施文超　王逢瑚

摘要本文討論了中國(guó)紀(jì)錄片的創(chuàng)作形式和表現(xiàn)方法，通過(guò)對(duì)現(xiàn)階段及早期中國(guó)紀(jì)錄片作品的表現(xiàn)和發(fā)展，來(lái)鼓勵(lì)人們對(duì)紀(jì)錄片的關(guān)注，并加強(qiáng)紀(jì)錄片的內(nèi)容性和藝術(shù)性進(jìn)行深入思考，從而影響當(dāng)代人們的思想意識(shí)，以此更加完善視覺(jué)影像藝術(shù)的發(fā)展，引導(dǎo)人們客觀地認(rèn)識(shí)自身的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)。

關(guān)鍵詞紀(jì)錄片，藝術(shù)形式，意識(shí)形態(tài)

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)文化生活的要求不斷提高，紀(jì)錄片作為影像藝術(shù)的意識(shí)形態(tài)已悄然走進(jìn)人們的精神領(lǐng)域。紀(jì)錄片作為一種非虛構(gòu)的影片，它直接取材于現(xiàn)實(shí)，同故事片一樣也包含一定的“故事”因素，同樣是通過(guò)各種手段和辦法來(lái)塑造人物、制造懸念和矛盾沖突。運(yùn)用戲劇效果來(lái)實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值。匈牙利電影美學(xué)家貝拉說(shuō)過(guò)：“在紀(jì)錄片里藝術(shù)不在于虛構(gòu)，而在于發(fā)現(xiàn)。藝術(shù)家必須在經(jīng)驗(yàn)世界的廣闊天地中發(fā)掘出最有特征意義的、最有趣的、最可塑造的和最有表現(xiàn)力的東西，并且把自己的傾向性和思想意圖異常鮮明地表現(xiàn)出來(lái)?！睂?duì)于紀(jì)錄片而言，創(chuàng)作的最重要前提是發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)作者只有從生活的自然流程中去發(fā)現(xiàn)和捕捉，直接從現(xiàn)實(shí)中取材，從現(xiàn)實(shí)中去發(fā)現(xiàn)美，才能創(chuàng)作出高質(zhì)量的紀(jì)錄片作品。正如車爾尼雪夫斯基說(shuō)的：。美是生活，任何事物我們?cè)谀抢锩婵匆?jiàn)依照我們的理解應(yīng)當(dāng)如此活，那就是美的；任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的話，那就是美的?！?/p>

一、中國(guó)紀(jì)錄片的發(fā)展

紀(jì)錄片出現(xiàn)在20世紀(jì)20年代的歐美，先是弗拉哈迪引導(dǎo)的風(fēng)光紀(jì)錄片風(fēng)靡一時(shí)，把人們從虛構(gòu)的電影故事帶到了陌生遙遠(yuǎn)卻真實(shí)的世界，再現(xiàn)了真實(shí)的魅力。接著，對(duì)準(zhǔn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的記錄片，又昭示了現(xiàn)實(shí)所具有的震撼人心的力量，成為紀(jì)錄片創(chuàng)作的主流，構(gòu)成紀(jì)錄片流派中分量最重、最體現(xiàn)紀(jì)錄片類型特點(diǎn)的部分。也是紀(jì)錄片一直存在的理由。

中國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)體制發(fā)生變化，人們的思想意識(shí)開(kāi)始轉(zhuǎn)變，20世紀(jì)80年代初，紀(jì)錄片在中國(guó)才悄然興起，以《絲綢之路》和《話說(shuō)長(zhǎng)江》為代表，文化片、風(fēng)光片大行共道。80年代末90年代初，出現(xiàn)了一大批紀(jì)實(shí)性紀(jì)錄片，如《流浪北京》《望長(zhǎng)城》《遠(yuǎn)在北京的家》《十字街頭》《壁畫(huà)后面的故事》等等，是真正意義紀(jì)錄片的開(kāi)始?，F(xiàn)階段中國(guó)紀(jì)錄片實(shí)踐呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：獨(dú)立制作與大眾傳媒形成了相互補(bǔ)充的互動(dòng)，制作元素的多元化，為紀(jì)錄片創(chuàng)作注入更多新鮮的活力，紀(jì)錄片自身的競(jìng)爭(zhēng)力得到了進(jìn)一步拓展。

