，中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員袁良駿先生就是其中比較有代表性的一位。

早在1994年袁先生就曾出版過《鴛鴦蝴蝶派》一書，作者認(rèn)為在大陸，建國以來就沒有什么“純文學(xué)”和“通俗文學(xué)”的界限，甚至說文學(xué)史中根本就沒有通俗文學(xué)這個概念。針對范先生提出的“兩個翅膀論”觀點，袁先生發(fā)表了論文《給“兩個翅膀論”潑點冷水》，隨后又以公開信的方式致范伯群先生，認(rèn)為“‘兩個翅膀論’是‘一個似是而非的理論錯誤’”、《中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》是“為‘鴛鴦蝴蝶派’翻案”、“民國武俠小說是一個足足有3億言的文學(xué)大垃圾場，集粗制濫造、庸俗無聊之大成”［3］等。2003年，袁先生發(fā)表《民國武俠小說的泛濫與“武俠黨會編”的誤評誤導(dǎo)》，同年6月發(fā)表《民國武俠小說的異化與泛濫成災(zāi)》，對民國武俠小說進(jìn)行批判，范先生遂以《“兩個翅膀論”不過是重提文學(xué)史上的一個常識——答袁良駿先生的公開信》作答。2003年，袁先生發(fā)表《“五四”文學(xué)革命與“兩個翅膀論”》，就范先生的“答信”作了回應(yīng)，同年9月21日，中國現(xiàn)代文學(xué)館邀請范、袁二位學(xué)者在文學(xué)館多功能廳進(jìn)行了公開論辯，全場錄音錄像，至今保存在中國現(xiàn)代文學(xué)館。23日，范先生受北京大學(xué)中文系邀請以《我心目中的中國現(xiàn)代文學(xué)史框架》為題在孑民學(xué)術(shù)講壇作了講演，正面闡述應(yīng)該“建立生態(tài)平衡的中國現(xiàn)代文學(xué)史觀”，再次強調(diào)了“文學(xué)應(yīng)該是一體兩翼、雅俗兩翼，這才是一部生態(tài)平衡的文學(xué)史”的觀點。2004年，袁先生針對論辯中的相關(guān)問題又發(fā)表了論文《就〈香港小說史〉（第一卷）敬答范伯群先生》，對關(guān)于《香港小說史》第一卷對金庸的評價等四個問題逐項作了回答。2005年3月《汕頭大學(xué)學(xué)報》發(fā)表了袁良駿根據(jù)2003年和范伯群的論爭整理的講演稿《“兩個翅膀論”：一個似是而非的錯誤——再致范伯群先生》，對此范先生在《還原一討：面對面的學(xué)術(shù)論爭——范伯群致汕頭大學(xué)學(xué)報編輯部的一封信》中認(rèn)為，袁先生對“兩個翅膀論”質(zhì)疑的觀點已經(jīng)多次發(fā)表，對立雙方已經(jīng)進(jìn)行了公開的辯論，無需再辯，并進(jìn)一步強調(diào)了他在論辯的“對話錄”中的觀點。至此，雙方論戰(zhàn)算正式告一段落。

四、最是夕陽紅

如果說一個學(xué)者在自己的工作崗位上做出應(yīng)有的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)是其應(yīng)盡的職責(zé)的話，那么退休之后的范先生的所作所為就絕非常人所能理解的了。范先生在離開校園之后花了整整5年時間，在多年研究的基礎(chǔ)上精益求精，進(jìn)一步挖掘新資料，精心繪制了一幅中國現(xiàn)代通俗文學(xué)的藍(lán)圖。這部凝聚了他畢生心血的巨著《中國現(xiàn)代通俗文學(xué)史·插圖本》于2007年由北京大學(xué)出版社出版發(fā)行，它刻印著范先生在古稀之年南來北往、踏遍青山訪求歷史的蹤跡，匯集了他近乎一生的重要學(xué)術(shù)成就，是當(dāng)今中國現(xiàn)代通俗文學(xué)研究最高水準(zhǔn)的代表者，推動了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科建設(shè)的進(jìn)程，激勵并啟迪著無數(shù)后輩學(xué)人。作者通過圖文結(jié)合的方式，從中國現(xiàn)代通俗小說的萌芽一直寫到20世紀(jì)40年代雅俗文學(xué)的融合，把通俗文學(xué)的發(fā)展軌跡進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，精確繪制出中國現(xiàn)代通俗文學(xué)的歷史藍(lán)圖，提出了一系列具有開拓意義和發(fā)人深省的新論點。作者以史家的眼光清晰地勾勒出中國現(xiàn)代通俗文學(xué)的發(fā)展周期、流變過程及運行軌跡，以豐富的圖像資料重現(xiàn)了幾近湮沒的通俗文學(xué)作家作品的原貌，在雅俗對比中為現(xiàn)代知識精英文學(xué)的研究者們展示了一個不可或缺的、有可比性與互補性的參照系，為完善中國現(xiàn)代文學(xué)史的科學(xué)體系作出了不朽的貢獻(xiàn)。他創(chuàng)立的“知識精英文學(xué)”、“大眾通俗文學(xué)”的概念以及二者在現(xiàn)代文學(xué)史上“借鑒革新”、“繼承改良”的功能，都被注入其高屋建瓴的研究中，為多元性的中國現(xiàn)代文學(xué)立史的宏偉理念貫穿其著述始末，脈絡(luò)中彰顯著學(xué)者的大家風(fēng)范。

從《禮拜六的蝴蝶夢——論鴛鴦蝴蝶派》為鴛鴦蝴蝶派拂去塵埃，到《中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》為通俗小說理清門徑，再到這部《中國現(xiàn)代通俗文學(xué)史·插圖本》的隆重推出，最終為現(xiàn)代通俗文學(xué)歸整了面目。書中的三百多幅插圖是他前后積累了25年的成果，它們直觀地還小說、小說家、期刊以本色，極大地增強了史著的可讀性，為現(xiàn)代文學(xué)史的一個不可或缺的組成部分留下了一份彌足珍貴的圖象資料。史著以時間為經(jīng)、潮流為緯，描述了中國現(xiàn)代通俗文學(xué)從19世紀(jì)末到20世紀(jì)40年代的發(fā)展脈絡(luò)，是范先生對這段文學(xué)史的系統(tǒng)的整體性思考的結(jié)果，打破了精英文學(xué)長久以來一統(tǒng)天下的文學(xué)格局，顛覆了傳統(tǒng)、僵硬、偏頗的文學(xué)史觀念，為通俗文學(xué)在傳統(tǒng)的文學(xué)格局中爭得了一席之地，推動了當(dāng)下的通俗文學(xué)建設(shè)乃至整個現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)科建設(shè)。論著將通俗文學(xué)的發(fā)展和興盛置于小報和期刊的發(fā)展背景中，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代傳媒在通俗文學(xué)中舉足輕重的地位，為我們更好理解通俗文學(xué)開辟了一個別樣的蹊徑。

作者以高屋建瓴的視角將知識精英文學(xué)作為潛在的研究對象，在大眾通俗文學(xué)和知識精英文學(xué)互補的視野中建構(gòu)完整的中國通俗文學(xué)史體系，展現(xiàn)通俗文學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程。為多元性的中國現(xiàn)代文學(xué)立史，闡明知識精英文學(xué)與大眾通俗文學(xué)的“互補性”絕非一蹴而就的事，打破根深蒂固的思維定勢，為中國現(xiàn)代通俗文學(xué)史建立獨立的體系是必要的工序，然后將它整合到中國現(xiàn)代文學(xué)史的整體中去，從而得出公正、客觀、全面、科學(xué)的歷史結(jié)論。范先生通過這部脈絡(luò)清晰、語言精湛、資料翔實、觀點新穎的史著為此作出了不可替代的奠基工程。

早在1993年“江蘇省中國現(xiàn)代文學(xué)研究學(xué)會年會暨學(xué)術(shù)討論會”上，范先生就提出了著名的關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)的“階梯式四層次研究格局”。他認(rèn)為“研究現(xiàn)代文學(xué)的最重要的基本功，就在于分析好單篇作品，寫好作品論是建造現(xiàn)代文學(xué)研究大廈的基石；其次是作家論；第三個層次是社團流派論。在以上三個層面的基礎(chǔ)上，還有對思潮等等的研究，才能寫出一部文學(xué)史來”。［4］這不僅是他的研究經(jīng)驗的總結(jié)，更是他的學(xué)術(shù)實踐的準(zhǔn)則。幾十年如一日，他默默地耕耘著，以史實為依據(jù)，重視資料的“田野調(diào)查”，給無數(shù)后來學(xué)子奉上一部沉甸甸的、散發(fā)著油墨清香的巨作，我們只能報之以深深的敬意。