當(dāng)今中國(guó)紀(jì)錄片的發(fā)展趨勢(shì)與世界紀(jì)錄片的創(chuàng)作走向大體一致。豐富的資源、日益改良的生存環(huán)境以及寬容的創(chuàng)作氛圍給予中國(guó)紀(jì)錄片廣闊的發(fā)展空間。從發(fā)展的潛力和方向來(lái)說(shuō)，世界紀(jì)錄片正在深情地注視著中國(guó)。我們所面臨的是怎樣提升記錄的水準(zhǔn)，如何揀拾歷史的碎片，在光影流動(dòng)中重現(xiàn)塵封的過(guò)往，記錄歷史真實(shí)的一刻。

二、現(xiàn)階段紀(jì)錄片的創(chuàng)作與表現(xiàn)

紀(jì)錄片是人們獲取信息和知識(shí)、反映和尋求社會(huì)變革、感悟人性與人生的載體，不僅吸引著眾多的觀眾，擁有著巨大的市場(chǎng)，同時(shí)也吸引著一批又一批影視從業(yè)人員投身于紀(jì)錄片的創(chuàng)作與制作。隨著數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，數(shù)字視音頻技術(shù)為紀(jì)錄片的創(chuàng)作與制作提供了越來(lái)越快捷、便利的手段，而數(shù)字電視和網(wǎng)絡(luò)電視也成為紀(jì)錄片發(fā)行與傳播提供了更廣闊的平臺(tái)。

紀(jì)錄片創(chuàng)作有著其獨(dú)特的思維方式，紀(jì)錄片制作也有著獨(dú)特的實(shí)現(xiàn)方式。國(guó)內(nèi)外對(duì)紀(jì)錄片的研究與探討主要還是以理論研究和作品評(píng)析為主，很少涉及紀(jì)錄片的創(chuàng)作思想與實(shí)現(xiàn)手法，特別是缺乏有關(guān)紀(jì)錄片的編劇、導(dǎo)演與制作方面系統(tǒng)性和實(shí)用性都很強(qiáng)的教材。紀(jì)錄片有時(shí)要受到真實(shí)性的制約。紀(jì)錄片工作者會(huì)覺(jué)得故事片更能迂回地接近真實(shí)，因而他們從紀(jì)錄片轉(zhuǎn)向了故事片，但也有人認(rèn)為紀(jì)錄片比故事片更自由，因而又從故事片領(lǐng)域轉(zhuǎn)入記錄片創(chuàng)作之中。從創(chuàng)作手法上講，紀(jì)錄片敘事情節(jié)化傾向日趨強(qiáng)烈，它越來(lái)越傾向于一種“講故事”的創(chuàng)作方法，而故事片則越來(lái)越傾向于紀(jì)錄片式的樸實(shí)無(wú)華的紀(jì)實(shí)手法。這就是“紀(jì)錄片故事化，故事片紀(jì)實(shí)化”傾向。

有人認(rèn)為紀(jì)錄片是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)態(tài)，新聞片是過(guò)去完成時(shí)態(tài)，本人完全贊同此觀點(diǎn)。紀(jì)錄片必須有一定的故事性，沒(méi)有故事性的紀(jì)錄片只能是一種過(guò)程性的紀(jì)錄，很難說(shuō)是一種真實(shí)的紀(jì)錄片，或者是對(duì)真實(shí)事件人物的創(chuàng)造性處理。新聞片紀(jì)錄的往往是結(jié)果和現(xiàn)象，是結(jié)局和影響，故事性是通過(guò)解釋說(shuō)明、剖析等形式闡明的客觀邏輯，是客觀的真實(shí)的再現(xiàn)而不是歷史的重現(xiàn)?，F(xiàn)階段記錄片更重視的是故事的重現(xiàn)而不是重構(gòu)，是事件本身發(fā)展邏輯與導(dǎo)演創(chuàng)造性處理的主觀邏輯的混合體。

中國(guó)的另一位紀(jì)錄片導(dǎo)演王兵曾以他長(zhǎng)達(dá)九個(gè)小時(shí)的《鐵西區(qū)》為人們所了解和稱贊。該作品在世界各大電影節(jié)獲得眾多大獎(jiǎng)。這回他采取了另外一種“極端”的形式，長(zhǎng)達(dá)3個(gè)小時(shí)的《和鳳鳴》，幾乎是一個(gè)鏡頭拉下來(lái)，中間剪切了不過(guò)幾次。身穿普通家居衣裳的和鳳鳴老師，坐在自己家中的沙發(fā)上面，回憶自己生命中痛徹肺腑的部分，一直談到天色暗了下來(lái)許久，立在攝影機(jī)一邊的導(dǎo)演才請(qǐng)她稍停亮起一盞燈。從表面上來(lái)看，這部紀(jì)錄片沒(méi)有任何電影語(yǔ)言，只是在訪談對(duì)象面前支起了機(jī)器，但是它的電影語(yǔ)言是通過(guò)某種“氣息”而透露出來(lái)，這“氣息”正是和鳳鳴談話的語(yǔ)氣、她說(shuō)話的節(jié)奏、停頓和神情的變化。這樣的講述不便打攪和中斷，得讓她按照逝去的生活在她頭腦中留下的印象和色彩，一口氣說(shuō)下去。

中國(guó)導(dǎo)演陳為軍的55分鐘紀(jì)錄片《請(qǐng)投票給我》入選2007年奧斯卡最佳紀(jì)錄長(zhǎng)片提名。2008年亞特蘭大電影節(jié)官方參賽作品；2007年國(guó)際紀(jì)錄片聯(lián)合會(huì)教育獎(jiǎng)。這部片子特別之處在于它是從小處著手，鏡頭下就是武漢市常青小學(xué)一個(gè)51個(gè)孩子的班集體。這部作品很特別，故事性很強(qiáng)，更像是電視劇。這個(gè)班集體里的故事、前因后果、戲劇性都被兩臺(tái)攝像機(jī)用鏡頭真實(shí)地捕捉到，甚至不需多加剪輯。用攝影機(jī)真實(shí)地記錄了通過(guò)民主選舉的方式讓孩子們選出自己的班長(zhǎng)，看看孩子們的民主、集體意識(shí)?？催^(guò)他這部紀(jì)錄片的人都有不同的解讀：政治、文藝、童心、教育……導(dǎo)演認(rèn)為這就是紀(jì)錄片的魅力。他希望大家在看這部片子時(shí)，不要過(guò)分解讀成政治的更深層面，不要拿成人政治選舉的觀點(diǎn)看孩子。

再有一位大家熟知的中國(guó)著名導(dǎo)演賈樟柯在2006年完成的紀(jì)錄片《東》，描寫(xiě)了畫(huà)家劉小東在三峽和曼谷寫(xiě)生繪畫(huà)的敘事內(nèi)容。記錄了畫(huà)家繪畫(huà)過(guò)程和三峽人們搬遷的狀態(tài)，表現(xiàn)了生活在三峽的人們經(jīng)濟(jì)和生活條件都比較差，但是具體到每一個(gè)人，他們會(huì)讓我們發(fā)現(xiàn)幸福不能完全用錢來(lái)衡量……

三、紀(jì)錄片對(duì)意識(shí)形態(tài)的影響

從某種角度來(lái)講，紀(jì)錄片反映的現(xiàn)實(shí)仍然是主觀的現(xiàn)實(shí)，而那些最好的紀(jì)錄片反映的都是人類的關(guān)注、一種責(zé)任感，能夠和每一位個(gè)體和觀眾達(dá)到共鳴和共識(shí)。創(chuàng)作拍攝紀(jì)錄片的動(dòng)機(jī)是基于對(duì)生活感興趣，為了探究人與人之間的關(guān)系，探究事件背后的根由，紀(jì)錄片最大的功能就是能夠給人類文化承前啟后，而現(xiàn)在拍攝的紀(jì)錄片也可以為后人提供豐富的影像資料。紀(jì)錄片作為文化的核心，通過(guò)攝像機(jī)表達(dá)出來(lái)的光影能傳達(dá)普遍的人文價(jià)值。如果想創(chuàng)作一個(gè)好的紀(jì)錄片，就要有一個(gè)合適的主題。而導(dǎo)演自己的理解、表達(dá)、世界觀是可以融入紀(jì)錄片中去的，因?yàn)樵谧龀鲞x擇時(shí)候，就暗含了自己的價(jià)值判斷。在人類前進(jìn)的過(guò)程中，總會(huì)有被我們忽視的邊緣角落和人群，在對(duì)邊緣性題材進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)要通過(guò)歷史的比較與分析，闡釋其性質(zhì)和結(jié)構(gòu)，從變遷的角度去探索人類文化與社會(huì)發(fā)展規(guī)律。拋開(kāi)政治上的功利，把這份事業(yè)作為生命中一個(gè)重要組成部分，去探索、發(fā)現(xiàn)，為人類社會(huì)文明及歷史留下寶貴的精神財(cái)富和美好回憶。