范先生研究中國現(xiàn)代通俗文學(xué)，務(wù)期將通俗文學(xué)從“逆流”的地位挽救出來，并積極倡導(dǎo)雅俗文學(xué)“比翼雙飛”的研究前景，這并不是他的終極目的，他的目標(biāo)是要“為多元性的現(xiàn)代中國文學(xué)立史”。但他深深知道要將現(xiàn)代通俗文學(xué)融入現(xiàn)代文學(xué)史，成為一個有機的組成部分，還有一段漫長的路要走，“現(xiàn)代通俗文學(xué)在時序的發(fā)展上，在源流的承傳上，在服務(wù)對象的側(cè)重上，在作用與功能上均與知識精英文學(xué)有所差異”，“分論易，整合難”。要完成一部全面展示文學(xué)的多元性的“中國現(xiàn)代文學(xué)史”，還需集思廣益，還有一段漫長的路要走。要對過去以“知識精英話語”為主導(dǎo)視角的中國現(xiàn)代文學(xué)史進(jìn)行必要的糾正，打破長期累積的根深蒂固的思維定勢，為多元性的中國現(xiàn)代文學(xué)史敘述鋪平道路。他贊成凡能“言之成理”、“自成一說”的，可通過選修課的實踐與先驗，各自先做“分論”。重寫文學(xué)史的“整合”階段，應(yīng)該在充分的科學(xué)論證與審美辨析的雙重權(quán)衡中慎重推行，相信有了范先生的奠基性工程，這座宏偉的大廈應(yīng)該能在不久的將來圓滿竣工。

“蘇州是中國通俗文學(xué)的大本營，而蘇州大學(xué)則是中國通俗文學(xué)研究的大本營。范伯群教授幾十年如一日地在通俗文學(xué)這片廣闊的田野上辛勤耕耘，他不僅自己推出了一大批豐碩的研究成果，更重要的是培養(yǎng)了一大批通俗文學(xué)研究人才。這不僅使蘇州大學(xué)擁有了一支實力雄厚、梯次分明的研究隊伍，也為整個中國現(xiàn)代文學(xué)研究貢獻(xiàn)了一個廣博與專深結(jié)合的特種兵集團?！保?］我想這絕不僅是孔慶東先生的英雄所見，這更是所有有識者的共識。早在1996年范先生在《我們的教學(xué)與科研格局》一文中就曾旗幟鮮明地提出要“創(chuàng)立學(xué)派”的長遠(yuǎn)目標(biāo)，這種遠(yuǎn)見卓識對當(dāng)下的各大院校和研究機構(gòu)的建設(shè)與發(fā)展應(yīng)該是不無啟迪與借鑒的吧。

范先生堅信自己在學(xué)術(shù)上還“年輕”，他相信自己也許還能爬一個坡，過一道坎，“在有生之年，我還應(yīng)為此而更上一層樓”。我們還是以范先生幾年前說過的一段話來結(jié)束這篇言之不盡的文章吧，“我個人在這近二十年中將研究重心轉(zhuǎn)移到通俗文學(xué)上去，也不失為是一條獨特的研究路子。‘空白’總得有人去填補。人，不一定總是要踩著他人的路子前進(jìn)。走自己的學(xué)術(shù)道路，不必瞧別人的臉色行事。但也決不否定或妨礙別人的路，而且更應(yīng)該尊重他人的學(xué)術(shù)攀登足跡。這是正直學(xué)人的人生準(zhǔn)則?！保?］

［1］孔慶東.評《中國近現(xiàn)代通俗作家評傳》［J］.中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1996（1）：277-282.

［2］賈植芳.反思的歷史歷史的反思——為《中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》而序［M］//范伯群.中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)史.南京：江蘇教育出版社，1999.

［3］袁良駿.“兩個翅膀論”獻(xiàn)疑——致范伯群先生的公開信［J］.文藝爭鳴，2002（6）：48-51.

［4］范伯群.市場經(jīng)濟與中國現(xiàn)代文學(xué)［J］.徐州師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1994（1）：7-10.

［5］范伯群，孔慶東.后記［M］//通俗文學(xué)十五講.北京：北京大學(xué)出版社，2003.

［6］范伯群.我的赴美學(xué)術(shù)紀(jì)行——哈佛大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)訪學(xué)交流記略［J］.章回小說，2001（8）：109-110.

The Course of Academ ic Research by M r Fan Boqun

CHEN Lu，HUANGDe-zhi
（School of Literature，Xuzhou University，Xuzhou 221116，China）

Fan Boqun started his research of literature from the Exact Intellectual Literature，then he tuened to the Popular Literature.At first，he recoveried the reputation for the school of Mandarin Duck and Butterfiy，after that he wrote several books about the history of the Popular Literature.He spented nearly thirty years on it，obtained the famous judgement of TwoWings Theory.He did his untiring efforts for the Popular Literature going into the the field of the literature history.His broad and long-term view between elegant and popular literature laid a solid cornerstone for the completed history ofmodern Chinese literature.

Fan Boqun academic research the popular literature the extract intellectual literature

I209

E

1008-2794（2009）01-0106-06

2008-11-28

陳路（1975—），男，江蘇邳州人，徐州師范大學(xué)文學(xué)院碩士生；

黃德志（1970—），男，江蘇豐縣人，徐州師范大學(xué)文學(xué)院副教授，文學(xué)博士，主要研究方向為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。